La educación artística, al igual que la educación ideológica y política, la educación moral y la educación de normas de comportamiento, cooperan y se penetran entre sí, y desempeñan un cierto papel en la alfabetización psicológica y espiritual de las personas. La educación artística contiene ricas emociones y sus características son:
1 En esencia, la educación artística es también un tipo de educación emocional, que se centra en sentir a las personas. Es decir, debido a que el arte contiene ricos factores emocionales, provocará un movimiento emocional de los temas estéticos y hará que el alma se apasione por la belleza y el arte.
La diferencia entre el arte y otras ideologías radica en el valor estético del arte, que es la característica más importante y básica del arte. Los artistas expresan su conciencia y sentimientos estéticos a través del arte, y aprecian sus sentimientos a través de la apreciación del arte. Al mismo tiempo, se satisfacen las necesidades estéticas. La educación artística tiene características sutiles. A través de las actividades artísticas, sienten la influencia de la verdad, la bondad y la belleza, que cambia sutilmente sus pensamientos, sentimientos y actitudes de vida.
La característica de la educación artística es que combina educación con entretenimiento. Bajo la dirección de la educación artística, la estética de las personas puede satisfacerse, pueden obtener disfrute espiritual y placer estético, satisfacerse mediante la apreciación del arte y generar pensamientos positivos.
La relación entre educación artística y educación moral se refleja principalmente en los siguientes tres aspectos:
1.
Desde la antigüedad, la belleza y la bondad se han considerado como una sola. En China, ya en las dinastías Shang y Zhou, hace más de 3.000 años, existían actividades "rituales y musicales" destinadas al cultivo espiritual. La educación ritual y musical incluye principalmente dos aspectos: "ritual" se refiere a actividades de educación moral y ética, y "le" se refiere a actividades de educación artística con naturaleza estética. De hecho, esta combinación de etiqueta y habilidades es una educación que integra la educación moral y la educación estética. ¿En el antiguo tratado de música china "Libro de los ritos"? "Música" también dice claramente: "Toda persona común nace en el corazón humano; los músicos también son morales, como educación estética antigua, es una educación artística integral con preocupaciones morales sociales como núcleo". En Occidente, el antiguo filósofo griego Platón decía que "la bondad es belleza", y Aristóteles también dijo: "La belleza es una especie de bien y causa placer precisamente porque es buena [3] (p41) El famoso educador". Suhomlinsky cree que "la formación de una educación estética con una perspectiva ideológica humana está indisolublemente ligada a la formación de normas estéticas y morales para niños y adolescentes". [4](P179) Estos ilustran plenamente la relación armoniosa entre la educación artística y la educación moral.
En la educación real, por un lado, la educación estética y la educación moral son componentes importantes de la educación para el desarrollo integral. La diferencia entre ambas es sólo relativa. Los objetos y propósitos de la educación son los mismos. también existen en una relación armoniosa; por otro lado, el juicio estético y el juicio moral de los objetos educativos suelen tener una cierta compatibilidad. Una vez, psicólogos de la antigua Unión Soviética encuestaron a 3.000 niños de diferentes países y les pidieron que dibujaran las cosas más feas y hermosas y que explicaran sus dibujos. Entre ellas, hay varias instrucciones escritas debajo del cuadro: "El bombero es el más bello: su casco es rojo y todo su cuerpo es hermoso. Los bomberos son hermosos porque son valientes para salvar a la gente". (7 años) "Lo más feo es el robot: nada en él es humano". Lo más hermoso es la naturaleza. Puedes jugar felizmente en el césped, jugar y remar en botes en el río. "(11 años)[5](p252) Esta encuesta muestra que desde un punto de vista psicológico, la psicología estética y la psicología moral de las personas pueden integrarse completamente entre sí; desde un punto de vista objetal, los juicios de las personas sobre los objetos bellos y Los objetos reales también se pueden integrar completamente. De manera similar, en la enseñanza del arte, a menudo podemos encontrar que las emociones estéticas y las emociones morales resuenan en los temas estéticos. Por ejemplo, cuando los estudiantes aprecian obras de arte con temas heroicos, ambos admirarán la belleza de lo artístico. imágenes, también admirará al héroe. En otras palabras, en el mismo proceso, el sujeto que lo aprecia tendrá tanto emociones estéticas como emociones morales.
Por lo tanto, se puede decir que la educación artística y la educación moral no son una relación de uno u otro, sino una relación mutuamente integrada, independientemente de usted o de mí.
2. La educación artística y la educación moral no son subordinadas, sino complementarias.
La relación complementaria entre educación artística y educación moral se refleja en dos aspectos: por un lado, la educación artística puede promover el desarrollo de la educación moral, por otro lado, la educación moral también puede garantizar la dirección correcta; del desarrollo de la educación artística. En la educación artística, debido a que las actividades estéticas tienen la naturaleza de almacenar, guiar y establecer la bondad, naturalmente tienen la función incidental de la educación moral. "Con capacidad estética, la mente de una persona puede aceptar inconscientemente varios conceptos bellos y, en última instancia, aceptar los conceptos morales asociados con conceptos bellos". [6](P557) Esto es generalmente reconocido por la gente.
De hecho, no sólo la educación artística puede promover el desarrollo de la educación moral, sino que la educación moral también puede promover el desarrollo saludable de la educación artística hasta cierto punto. Desde la antigüedad, la creación artística ha sido coherente con la moral y la ética social de la época. Sin una dimensión moral y ética, es probable que el arte desempeñe un papel negativo y nocivo para la salud. Por ejemplo, en nombre del arte, el arte del performance pierde su dimensión ética, marcando a las personas, haciéndolas sangrar, o cortando carne humana, canibalizando a las personas o incluso jugando con cadáveres. Tal comportamiento es artístico y estético y no favorece la educación ni las relaciones interpersonales. Si este llamado "arte" se lleva a las aulas, sin duda se profundizará la crisis moral de los jóvenes y se hundirá la educación en un abismo de destrucción. Por tanto, la creación artística en cualquier país y en cualquier época debe considerar la función moral y la responsabilidad social de la obra. De manera similar, sólo bajo la dirección correcta de la educación moral la educación artística puede desarrollarse de manera más saludable.
Creemos que la influencia de la educación moral en la educación artística se refleja principalmente en la influencia de los conceptos morales en la estética y los conceptos estéticos de los objetos educativos. Para la educación artística, es muy importante cómo permitir a los estudiantes establecer una perspectiva estética correcta y positiva. El Sr. Huang Ji habló una vez de la "belleza" de esta manera: "Desde la perspectiva del desarrollo de la belleza, la educación estética no es más que creación y apreciación... El requisito previo para realizar estas tareas es inseparable del establecimiento de una estética correcta, porque sin una estética correcta, no sólo no se puede apreciarla, sino que también se puede. Es imposible crear una belleza correcta.”[7](382) El establecimiento de una estética correcta no sólo está relacionado con el buen aprendizaje del arte y el cultivo artístico, sino también a la visión de la vida y al cultivo moral del sujeto estético. Una perspectiva correcta de la vida y un buen cultivo moral pueden ayudar al sujeto estético a establecer una perspectiva estética saludable y ascendente. Sin embargo, una perspectiva negativa y decadente de la vida y una mala calidad moral no sólo no ayudarán al sujeto estético a establecer una perspectiva estética correcta, sino que también ayudarán al sujeto estético a establecer una perspectiva estética correcta. sino que alejará cada vez más al sujeto estético de la belleza, llevándolo al abismo de la fealdad e incluso del mal. Estas personas nunca podrán comprender realmente el significado de la estética. Al igual que la misma estatua de Venus, las personas obscenas ven la sensualidad, mientras que las personas educadas ven la belleza de la imagen artística. El Sr. Ban Hua dijo una vez: "Es imposible que una persona vulgar y de baja calidad haga buenos juicios estéticos. Señaló además: "Una de las tareas de la educación estética es corregir los malos gustos y guiar a los estudiantes para que resistan todo". tipos de estética vulgar y de bajo nivel." "Lucha contra el gusto."[8](p340) Por lo tanto, incorporar apropiadamente contenidos de educación moral en la educación artística no sólo evitará que la educación artística pierda su esencia estética, sino que también promoverá que los estudiantes formar una perspectiva estética correcta y positiva, profundizando así aún más la experiencia estética.
3. La estética no es sólo un medio para completar la vida moral, sino también el objetivo más elevado que persiguen las personas morales.
Durante mucho tiempo, la gente ha creído que la estética es un medio para lograr la moralidad, y el concepto de "complementar la moralidad con belleza" ha estado profundamente arraigado en los corazones de la gente. La educación artística siempre ha desempeñado un papel de apoyo a la educación moral y ha desempeñado un papel insidioso. De hecho, la estética no es sólo una herramienta y un medio para promover la formación del carácter moral, sino también el ámbito y objetivo más elevado que persiguen las personas morales o racionales. Schiller señaló una vez en sus cartas sobre estética: "Para resolver los problemas políticos a través de la experiencia, debemos adoptar la educación estética, porque es a través de la belleza que las personas pueden alcanzar la libertad, "para hacer de una persona perceptiva, además, una persona racional". Que primero se convierta en una persona estética, no hay otra manera.”[9] (P39, 116) Por otro lado, también señaló que la libertad estética es el estado más elevado de liberación espiritual humana y armonía de poder. Vale la pena reflexionar sobre las opiniones de Schiller. En el pasado, la gente creía que el proceso de desarrollo de los seres humanos iba de personas naturales a personas estéticas y luego a personas morales.
En otras palabras, convertirse en una persona virtuosa y moralmente cultivada es el objetivo más elevado que persigue la gente. El arte y la estética siempre han desempeñado el papel de mediadores y puentes, lo que hace de la educación artística un "medio" en el proceso de educación moral. De hecho, si lo pensamos detenidamente, no es difícil encontrar que a través de actividades estéticas no utilitarias, las personas pueden obtener una libertad subjetiva superutilitaria, purificando y mejorando así la moralidad y ayudando a las personas a convertirse en personas morales. ¿Y cuál es el objetivo que persigue una persona moral? No hay duda de que las personas morales buscan naturalmente la libertad moral y la liberación espiritual, que son naturalmente la máxima felicidad y experiencia de valor en la vida. Y este propósito obviamente apunta directamente a la estética, porque "sólo el estado estético de la mente produce libertad" [9] (p147) El filósofo moderno Cassirer señaló una vez que este tipo de libertad estética "significa que nuestra vida emocional ha alcanzado su máxima intensidad". , y es en esta intensidad que cambia de forma, porque aquí ya no vivimos en la realidad inmediata de las cosas, sino en el mundo de las formas puramente sensibles. Los sentimientos han sufrido algún tipo de cambio cualitativo en la naturaleza y las características. las emociones mismas han aligerado su carga material, y lo que sentimos es su forma y su vida más que la carga espiritual que traen." El profesor Tan Chuanbao dijo una vez con certeza: "Las características estéticas de la vida y la educación moral no son hechos naturales, sino el estado más elevado que los sujetos morales, los aprendices morales y los educadores morales deben perseguir." [10] (p. 175) Sin embargo, en comparación con "naturaleza-estética-moralidad", la Estética que parte de "naturaleza-estética-moralidad-estética" es un etapa superior de la estética. Este tipo de estética no sólo puede brindar a las personas consuelo emocional, sino también iluminar la ética moral e inspirar a las personas a percibir, comprender y cuestionar el significado de la existencia. A través de esta forma, pueden obtener una sublimación espiritual y alcanzar el reino de la libertad humana. Este tipo de mejora espiritual es exactamente como la descripción que hace Platón de la alegría de las personas al ver la belleza: "Esas grandes escenas completas, simples, tranquilas, alegres e inmersas en el más puro brillo nos harán mirar, generarán una especie de piedad en nuestros corazones y adorarlo como a un dios. ¡Esta es una especie de bendición divina que alcanza el nivel más alto!" significa completar la vida moral, pero también el objetivo más elevado que persiguen las personas morales.
En resumen, a partir de la discusión sobre la relación entre educación estética y educación moral, hemos aclarado aún más la estrecha relación entre educación artística y educación moral, señalando que las dos son una relación integrada y complementaria. Por lo tanto, confirmar la función de educación moral de la educación artística no conducirá a la "educación moral" de la educación artística, ni hará de la educación artística un "vasallo" de la educación moral, ni permitirá que la educación artística evolucione hacia una educación moral. Por el contrario, sólo aclarando la relación entre ellos se podrán considerar como un todo, y entonces podrán aprovechar plenamente sus respectivas ventajas y contribuir mutuamente y a toda la educación. Por supuesto, hay un principio básico al que debemos adherirnos, es decir, la verdadera educación artística existe como un tipo de educación estética, más que como un tipo de educación moral o una educación auxiliar de la educación moral. Para que la educación artística ejerza verdaderamente su función de educación moral, debe completarse a través del vínculo central de la estética, de modo que los estudiantes puedan lograr una mejora moral sobre la premisa de adquirir experiencia estética. Como dijo Stolovich, aunque la educación artística "tiene importancia moral y política, sin importar el impacto moral o político del arte, sólo puede producirse si están orgánicamente entretejidas en la utilidad estética y artística del arte" [12]( p246) En En otras palabras, el proceso de educación moral a través de la educación artística es indirecto y sutil, en lugar de una instilación y predicación directa del conocimiento moral. Sólo comprendiendo este "grado" se podrá poner en juego correcta y eficazmente la función de educación moral de la educación artística.
Además, enfatizar las conexiones no puede ignorar las diferencias. No deberíamos estar de acuerdo con las opiniones del moralismo absoluto ni con las proposiciones del esteticismo absoluto. Decimos que la educación artística y la educación moral existen primero como disciplinas independientes. Tienen sus propias regulaciones únicas y son fundamentalmente diferentes en contenido educativo, métodos educativos y objetivos educativos. Por lo tanto, no importa cuánto enfaticemos la función de educación moral de la educación artística o la función de educación estética de la educación moral, en última instancia es limitada.
Sus diferencias y limitaciones son: la función y el propósito principal de la educación artística es "educar la belleza", mientras que la función y el propósito principal de la educación moral es "educar la moralidad" el núcleo de la educación artística es la "emoción"; la educación moral es "fe"; la educación artística se expresa en "imágenes", y su connotación espiritual es incierta y ambigua; la educación moral presta atención al uso de "conceptos" para la práctica de la educación artística moral; pasa de la realización de la personalidad general a la realización de los roles morales completos, la educación moral completa los componentes de la personalidad general a través de la realización de los roles morales. La educación artística no puede enseñar contenidos morales conceptual y sistemáticamente como la educación moral. De manera similar, la educación moral no puede ser tan vívida y vívida como la educación artística. Por tanto, cualquier fenómeno sobre la omnipotencia de la educación artística o el mito de la educación moral es ilusorio e inexistente.