Padre e hijo, Hu Guo y Hu Hongren, fundaron la Escuela Huxiang.
La característica cultural más importante de la dinastía Song fue la formación del neoconfucianismo. El neoconfucianismo considera la "razón" como la ontología más elevada del universo y la "razón" como la categoría más elevada de especulación filosófica. Es el sistema teórico más exquisito y completo de la sociedad feudal tardía de China. Como importante escuela de neoconfucianismo, la Escuela de Hunan se formó en Changsha durante este período y tuvo un profundo impacto en la cultura de Hunan.
La Escuela Huxiang se originó en Zhou Dunyi, un nativo de Daozhou, Hunan, en la dinastía Song. Zhou Dunyi, también conocido como Sr. Yuanxi, también conocido como Sr. Yuanxi, consideró "Wuji" como el origen del universo en sus primeros trabajos "Ilustraciones de Tai Chi" y propuso la creación del universo desde cero, la oposición del yin. y el yang, la interdependencia de los cinco elementos y la teoría de los cambios sin fin, y en su obra posterior "Tongshu", propuso un sistema teórico de teoría de la mente y la naturaleza con la "sinceridad" como núcleo, sentando así las bases filosóficas de la teoría. Neoconfucianismo. Las generaciones posteriores lo llamaron el líder del neoconfucianismo. Cheng Ying y Cheng Yi estudiaron con Dunyi. La teoría de Zhou Dunyi fue el origen ideológico de la Escuela de Hunan en el futuro, pero tuvo poca influencia durante su vida, por lo que aún no se había formado una secta académica independiente.
La Escuela Huxiang se formó formalmente en la Dinastía Song del Sur. Curiosamente, los fundadores de esta escuela de pensamiento que lleva el nombre de "Huxiang" no eran hunaneses, sino el padre y el hijo Huan Guo y Hu Hong, originarios de Chong'an, Fujian. Huan Guo ha sido inteligente y estudioso desde que era un niño. Cuando aprendió a hablar por primera vez, podía recitar parte de "Tun Tong Meng Yun Yu", lo que sorprendió a sus padres y predijo: "Este niño definitivamente ampliará la familia de nuestra familia. "Cuando tenía 15 años, Huan Guo llegó al estado. Estudia y estudia. Un día, un grupo de teatro actuó frente a la escuela Zhou. Todos los estudiantes de la escuela Zhou abandonaron la escuela y salieron a ver la diversión. Sólo Huan Guo permaneció en el estudio para leer. cuando lo descubrió y lo recompensó con papel, pluma y tinteros. Dos años más tarde, Huan Guo ingresó a Taixue para estudiar. Durante este período, aceptó las enseñanzas de Cheng Yi y Cheng Ying y se convirtió en un firme creyente en el neoconfucianismo. Elogió fuertemente a Er Cheng como el sucesor directo de Confucio y Mencio. En 1097 (el cuarto año del reinado Shaosheng del emperador Zhezong de la dinastía Song), pasó el título Jinshi del estado de Huan y entró en la carrera oficial. Primero se mudó al sur de la ciudad de Tanzhou y fue ascendido a soltero de la provincia de Hunan. Se desempeñó como funcionario durante 6 años. Posteriormente, también ocupó cargos como el de Zhongshu Sheren. Debido a la accidentada trayectoria profesional, simplemente renunció y se retiró en sus últimos años para dedicarse a la investigación académica. A finales de la dinastía Song del Norte, hubo frecuentes guerras en la cuenca del río Amarillo, y los eruditos de las llanuras centrales se dirigieron hacia el sur uno tras otro, creando oportunidades para la prosperidad cultural de la cuenca del río Yangtze. Durante el período Jianyan de la dinastía Song del Sur (1127-1130), Huan Guo llevó a su familia y discípulos de Jingmen a Hunan y construyó la Academia Biquan en Xiangtan, Tanzhou, "viviendo en Tanzhou durante más de treinta años". Luego estableció la Academia Wending al pie de la montaña Hengshan, donde se especializó en dar conferencias y escribir. Además de sus sobrinos Hu Yin, Hu Hong, Hu Xian, etc., también atrajo a muchos eruditos de Hunan para estudiar. Entre ellos, sólo los de Changsha incluyen a Tan Zhili, quien escribió los Anales de Primavera y Otoño y Zizhi Tongjian, y Liming, quien era conocido por su piedad filial y lealtad hacia sus amigos. Esto comenzó a establecer una escuela neoconfuciana con un carácter especial. Estado en la historia de los antiguos académicos chinos: la Escuela Huxiang. En la primavera de 1138 (el octavo año de Shaoxing), Huan Guo murió en Hunan y fue enterrado en la montaña Yinshan en Xiangtan. Sus obras heredadas incluyen Chunqiu Zhuan y Zizhi Tongjian Juyao Suplemento, etc. Entre ellos, "Anales de primavera y otoño" fue compilado por él con toda la energía de su vida. Se convirtió en el texto definitivo para los exámenes imperiales en las dinastías Yuan y Ming, y también fue una obra representativa de la Escuela de Hunan.
Hu Hong es el segundo hijo del estado de Hu, llamado Renzhong debido a que ha vivido bajo los cinco picos de la montaña Hengshan en Hunan durante mucho tiempo, la gente lo llama Sr. Wufeng. Hu Hong ha estado estudiando los clásicos confucianos bajo la supervisión de su padre Huan Guo desde que era un niño, y se adhiere especialmente al neoconfucianismo de Ercheng. Cuando tenía sólo 15 años, escribió "Las Analectas de Confucio" y el "Prefacio de Cheng Ziyayan", creyendo que Er Cheng heredó la verdadera herencia de Confucio y Mencio. En 1125 (el séptimo año de Xuanhe), Hu Hong, de 20 años, ingresó a Taixue y estudió con Yang Guishan, uno de los cuatro discípulos de Chengmen, y se convirtió en el segundo discípulo de Ercheng. Cuando los soldados Jin invadieron el sur, se mudó a Tanzhou con su padre y su hermano, fundó Biquan y otras academias, y dio conferencias en la Academia Lingfeng en Ningxiang (ubicada en la montaña Lingfeng, municipio de Zhuliangqiao, hoy condado de Ningxiang). Después de la muerte de Hu Guo, Hu Hong estudió de forma independiente. Asumió como su propia responsabilidad revitalizar el taoísmo y purificar las costumbres. Dijo que "el taoísmo está disminuyendo y la educación moral está disminuyendo, y mis discípulos deben soportar la carga de la muerte". Escribió "Zhiyan" y "Emperor's Chronicle" y otras obras.
Otra característica notable de la Escuela Huxiang es que no tiene puntos de vista sectarios y adopta una actitud inclusiva. No niega por completo la Escuela de Mente Lu Jiuyuan y la Escuela de Trabajo Chen Liang, que son diferentes de las mismas. El neoconfucianismo Cheng-Zhu, sino que se apoyan mutuamente. Por ejemplo, el sistema ontológico del sexo propuesto por Hu Hong, Zhang y otros, "Xing es el fundamento del mundo", es compatible con la teoría de los principios de Er Cheng y la teoría de la mente de Lu Jiuyuan.
China se compone de muchas regiones, y ciertos estilos tradicionales distintivos de estudio en una determinada región a menudo se acumulan en una serie de genes culturales que se propagan continuamente y ejercen una influencia sutil y profunda en la historia y la cultura. de la región. La Escuela Huxiang, con sede en Changsha durante la dinastía Song, fue el grupo más grande de eruditos en la historia cultural de Hunan. Su estilo de estudio específico, como el respeto al neoconfucianismo Cheng-Zhu, el énfasis en el pragmatismo y la tolerancia con todas las escuelas. de pensamiento, ha evolucionado hasta convertirse en los genes de la cultura de Hunan. Entre los tres ríos de Hunan y los cuatro ríos, ha sido inagotable durante miles de años. Desde Wei Yuan, Zeng Guofan, Tan Sitong, Huang Xing hasta Yang Changji y Mao Zedong; desde Jiadao Hunan Jingshi Yongpai, el Grupo de Ejércitos Xiantong Hunan, el Movimiento Reformista de 1898, los patriotas de la Revolución de 1911 hasta los participantes del "4 de Mayo". "El Movimiento de la Nueva Cultura, ya sea explícita o implícitamente, muestra más o menos la influencia de estos genes culturales tradicionales. Por lo tanto, el papel desempeñado por la Escuela de Hunan en la evolución de la cultura moderna de Hunan es de gran alcance.