En los últimos años, la traducción de los textos de Krishnamurti ha sido motivo de preocupación para los lectores kirchneristas chinos. En el foro chino de Kirschner se ha debatido mucho sobre este tema. En general, se considera que la mayoría de las traducciones chinas de las obras de Karl Marx publicadas antes de 2009 son insatisfactorias y se puede decir que muchas son de bastante mala calidad.
He leído las obras originales en inglés de Krzyzewski durante muchos años, y también he leído casi todas las obras publicadas de Krzyzewski (excepto las diecisiete obras completas de Krzyzewski). Debería conocer las ideas y expresiones de Kirchner. Y el idioma que utiliza Kirchner suele ser el inglés más simple y claro, y el significado literal no suele ser difícil de entender. Pero cuando leo muchas traducciones chinas de Kirchner, a menudo me resulta difícil entenderlas y el significado literal no está claro. El significado expresado en muchas frases no tiene ningún sabor a los pensamientos de Kirchner. Tuve que buscar el texto original en inglés para saber qué significaba. Después de revisar y comparar, siento profundamente lo engañoso que es este trabajo de traducción irresponsable y de baja calidad.
Personalmente, al igual que muchos lectores que conozco en China, tengo muchas esperanzas de ver a algunas personas con un dominio relativamente alto del inglés y una comprensión más profunda del pensamiento de Kirchner traducir algunas de las obras de Nell en chino de alta calidad. . Para nuestro deleite, en 2010 finalmente surgieron algunas traducciones excelentes, como "El despertar de la sabiduría" de Yan Song (otro libro que vale la pena recomendar es el recientemente publicado "La educación es emancipar la mente"). En comparación con la mayoría de las otras traducciones publicadas antes de 2009, no está en absoluto al mismo nivel.
Particularmente digna de mención es la comparación con la traducción de Hu Yinmeng. Hu Yinmeng tomó la delantera en la introducción de las obras de Kirchner en China e hizo grandes contribuciones en este sentido. Por ello, su traducción ha sido reconocida por algunos lectores. Incluso ella misma dejó claro que su traducción fue la mejor de todas. Sin embargo, personalmente y con muchos lectores que conozco en China, estoy de acuerdo en que la traducción de Hu Yinmeng tiene dos problemas serios. En primer lugar, la visión de Hu Yinmeng sobre la traducción parece faltarle respeto al autor original y le gusta usar su propia interpretación a voluntad. Las palabras, oraciones o incluso párrafos largos son tratamientos infieles del texto original, incluyendo omitir el contenido original, cambiar el contenido original, agregar contenido nuevo, etc. En segundo lugar, Hu Yinmeng fue en contra del uso constante del inglés común por parte de Kirchner y evitó el uso de términos profesionales, especialmente términos religiosos, y agregó por la fuerza una gran cantidad de términos budistas (u otros términos religiosos) que no estaban en el texto original. Este tipo de traducción, que distorsiona gravemente la obra original hasta dejarla irreconocible, angustia mucho a los lectores que están familiarizados con la obra original en inglés.
En comparación con la traducción de Hu Yinmeng, la traducción de Yan Song tiene como objetivo expresar con precisión la obra original y, hasta cierto punto, presentar los pensamientos y el estilo de Kirchner a los lectores en chino. La publicación de "El despertar de la sabiduría" traducida por Yan Song es sin duda una buena noticia para todos los lectores chinos, especialmente aquellos con habilidades insuficientes de lectura en inglés.
En cuanto al contenido del libro, personalmente creo que destaca especialmente la parte de diálogos. Hasta el momento hay muy poco diálogo en las obras publicadas de Kirchner. Pero en el formato interactivo de preguntas y respuestas y diálogo, parecía tener la oportunidad de mantener una discusión más profunda, detallada, sutil y específica sobre los temas discutidos. Aquellos que participan en preguntas y conversaciones, muchas de las preguntas que hacen pueden ser de interés para nuestros lectores. La discusión y el análisis interactivos de Krzyzewski sobre estos temas parecen revelar capa por capa el mundo interior de nuestros lectores. Si podemos escuchar atentamente nuestro propio mundo interior mientras leemos estas conversaciones, tal vez obtengamos una verdadera inspiración de ellas. Y la “transformación” que llama Kirchner pudo haber comenzado durante esta sesión de escucha.