De "El entierro de las flores" de Cao Xueqin
"El entierro de las flores"
Cao Xueqin
Las flores se están marchitando, las flores vuelan por todo el cielo y las flores rojas están desapareciendo. ¿Quién puede compadecerse de Xiang Duan?
La suave espiral está atada al pabellón de primavera flotante y los amentos caídos tocan ligeramente la cortina bordada.
La hija del tocador acaricia el crepúsculo de la primavera, llena de melancolía y no tiene dónde soltarlo.
Despegando las flores del tocador bordado, aguanta pisar el. flores caídas para ir y venir.
La seda de sauce y las vainas de olmo son fragantes, independientemente de las flores de durazno y de Li Fei.
Los melocotones y las ciruelas volverán a florecer el año que viene. ¿Quién estará en mi boudoir el año que viene?
El nido fragante se construyó en marzo y las golondrinas en las vigas son demasiado despiadadas.
Un antiguo poema recitado por Zhong Lin Daiyu. El poema tiene sólo cincuenta y dos líneas y trescientas sesenta y ocho palabras. Es el representante de todos los lamentos de Lin Daiyu lamentando su experiencia de vida. También es un trabajo importante del autor Cao Xueqin para dar forma a esta imagen artística. Expresar los rasgos de su carácter también es una obra importante del autor Cao Xueqin. Es una obra importante utilizada para dar forma a esta imagen artística y expresar su carácter y características. Al igual que "La elegancia de la hija de Furong", es un texto que el autor copió minuciosamente. El estilo de esta canción imita el estilo de principios de la dinastía Tang. Es líricamente vívido y artísticamente muy exitoso.
Este poema no es simplemente triste y desolado, todavía hay un aire de depresión e injusticia en él. "La seda de sauce y las vainas de olmo aún son jóvenes, independientemente de las flores de durazno y de Li Fei", que expresa resentimiento hacia la frialdad del mundo y la calidez y frialdad de las relaciones humanas "Trescientos sesenta días al año, el viento, el; espada, la escarcha y la espada se fuerzan mutuamente", ¿no es un reflejo de la persecución a largo plazo? ¿Su acusación de realidad fría y despiadada? "Que a los sirvientes les crezcan alas y sigan las flores para volar hasta el final del cielo ¿Dónde está la colina fragante al final del cielo? No es como una bolsa de brocado para recoger hermosos huesos, un puñado de tierra pura para tapar el viento. "Es mejor ir y venir limpio. que estar atrapado en una zanja" se refiere al carácter distante e inflexible que se muestra cuando uno imagina la libertad y la felicidad pero no puede obtenerlas, y no está dispuesto a ser humillado y sucio, y no está dispuesto a inclinar la cabeza y rendirse. Ahí es donde reside su valor ideológico.
Otro valor de este poema es que nos proporciona pistas importantes para explorar la tragedia de Bao Dai escrita por Cao Xueqin. Hay un comentario en la versión Jiaxu: "Leí" La canción de las flores funerarias "una y otra vez, y estaba tan triste y emocionado que olvidé mi experiencia de vida. Levanté el bolígrafo una y otra vez, pero no pude. Escríbalo. Un invitado dijo: "Señor, el cuerpo no es un jade precioso. ¿Cómo puedo escribir? ¡Oye! Quiero dejar de escribir desde "La historia de la piedra". "Vale la pena señalar que el El comentario señala que no hay forma de agregar algo a este poema sin leer "El cartel del hermano Yu aprobado". Precisamente por eso el crítico "dejó de escribir y esperó". Entonces, ¿a qué se refieren los "artículos posteriores del hermano Yu"? Se refiere al párrafo al comienzo del siguiente capítulo, Capítulo 28, que describe los sentimientos de Baoyu cuando escuchó a Daiyu recitar este poema en la ladera.