Su Shi vivió en una época en la que surgían familias ricas en gran número y la cultura era la más desarrollada. A mediados del siglo XI, después de la larga guerra de finales de la dinastía Tang, la dinastía Song se dedicó al renacimiento cultural. Después de casi 100 años de acumulación, han surgido gradualmente una gran cantidad de gigantes culturales. El Sr. Wang Guowei tiene un pasaje en "Epigrafía de la dinastía Song". Tianshui alguna vez tuvo muchos aspectos de las actividades y la cultura de la inteligencia humana, como las dinastías Han y Tang antes, y las dinastías Yuan y Ming después. . El Sr. Chen Yinke también dijo: ¿La cultura de la nación china se ha desarrollado durante miles de años y alcanzó su apogeo durante las dinastías Zhao y Song? . Se puede ver que estos dos famosos maestros de estudios chinos consideraban la dinastía Song como el pináculo de la cultura.
En cuanto a los logros culturales de Su Shi, lo que sabemos es que Su Shi fue el maestro de la prosa, la poesía y las letras en la dinastía Song. Wen es uno de los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song y representante de la dinastía Song. Su Shi y Xin Qiji son representantes de la facción audaz y sin restricciones. Además, Su Shi fue uno de los cuatro principales calígrafos de la dinastía Song y sus pinturas son representativas de las pinturas de los literatos. Además, Su Shi tuvo grandes logros en pensamiento, política, filosofía, ética social, historia natural y otros aspectos.
Tolerancia ideológica
La tolerancia ideológica es inseparable de la educación que Su Shi recibió desde la infancia. Su Shi nació en Meishan, Sichuan. Hubo muchos literatos famosos en Sichuan a lo largo de la historia. Todos tienen una cosa en común: no sólo leen libros confucianos, sino también otras escuelas de pensamiento, novelas y notas diversas. Por lo tanto, Sima Xiangru, Yang Xiong y Li Bai que aparecieron aquí son completamente diferentes de los literatos de las Llanuras Centrales. ? Su Shi era un erudito muy curioso con un profundo conocimiento de la historia natural. Tanto él como Shen Kuo, un famoso científico de la dinastía Song del Norte, tenían altos logros en medicina y farmacología. Irónicamente, fueron enemigos durante su vida, pero después de su muerte, sus recetas fueron compiladas por descendientes como Su Shen Liang Fang. Esto muestra que la importancia de la cultura puede trascender las facciones políticas y sus contribuciones a la cultura humana son reconocidas por las generaciones futuras. Por lo tanto, en el proceso de difusión, el poder de la cultura supera el poder de la política.
¿Cómo llamaron Su Shi y Han Yu las generaciones futuras? ¿Corea del Sur y Corea del Norte Su Hae? Han Yu fue un erudito confuciano ortodoxo. Una vez escribió sobre el taoísmo original y consideraba herejes a Lao-Zhuang y al budismo. Creía que unificar todos los demás pensamientos bajo la ortodoxia confuciana revelaría inevitablemente su estrechez de miras. Su Shi es muy diferente. Cree que en la acumulación cultural de la nación china, cada facción tiene su propia esencia. Una vez escribió "Oda al debate sobre Longjing", que fue el elogio de Su Shi por la elocuencia del monje Longjing. Master Eloquence pertenece a la Secta Tiantai del Budismo, y a Su Shi le gustan la Secta Tiantai y el Budismo Zen. Hubo conflictos entre las dos facciones en ese momento, por lo que Su Shi expresó sus propios puntos de vista al escribir este elogio. Dijo: Confucio y Laozi se diferencian en que el confucianismo, el budismo y el taoísmo están divididos en palacios separados, durante los cuales el zen y el budismo se atacan entre sí. Vi el mar, norte, sur y este. Los ríos son diferentes, pero todos son iguales. ? Se opuso a la disputa entre confucianismo y budismo, y también se opuso a los ataques entre sectas dentro del budismo. Su Shi cree que cada escuela tiene sus propios méritos y lo que defienden es el principio universal del espíritu humano. Al igual que cada río que desemboca en el mar, ya sea un río vasto o un arroyo gorgoteante, tiene su propio significado y. valor.
Su Shi y Wang Anshi fueron dos grandes escritores de la dinastía Song. Eran políticamente hostiles, pero lo más importante es que Su Shi no tenía los conceptos culturales de Wang Like y Wang Anshi. Su Shi dijo en una carta a Zhang Lei. El declive de la escritura no fue tan grave como lo es hoy. Su fuente realmente proviene de los escritos de Wang. El problema es que a la gente le agrada. ? El rey es Wang Anshi. Se dice que los artículos de Wang Anshi son exquisitos, pero ¿cuál es el mayor defecto? ¿De esta manera puede la gente estar consigo misma? Que todos sean como Él. ¿Su Shi señaló? ¿Ya que Confucio no puede hacer que las personas sean iguales? Se dice que cada uno de los discípulos de Confucio tenía su propia personalidad y fortalezas. Su Shi también hizo una metáfora maravillosa: un suelo fértil donde pueden crecer todo tipo de plantas. Semejantes en el suelo en el que echan raíces, la diferencia es que estas plantas son diferentes. Pero sólo hay un tipo de tierra que puede producir plantas uniformes, y es la tierra salino-álcalina, ¿verdad? En la tierra árida, hay juncos blancos de pelo amarillo por todas partes, como los del rey. ? De esta manera, la cultura se vuelve monótona y las ideas quedan aprisionadas. Este tipo de encierro es muy triste, por lo que los logros artísticos de Wang Anshi son muy altos, pero no hay muchos gigantes culturales reales entre sus estudiantes. La mayor inspiración para nuestra sociedad ahora es la tolerancia de las ideas. Marx estaba indignado por la censura prusiana. Él dijo: Alabas la naturaleza por su encantadora diversidad y riquezas infinitas. No pides que la rosa tenga la misma fragancia que la violeta, pero ¿por qué pides el espíritu de la cosa más rica del mundo, que sólo puede existir en una forma? El posterior fracaso político de Wang Anshi también se debió a que estaba demasiado dispuesto a ayudar a los demás y no escuchó las críticas.
Su nueva ley se convirtió en una herramienta para que los funcionarios corruptos buscaran beneficios personales, y sus sucesores fueron todos ministros traidores que trajeron desastres al país y al pueblo. ¿Es eso todo? ¿Como Wang? El resultante desierto cultural y político. Por otro lado, la inclusión ideológica de Su Shi es muy inspiradora para nosotros.
Dignidad Humana
A Su Shi le encanta jugar, pero tiene sus propios principios y resultados. Cuando Su Shi era niño, leyó el Libro de la dinastía Han posterior con su madre. Biografía de Fan Pang. Fan Pang será asesinado porque se opone al hombre fuerte. le dijo a su madre. No me arrepiento, pero no puedo mantenerte en la vejez, pero mi hermano puede cuidar de tu madre. ? ¿Pero qué le dijo su madre a Fan Pang? Por otro lado, es imposible tener una buena reputación y vivir una vida larga. Mamá te apoya. Es un honor para una madre ir al lugar de un desastre con las celebridades de hoy. ? Después de leer esto, Su Shi le dijo a su madre. Si me convierto en Fan Pang, ¿estará de acuerdo mi madre? La madre de Cheng le dijo a Su Shi: Si tienes éxito, ¿no podré ser tu madre? Esta historia se puede encontrar en "Epitafio del hermano muerto" y "La biografía de Su Shi" escritas por el hermano menor de Su Shi, Su Che. Ser influenciado por este personaje político confuciano cuando era joven tuvo una gran influencia en Su Shi. El principio de Su Shi de ayudar al mundo al mismo tiempo no es rendirse al poder personal del rey, sino respetar un principio moral. Su Shi expresó este pensamiento en varios artículos. Por ejemplo, ¿el último párrafo del epitafio de Zhang dice? Un viaje en el camino, eres valioso para ti mismo. Los uigures me rogaron, los bandidos me rogaron. Desde las dinastías Qin y Han, los eruditos han sido humildes y arrogantes. Un sirviente común estaría feliz de recibirlo. El utilitarismo, la calumnia es la tendencia a escapar. Lo miré y le agradecí sus esfuerzos. ? En otras palabras, un académico-burócrata quiere tomar el camino del mundo. La manera confuciana es cultivar el carácter, administrar la familia, gobernar el país y traer la paz al mundo. Este camino debe ser para el pueblo. Un funcionario académico debe prestar atención a su propio comportamiento y saber que su personalidad es digna. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los literatos creían que obedeceríamos a cualquier rey con conexiones. Después de las dinastías Qin y Han, esta situación cambió. Desde quemar libros hasta acosar a los confucianos, muchos escritores quedaron prisioneros del emperador. ¿Entonces Su Shi piensa eso desde las dinastías Qin y Han? Señores y señores? Debido a que los eruditos-burócratas perdieron su personalidad independiente, el poder del rey no estaba bien controlado. ¿Solo un sirviente, feliz de recibirlo? El emperador se alegró mucho cuando le concedieron un puesto oficial. Cuando su personalidad se reduzca y pierda sus resultados, ¿en qué se convertirá? Tendencia utilitarista, ¿denigración o huida? . Su Shi pensó que era un funcionario académico, ¿incluso si lo fuera? ¿difamación? También debemos tener suficiente coraje para soportarlo.
Su Shi se menciona a menudo en la historia. ¿Se ríen y regañan ambos artículos? . No se atrevía a expresar su opinión sobre nada que no le gustara. Cuando Wang Anshi fue favorecido políticamente, Su Shi se atrevió a escribir miles de palabras criticando su nueva ley. Más tarde, Wang Anshi le pidió que sirviera como funcionario en Kaifeng, con la esperanza de que las tareas frenaran a Su Shi, pero Su Shi aún insistió en criticar a Wang Anshi por su mala conducta política. El discurso de Su Shi ofendió a mucha gente, pero también fue amado por mucha gente. Dijo en la "Colección de las cuatro dinastías Tang": Las palabras vienen del corazón y corren a la boca. Cuando se escupen, están en contra de los demás, y cuando se pronuncian, están en contra de los demás. Pensé que preferiría ir en contra de los demás, así que lo vomité. ? Esto significa que mis palabras provienen de mi corazón. Si lo escupes, te ofenderás; si lo tragas, te ofenderás. Su Shi creía que preferiría ofender a los demás que ofenderme a mí mismo, por lo que debería expresar mi enojo. Esto es algo muy lindo en él. Es lógico que al escribir "Las Crónicas de las Cuatro Dinastías Tang" uno debería pensarlo dos veces antes de actuar, pero ¿dijo que era necesario cuando escribió "Las Crónicas de las Cuatro Dinastías Tang"? ¿Sin ideas? Sí ¿por qué? ¿Él dijo? Un caballero considera buenas las cosas buenas, como las buenas y las malas, como el hedor del mal; ¿Cómo podemos pensar en la belleza y el mal y evitarlos después del incidente? Como caballero, la reacción instintiva es gustar de las cosas buenas y odiar las malas. ¿Qué más deberías considerar? Una vez que lo pienses, descubrirás cómo escapar. Una vez que las personas tienen pensamientos y vacilaciones repetidas, brotarán pensamientos egoístas. ¿Entonces dijo Su Shi? Por lo tanto, si piensas en la rectitud y el beneficio, entonces la rectitud ha fracasado; si piensas en la vida cuando te enfrentas a la guerra, la guerra será ineficaz; Si mi marido es pobre, perderá la vida, la muerte traerá buena suerte, entonces yo tendré vida. Nunca pienso si esto es bueno o malo. Si está mal, me opondré. Es como el instinto, no tengo que pensar en absoluto. La vida y la muerte son mi destino y no las evitaré.
Se puede decir que el espíritu de Su Shi es encomiable. Porque la sabiduría de muchas personas en China es cómo tener tacto y sofisticación, cómo decirle a la gente la verdad o cómo hablar delante de los demás y luego decir mentiras, pero Su Shi es un caballero sincero y de mente abierta. Se acerca a la vida con sus aversiones y preferencias intuitivas. Por lo tanto, siempre es tan confiado y desenfrenado, y no tiene ningún interés en perseguir las cosas materiales, sino que busca la sublimación de su personalidad interior.
Aunque los siguientes dos poemas están escritos para jóvenes amigos, también son autorretratos de Su Shi. ¿Cómo se llaman? Estoy lleno de vida, estoy lleno de poesía y de libros. ? La llamada poesía y los libros son sinónimos de cultura. Cuanto mayor es el gusto cultural, más extraordinario es el temperamento natural, que no puede obtenerse mediante maquillaje y modificación externos. Cuando evaluamos a una persona, podemos decir que es hermosa pero también muy temperamental. La belleza es externa, el temperamento es interno. Por lo tanto, para convertir a China en una potencia cultural, debemos explorar su temperamento interno. Por ejemplo, cuando los chinos viajan al extranjero, se visten lujosamente, pero muchos comportamientos indecentes revelan problemas de calidad. Esto es una búsqueda excesiva de la externalidad y el abandono de la sublimación interna. Este espíritu interior es la dignidad de la personalidad. La propia dignidad no se obtiene pisoteando la personalidad de los demás. La dignidad personal debe ser mutua. Sólo aquellos con personalidad saben respetar la personalidad de los demás, por eso la personalidad de Su Shi es muy inspiradora para nosotros.
Estética Trascendental
¿Qué propuso Su Shi en “Bao Hui Tang Ji”? Un caballero puede insinuar cosas, pero no puede prestarles atención. Está implícito en las cosas, aunque es ligeramente placentero, aunque las cosas bellas no son suficientes para causar enfermedad. Presta atención a las cosas, ¿incluso las cosas pequeñas son suficientes para enfermarte y ni siquiera las cosas hermosas son suficientes para hacerte feliz? . Como caballero podemos poner nuestra energía en algo, pero no debemos prestarle demasiada atención. ¿este? ¿asunto? Bueno para nuestras vidas. ¿asunto? . Dijo que si nos concentramos en las cosas, todos podemos ser felices, incluso si son cosas externas insignificantes, las cosas aturdidoras son cosas hermosas, por lo que no son suficientes para convertirse en nuestra enfermedad; Pero, por otro lado, si prestas atención a las cosas, si pones toda tu atención en esto, incluso una pequeña cosa puede ser suficiente para que te aburras de las cosas. Por ejemplo, a los jóvenes les basta con ser adictos a los juegos todo el día. ? ¿Aunque los aturdidores no son lo suficientemente divertidos? No serás feliz preocupándote demasiado por lo mejor. Cuando se quiere poseerlo, existe el miedo de perderlo. Porque después de conseguir algo hermoso, tienes miedo de perderlo y se convertirá en una enfermedad del corazón y no podrás ser feliz. ¿Su Shi dijo? Pero el sabio nunca ha abolido estas cuatro cosas y también ha hablado de su significado. ? Al sabio también le gustan los cinco colores, los cinco sonidos y los cinco sabores, y caza salvajemente. Estos cuatro no tienen nada de malo, depende principalmente de la actitud de las personas que los tratan. Luego Su Shi citó varias historias de personajes famosos de la historia. A Liu Bei le gustaba casarse, a Ji Kang, un famoso erudito de las dinastías Wei y Jin, le gustaba golpear mientras el hierro estaba caliente, y a Ruan Fu, otro famoso erudito, le gustaban los ladrillos de cera. Estos pasatiempos pueden parecer aburridos para la gente común, pero a todos les gustan y obtienen felicidad de ellos. ¿Su Shi dijo de nuevo? Todas las cosas que son suficientes para complacer a la gente pero no para conmoverla no son más que libros y pinturas. ? Dijo que la caligrafía y la pintura son el mejor arte, que hacen que la gente se sienta feliz, pero la caligrafía y la pintura aún pueden enfermar a la gente. ¿Por qué? Decimos que hay dos actitudes hacia la caligrafía y la pintura. Una es la actitud del apreciador. La caligrafía y la pintura pueden hacernos sentir mucho placer estético, pero la otra es la actitud del coleccionista, la actitud de la casa de subastas del coleccionista. . Por lo general, la caligrafía y la pintura se enrollan y ocultan como una especie de riqueza, por lo que la caligrafía y la pintura se convierten en una carga para las personas, no solo una carga, sino también un desastre. ? Todos están jugando una mala pasada al país y son muy crueles. ¿Es esto un desastre? Ésta es la consecuencia de prestar atención a las cosas. En los últimos años, China ha logrado grandes logros en la lucha contra la corrupción y muchos funcionarios corruptos han sido investigados. Muchas cosas no se aprecian sino que se entierran o se guardan en casa. ¿El resultado? ¿tú mismo? ¿Poner en peligro al país? ,¿también? ¿feroz? , ve a la cárcel. Muchas posesiones que una persona tiene durante su vida no tienen valor para usted. Lo más valioso es la felicidad. ¿Qué te hace feliz? Sigue siendo riqueza, pero este tipo de riqueza es riqueza espiritual y no es mucho más valiosa que la riqueza material. Hoy en día, algunos jóvenes buscan más la riqueza material, pero aun así quiero aconsejarte que utilices poemas como libros y que disfrutes. A veces prestamos demasiada atención a las cosas y no nos damos cuenta de que la vida es corta y que esas cosas en realidad no tienen ningún valor para la vida. Por supuesto, esto no significa que no necesites dinero, pero sí necesitas lo básico.
Hablemos de la vida elegante de Su Shi. Así es como su actitud estética desprendida hizo que su vida fuera muy chic.
El famoso poema de Su Shi "Red Cliff Ode" dice: Sin embargo, la belleza que se puede escuchar con los oídos de la brisa del río, la luna brillante en las montañas y los ojos es infinita. Es la posesión infinita del Creador. Estoy en armonía con mi hijo. ? ¿Qué es la estética? Es una actividad que trasciende la utilidad y no tiene deseos. Mientras tengas deseos y utilitarismo, la estética te abandonará. Donde hay deseo, hay problemas y dolor. Cuando Su Shi escribió "Red Cliff Ode", escribió sobre un cuerpo culpable. ¿Qué dijo? ¿La brisa en el río, la luna brillante en la montaña? Es un objeto de nuestra estética, no de deseo.
Cuando hablamos de su vida desenfrenada, definitivamente pensaremos que la vida de Su Shi estuvo llena de altibajos.
En sus últimos años, Su Shi fue al templo Jinshan y dibujó un retrato para otra persona y escribió un poema sobre él. El corazón es como madera gris y el cuerpo es como un barco sin amarra. Le pregunté sobre su ocupación, ¿Huangzhou, Huizhou y Danzhou? . Huangzhou, Huizhou y Danzhou fueron el Waterloo de la vida de Su Shi, las tres etapas más desafortunadas y frustradas. ¿Cómo se convirtió en un logro de toda la vida? De hecho, su fracaso político contribuyó precisamente a su éxito cultural. Huangzhou, Huizhou y Danzhou fueron los tres períodos en los que tuvo la creación cultural más rica, y también fueron los tres períodos en los que tuvo la visión más completa de la vida. Dejó "Chibi Fu" y "Nian Nujiao" en Huangzhou. Algunas obras hermosas, como "Red Cliff Nostalgia" y "Ding Feng Bo", describen cambios en el clima natural e implican experiencias de vida. Hay muchas tormentas en la vida de una persona, pero también hay días soleados. Para una persona de corazón fuerte, las tormentas externas no son nada. Sin lluvia, sin lluvia, sin sol. ? Eres tú mismo y debes mantener con optimismo tu postura moral y de vida en cualquier situación difícil.
En Huizhou, los oponentes políticos de Su Shi estaban ansiosos por escuchar los poemas de Su Shi que expresaban dolor y frustración, pero la vida de Su Shi en Huizhou era feliz. Así que sus oponentes políticos lo degradaron a Danzhou, que ahora es Hainan. Pero cuando Su Shi regresó de la isla de Hainan, escribió sobre cruzar el mar la noche del 20 de junio y trascender el sufrimiento. ? No odio escaparme por los pelos en el Sur, así que pasaré el resto de mi vida viajando. Su Shi consideró los últimos años en Danzhou como la gira más maravillosa, y su nivel era mucho más alto que el de Han Zongyuan, quien fue degradado en la dinastía Tang. ¿Su Shi también estaba escribiendo en Danzhou? ¿Todos estos años han sido suficientes y lo único que debo es la muerte? El poema dice que estaba satisfecho con todo en su vida, lo único que le faltaba era la muerte. A los ojos de la gente contemporánea, hablar de la muerte es un tabú, pero Su Shi enfrentó la muerte de frente, lo cual fue una especie de grandeza espiritual.
Observación de la Sabiduría
La fuerza interior de Su Shi proviene no sólo de modelos confucianos como Fan Pang, sino también de la influencia de Laozi, Zhuangzi y el budismo, que juntos forman la observación única de Su Shi sobre sabiduría de vida.
? Mirando el Monte Lushan desde el frente y los lados de los picos y valles, desde lejos, desde cerca, desde arriba y desde abajo, la Montaña Lushan presenta varias apariencias diferentes. ¿No conozco la verdadera cara del Monte Lu, solo porque estoy en esta montaña? Este conocido poema expresa el dilema de la comprensión humana. La razón por la que no podemos saber la verdadera identidad es porque las autoridades están confundidas y estamos en esta montaña. Su Shi planteó este dilema aquí, pero lo resolvió en otro lugar. ¿Qué solución propone a este dilema? ¿Una pequeña casa con una gran vista? La forma es volver a mirar la montaña Lushan desde la perspectiva del panorama general, o incluso desde la perspectiva del universo. Suponemos que la montaña Lushan es una rocalla. Al admirar la rocalla, se puede ver claramente la parte delantera y trasera de la montaña. Ésta es la posición del universo, la perspectiva de los puntos dispersos, la posición de ver lo pequeño desde lo grande. Esta visión de lo grande y lo pequeño proviene del "Huayan Sutra", que dice que desde la perspectiva del mundo, puedes ver cada mota y el mundo se puede ver en cada mota, por lo que Su Shi podría saltar de Lushan. Montaña de un vistazo.
Otro dilema en la vida es cómo tratamos la brevedad de la vida. Día y noche, éste es el punto de vista confuciano. El budismo tiene otra visión. El Shurangama Sutra cuenta que el rey de Persia le preguntó a Buda cuando tenía 62 años. Ahora tengo 62 años, la vida pasa demasiado rápido y de repente mi piel se arruga. Buda le preguntó: ¿Has visto el río Ganges? El rey de Persia dijo: He visto el Ganges desde que tenía tres años. El Buda dijo: ¿cuál es la diferencia entre mirar el Ganges ahora y mirarlo cuando tenía tres años? El rey de Persia respondió que sentía lo mismo ahora que cuando tenía tres años, y que el Ganges seguía siendo el Ganges. Buda dijo, por cierto, aunque te hayas convertido en un anciano desde los tres años, el río Ganges que ves es inmortal, no disminuye en absoluto, no aumenta en absoluto, no cambia. Se puede ver que si miramos la vida desde una perspectiva budista, la vida no es un estado de nacimiento ni de muerte. "Red Cliff Ode" expresa la tristeza de la corta vida. Ni Zhou Yu ni Cao Cao existían en el campo de batalla de Chibi, sin mencionar a las personas pequeñas como tú y yo, que somos completamente una gota en el océano. Pero la conversación cambió y Su Shi les contó a los invitados sobre la luna en el agua. Los muertos son así, pero él nunca ha estado allí; los muertos son así, pero están llenos de vacío y los muertos no refluyen ni fluyen. ? El agua sigue fluyendo, la luna sigue creciendo y menguando, y el cielo y la tierra no duran ni un momento. Si miramos el mundo y la vida desde una perspectiva diferente, lo efímero y la desaparición del pasado serán completamente diferentes.
Los pensamientos de Su Shi se inspiraron en Zhao Lun, un famoso monje de la dinastía Jin del Este. ¿Dijo Dong Qichang en "Ensayos sobre cómo pintar una habitación zen"? La metáfora de la luna de agua de Dongpo proviene de Zhao Lun, al igual que la llamada "benevolencia y rectitud inamovibles". ? ¿"Zhao Lun" dijo? ¿No se mueve, por lo que siempre está en silencio? Desde la perspectiva de la inmovilidad, todo está quieto mientras cambia.
Si lo miramos desde la perspectiva del cambio, cualquier cosa que sea estacionaria cambiará, incluso si ahora estamos sentados tranquilamente en nuestros asientos, porque la Tierra se está moviendo y nosotros también nos estamos moviendo, como las hormigas en una piedra de molino. La piedra de molino se mueve y las hormigas también se mueven. Entonces, ¿dijo Seng Zhao? Las orquídeas que giran siempre están tranquilas, los ríos corren pero no fluyen, los caballos salvajes flotan pero no se mueven y el sol y la luna son infinitos. De hecho, el viento es un estado de quietud. Los ríos siempre fluyen, pero en realidad no fluyen. El polvo no se mueve cuando flota. El sol y la luna salen y se ponen en el cielo todos los días, pero en realidad no regresan. Se puede ver que los pensamientos de Su Shi tienen orígenes budistas, lo que llenó su vida de sabiduría.
Su Shi defendía una actitud de escritura libre al escribir, por lo que tenía pensamientos tan ricos y podía escribir sin cesar muchas metáforas vívidas. ¿Alguna vez comentó sobre su propio artículo? Mis palabras, como fuentes, se pueden ver por todas partes, gorgoteando sobre el terreno llano. Aunque viajan miles de kilómetros en un día, giran y giran con las montañas y las rocas, y toman forma con los objetos, todavía son desconocidas. La persona conocible siempre hace lo que debe hacer y a menudo se detiene en lo que no puede hacer. ¿Eso es todo? . Para los literatos, la escritura es un proceso desde el estado inevitable al estado natural. El estado inevitable es la inevitable ley del arte, y el estado natural es la ruptura o control total de esta ley. Su Shi mencionó la libertad y las reglas del arte en este pasaje. Dijo que escribir su artículo era como la primavera. Una fuente de inspiración puede surgir de cualquier parte, formando un arroyo, y luego gorgoteando y formando un río. Este tipo de agua no se inunda como una inundación, sino que tiene sus propias reglas, ¿es decir? ¿Formarlo a partir de algo? . El agua es un líquido cuya forma depende del recipiente en el que se coloca. El agua es redonda en una jarra redonda y cuadrada en una caja cuadrada. El agua fluye río abajo, por lo que las cosas le dan forma y se convierte en lo que es cuando algo la transporta. Los artículos de Su Shi también siguen la forma de las cosas y no tienen reglas específicas. La forma de escribir depende del objeto de descripción, la emoción expresada y el motivo. Elige su método de escritura basándose en estos. Por tanto, los artículos de Su Shi son los más gratuitos. No sólo puede escribir artículos políticos, artículos filosóficos y reseñas históricas, sino también muchos ensayos y pequeñas cosas de la vida. ¿Él dijo? ¿Es posible que el conocedor siempre haga lo que tiene que hacer y muchas veces se detenga en lo que no puede detener? En otras palabras, escribe cuando necesites escribir, detente cuando hayas terminado y listo. El estilo de escritura defendido por Su Shi es como nubes que fluyen y agua que fluye, incierto al principio, natural en principios literarios y lleno de estilo de escritura. Este tipo de escritura está asociada con el libre pensamiento. Es difícil imaginar que una persona cuya mente está restringida y reprimida pueda todavía escribir algo con tanta libertad. Entonces, lo que más nos sorprende de Su Shi es el poder de la personalidad libre.
El arte de la comunicación
Su Shi fue un gran hombre en todos los aspectos, y su poesía, literatura y pinturas estaban omnipresentes. Tiene una comprensión común del arte y la vida. Podemos ver que los tres dichos famosos de Su Shi tuvieron una gran influencia en la historia del arte de la dinastía Song e incluso en toda la antigüedad tardía (después de la dinastía Song).
¿Cuál es el primer párrafo? La similitud de las pinturas se puede ver en "El vecino del niño"; el poema debe ser este poema y el poeta no debe ser conocido. La poesía y la pintura están unificadas, ingeniosas y frescas. ? Defendió que las diferentes formas de arte tienen diferentes gustos artísticos y leyes artísticas comunes. Sus pinturas abogan por la pincelada a mano alzada más que por la forma. Cuando una persona mira un retrato, su mirada es similar a la de un niño. Los artistas deberían mirar el espíritu más que la imagen misma. ? ¿El poema tiene que ser este poema? ¿Qué quiere decir esto? En el pasado, cuando escribía poemas, tenía que dar un título y escribir alrededor del título. Si quieres juzgar si el poema de un poeta es bueno o no basándose en el título, esta persona no entiende de poesía. Su Shi creía que los poetas podían escribir más allá de sus propios temas. Su Shi descubrió una regla común entre las diferentes artes de la poesía y la pintura, ¿es decir? ¿Palacio Celestial? Tiangong es un arte que se forma de forma natural, ¿y? ¿Fresco? Es un arte innovador e ingenuo.
¿Qué es el segundo párrafo? Hay pintura dentro del poema y hay poesía dentro de la pintura. Mosha fue un poeta y pintor de la dinastía Tang, Wang Wei. Dos escuelas de eruditos sostienen que hay una pintura en el poema de Wang Wei, como por ejemplo? ¿El desierto está solitario y el sol se pone sobre el largo río? Por tanto, constituye una pintura. La otra escuela cree que la poesía y la pintura son artes intrínsecamente diferentes y que no puede haber pintura en la poesía. Sin embargo, estas declaraciones en realidad olvidan el hecho de que no importa si hay pinturas en los propios poemas de Wang Wei. Lo importante es por qué las personas que observan y aprecian las obras de Wang Wei tienen esta opinión. No es que los propios poemas y pinturas de Wang Wei tengan la calidad de pinturas dentro de poemas, sino que Su Shi escuchó pinturas de los poemas de Wang Wei y vio poesía de las pinturas de Wang Wei. Sabemos que la poesía y la pintura son dos artes diferentes. La poesía es conciencia auditiva porque la poesía es recitación y la pintura es conciencia visual.
Su Shi abrió las funciones de los oídos y los ojos. ¿Es esto lo que piensa el budismo? ¿Seis interacciones? Sólo después de que se abren los ojos, los oídos, la nariz, la lengua, el cuerpo y la mente podemos ver la imagen en el poema, y el poema se puede ver en la pintura.
¿Qué es el tercer párrafo? ¿Pinturas invisibles de caligrafía Shaoling, poemas silenciosos de Han y Gan Danqing? Podemos ver los elementos de la pintura en los poemas de Du Fu y podemos ver los elementos de la poesía en las pinturas de Han Gan. ¿Esta frase tuvo un gran impacto y apareció más tarde? ¿Cine sonoro? ,?Poesía silenciosa? ,?Pintura incolora? ,?Poesía tangible? Espera, aprecia la obra de arte más allá de los límites del medio.
Su Shi también dijo:? Cuando algo tiene sentido, no es apropiado comprender su significado. El declive de la medicina también se debe a su fragmentación. Pintar mientras se aprecian los colores también es de mala calidad. Amable doctor, no, ni viejo ni joven. Las pinturas de Cao Wu no eligen personajes. ? Para los pintores, las reglas de todo tipo de pinturas son las mismas, pero más tarde, cuando las pinturas se dividieron en pinturas gongbi, pinturas con tinta y diversas formas, la pintura se volvió muy mala. Por lo tanto, Su Shi creía que los médicos famosos de la antigüedad no distinguían entre jóvenes y viejos, mientras que las pinturas de Cao y Wu no elegían personajes. Cao Buxing fue pintor durante el período de los Tres Reinos. ¿Cuales son sus pinturas? ¿No se puede mojar la ropa? La ropa estaba bien envuelta. Y las pinturas de Wu Daozi son muy poderosas, ¿verdad? ¿Wu Dai es el viento? . En resumen, el pensamiento constante de Su Shi es comprender diversas artes y encontrar leyes comunes en diversas artes.