Debido a la pérdida de materiales históricos, la gente sabe muy poco sobre la historia de su vida y sus escritos. Entre las obras representativas importantes de los sabios se incluyen "La verdad o el discurso destructivo" de Protágoras, "El gran discurso", "Sobre Dios" y "Sobre la inexistencia o la naturaleza" de Gorgias, etc. , pero sólo conserva el fragmento.
El estudio de los sabios se basa principalmente en los registros e informes de las actividades y juicios de los sabios en las obras relevantes de Platón, Aristóteles, el empirismo de Sexto y otros.
Datos ampliados:
1. La evolución de los sofistas
Antes del siglo V a.C., los sofistas generalmente se referían a personas que eran inteligentes y tenían ciertos conocimientos y habilidades. Por ejemplo, cuando en los poemas épicos de Homero se menciona a escultores, constructores navales y aurigas, a todos se les llama "hombres sabios". Más tarde, los científicos naturales, los poetas, los músicos e incluso los políticos también fueron llamados "hombres sabios".
El famoso griego "Siete Reyes Magos" significa "siete sabios" en griego. En el siglo V a. C., especialmente en la era de Platón y Aristóteles, "hombres sabios" tenía los significados anteriores, pero se refería principalmente a maestros profesionales a quienes se les pagaba para enseñar a los jóvenes.
Platón y Aristóteles consideraban a los sabios como personas que distorsionaban la verdad y jugaban con una sabiduría engañosa debido a su elocuencia y sofisma. Por tanto, el sofista se ha convertido en sinónimo de sofista en la historia.
Segundo estado histórico
Los pensamientos de los sabios son defectuosos y diferentes. Defienden el relativismo y el escepticismo, creen que las cosas, la verdad y la falsedad se basan en sentimientos personales, y describen los deseos y necesidades personales como la fuerza decisiva que produce sistemas sociales, políticos, legales y normas morales. Les interesa la persuasión superficial del lenguaje y la lógica, que es la escoria del pensamiento de un hombre sabio, e inevitablemente caerán en el idealismo subjetivo en la comprensión.
Los últimos sabios desarrollaron este pensamiento, se permitieron jugar con conceptos y palabras y se convirtieron en sofistas. Posteriormente, estas ideas tuvieron un impacto negativo en la historia y se convirtieron en fuente de ideas escépticas. Desde mediados del siglo IV a.C. hasta principios del siglo III a.C., el filósofo griego Pirrón exageró enormemente el relativismo de los sabios y avanzó hacia un escepticismo extremo.
Sin embargo, los pensamientos de los sabios también contienen contenidos positivos y ocupan un lugar importante en la historia de la filosofía. Anunció el fin de la filosofía natural en la antigua Grecia, que tenía como objeto de investigación la creación del universo, y abrió el camino para la transformación de la filosofía natural en Sócrates, Platón y Aristóteles. Desde entonces, no sólo los fenómenos naturales, sino también las cuestiones sociales y de vida se han convertido en el tema de la filosofía griega antigua.
Explora la relación entre sujeto y objeto, afirma el papel activo del sujeto de la comprensión y revela la diferencia entre pensamiento y existencia. Todo ello marca la profundización de la investigación filosófica que rompe las cadenas de la realidad; Los mitos religiosos tradicionales, que niegan la intervención de Dios en los sistemas políticos y legales, las costumbres morales y otros fenómenos de la vida social humana, y enfatizan el papel creativo del hombre frente a las fuerzas naturales y en la vida social, tienen un significado antiteológico obvio.
Su pensamiento tradicionalista es la base teórica de la democracia esclavista. No sólo inspiró al antiguo Epicuro (ver Epicuro y el epicureísmo) y a Lucrecio, sino que también tuvo un profundo impacto en la teoría del contrato social de la burguesía occidental moderna.
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