La causa directa de la tragedia de Hua Shigang fue "Gen Yue" de Song Huizong. "Genyue" es un sistema de jardín extremadamente magnífico. Si hubiera sobrevivido, podría haber sido no sólo el mejor jardín del mundo, sino también un patrimonio cultural antiguo muy precioso y magnífico en China. Este asunto tiene mucho que ver con las creencias y la cultura taoístas. Huizong creía en el taoísmo y se hacía llamar Emperador Taojun. También había algunas figuras taoístas misteriosas a su alrededor, como Liu Hunkang, el vigésimo quinto maestro de Maoshan, quien le presentó a Huizong un conjunto de "Métodos de Guangcheng", que deberían ser salas taoístas, incluida la mejora del patrón de Feng Shui de Beijing. Si quieres tener más hijos y vivir más tiempo, necesitas construir montañas al noreste de Beijing.
Este incidente sólo puede considerarse como una causa del incidente. De hecho, es la razón más importante para realizar el ideal taoísta del paisaje.
Gen Yue en la historia de la dinastía Song.
"Viva las raíces de la montaña. En el séptimo año de Zheng He, comenzó desde el Palacio Baoyu de la dinastía Shangqing al este de la Montaña de Larga Vida. Rodea la montaña por más de diez millas, y su pico más alto tiene 90 escalones. Hay pabellones, divididos en lados este y oeste. La cresta conduce directamente a Nanshan. En el lado este de la montaña se encuentran Calyx Green Flower Hall, Bookstore, Baxian Hall, Zishiyan, Qizhen Mountain. Lanxiuxuan y Longyintang, en el sur de la montaña, los dos picos de la montaña Shoushan están uno al lado del otro, y está el Pabellón Yanchi, y al oeste de la montaña está Jianglou, Yaoliao, Xizhuang, Chaotingyun y Bailong. , Zhuolongxia, Panxiu, Guanglian, Shizitingyun y Luohanyan, con Wansong Ridge en el medio. El edificio se llama Yiqing y hay dos pasos debajo del paso, hay una gran zona pantanosa, que se divide en dos continentes: Luzhu. en el este y Fuyang en el oeste, dice el pabellón. Hay un estanque Phoenix en el oeste, un estanque Wild Goose en el este y dos pabellones en el medio. Está la montaña Liubi en el este y Huanshan en el oeste. Hay un pabellón llamado Chaofeng y una sala llamada Sanxiu detrás del East Pond, un Pabellón Piao Xue. Luego continúa por Liao Road hasta Jieting. En el lado izquierdo del pabellón están los pabellones Liyun y Banshan, mirando hacia el norte. las montañas en el río Xuan, en la cámara de piedra, hay un Pabellón de Alquimia, un Pabellón Guan Ning y un Pabellón Huashan. Mirando hacia el río, podemos ver el Templo Yunsheng, Nieyuntai, Xiao Xianguan y el Pabellón Feicen. El afluente norte no es una villa, sino un arroyo. Es una colina de dos millas de ancho y se llama Ciudad Furong. El edificio fuera del río Jinglong es particularmente exquisito. Una sala en el estanque, llamada Penghu, en el lado este, está adyacente a Qiumen. En el lado oeste, el agua se desvía del puente Tianbomen hacia el oeste y el río fluye de norte a sur. a través de Lumen y conduce a Fudao, que conduce a la residencia del Emperador Mod. Por lo tanto, se llamó Genyue. Cai Tiao dijo que primero se llamó Montaña Fenghuang y luego cambió su nombre a Genyue en su poema "Genyue Kongyun". La entrada se llama palacio, por eso también se llama palacio. Durante más de diez años desde el reinado del emperador Jingkang, se han reunido flores, bambúes y piedras extrañas en Sri Lanka. Zhu Cuo tomó una piedra del lago Taihu, varias. Pies de altura, cargó un gran barco, condujo a miles de personas, cortó el río y rompió el puente, destruyó la presa y rompió la puerta. Durante varios meses, le dieron el título de "Piedra Shen Qingyun de la Mansión Zhaogong". primera vez de la dinastía Jin El año en que la corte imperial obtuvo la tierra del Reino Yan (refiriéndose a Yanjing y varias otras ciudades vacías (Zhu) Esta es la razón por la que los eunucos (eunucos) se negaron a construir el jardín allí. Había mucha gente allí. El país no pudo soportarlo, por lo que dijeron algo muy desagradable y quisieron detenerlo. El asedio duró mucho tiempo. Qin Zong ordenó que se suicidaran más de 100.000 aves acuáticas. casa para hacer el cañón, cortar el bambú para hacer la cerca y matar cientos de grandes ciervos para defender la nube."
Qué triste es el final cuando el sueño de un mundo pacífico se hace añicos. , y todo el contexto de Genyue en el texto está lleno de imágenes y conceptos de la cultura taoísta. Convertirse en inmortal es un ideal de vida típico taoísta, y también es el reino al que aspiraban los predecesores de Huizong, como Qin Huang y Wu Han. Vagando entre las nubes y las nieblas del Monte Gen, entre las extrañas montañas y árboles, Song Huizong buscaba el sentimiento de inmortalidad.
Imitar el "mundo de las hadas" es en realidad una motivación muy importante para los jardines chinos. Este propósito en realidad determina y afecta el gusto estético y la orientación de los jardines. Crear un "país de las maravillas" es el comportamiento persistente de generaciones de "pueblo" chino.
Song Huizong tiene una larga historia de más de dos mil años, desde el Jardín Shanglin del Emperador Wu de la Dinastía Han, el Jardín Fanglin del Emperador Wei Ming y el Xiyuan de Yang Di, hasta el Antiguo Palacio de Verano donde vivieron los seis emperadores de La dinastía Qing reunió sus esfuerzos y la riqueza del mundo, y luego al Palacio de Verano a finales de la dinastía Qing.
El taoísmo es una religión originaria de China. De hecho, la sociedad y la historia chinas han estado conectadas de una forma u otra con el taoísmo desde la antigüedad hasta el presente. En 1918, el Sr. Lu Xun dijo en una carta a Xu Shoutang: "Se dice que las raíces de China están en el taoísmo, que es bastante popular. Muchos problemas se pueden resolver leyendo la historia".
Por un Durante mucho tiempo, hemos ignorado la integridad del mundo de conocimientos, pensamientos y creencias del pueblo chino. Observamos las actividades de los antiguos construyendo jardines desde una perspectiva materialista. Lo que vemos tiene más que ver con el diseño, la estructura espacial y la concepción artística del jardín, pero rara vez toca la "ontología" del jardín, como los motivos y conceptos. involucrado.
¿Por qué los jardines con el propósito de "imitar la naturaleza" están interesados en recolectar y enumerar árboles y rocas extraños? Obviamente no es una "naturaleza" natural, sino una naturaleza muy natural y antinatural. Para decirlo sin rodeos, la cultura paisajística de China está impregnada de una fuerte conciencia taoísta: persigue paisajes de hadas y representa un país de hadas en la tierra.
La madera y la piedra son muy interesantes. Los cuerpos de agua de los jardines del lago en el pasado son más similares a la fórmula de Hantai Liquid Pool: una piscina y tres montañas El antiguo palacio de verano y los tres mares en Ouchi. Todos están dispuestos de esta manera, lo que recuerda directamente a la gente la "identidad" "inmortal".
Un misionero jesuita, el francés Wang Zhicheng, habló de su impresión del Antiguo Palacio de Verano en una carta de 1743: "No hay nada más parecido a un palacio de hadas que estos pabellones en las montañas, están en ¡Las rocas, solo hay un camino sinuoso!”
¡Xu Fu y los niños y niñas se han ido! Las generaciones posteriores de emperadores y empresarios adinerados se dieron cuenta de que, confiando en su riqueza y poder, podían crear un país de hadas en la tierra donde podían disfrutar, jugar y nadar. En "A Dream of Red Mansions", Jia Yuanchun cantó sobre Grand View Garden, diciendo que "sostener las montañas y el agua para construir la esencia", "todo en el cielo y la tierra está listo", los poemas de Tan Chun son más claros, "El agua hermosa, las montañas famosas y las hermosas montañas me traen a casa, y el talento literario romántico es mejor que Penglai".
Estos jardines de estilo "Penglai Wonderland" son colecciones de tesoros raros de madera y piedra. en el mundo son todas muestras de lujo y fuerza "elegantes", y todas son fantasías de los seres humanos sobre la vida celestial. En cuanto a los jardines de los literatos en el sur del río Yangtze en las dinastías Ming y Qing, solo podían recoger algunos restos de la familia real y de los empresarios ricos en términos materiales, pero se expandieron espiritualmente con unas pocas piedras y medio plátano. arbustos, como "Primavera en una olla" y "Primavera en una olla" son más clichés como "cantar", "sustentar" y "alardear", haciendo que estos pequeños jardines se parezcan más a lugares de masturbación cultural. . En la dura realidad, los taxistas.
En sus últimos años, Song Huizong debería haber entendido la "ilusión del cielo y la tierra" (escrita por la emperatriz Li) mejor que nosotros cuando vivíamos en prisión en Wu Guocheng (la actual Yilan, Heilongjiang). . Aprenda más sobre la ilusión de la "luna raíz"; la fantasía de un jardín lleno de árboles y rocas extraños. Song Huizong falleció, pero el encanto de la carrera "estética" de Song Huizong aún se extendió hacia el sur con Zhao Song y se transmitió a las generaciones futuras. Especialmente después de la mitad y finales de la dinastía Ming, la sociedad se volvió más corrupta y decadente, pero el estilo de jardinería floreció por un tiempo. La famosa y única monografía sobre jardines de mi país, "Garden Metallurgy", es una importante integración de los niveles de jardinería durante este período. "The Wilderness" fue escrito por Ji Cheng (1582-?) en el cuarto año de Chongzhen en la dinastía Ming (1631 d. C.), con un prefacio de Ruan Dacheng, un famoso "chico malo" de finales de la dinastía Ming. En el vigésimo año de la República de China (1931 d.C.), la Sociedad de Construcción de China lo volvió a publicar y recibió excelentes críticas. Antes de su muerte, fue implicado por Ruan Dacheng, quien era despreciado por los literatos y considerado un "discípulo de la familia Ruan". Sus logros artísticos fueron arrastrados por la política y se volvieron algo confusos. Pero a los ojos de la gente hoy en día, Ji Cheng y su "El Jardinero" casi se han convertido en el "padrino" y la biblia de los jardines tradicionales chinos.