El contenido es de 1793 a 1794. El autor escribió 27 cartas al príncipe Cristián de Dinamarca. Es la obra fundacional de la teoría de la educación estética y la obra pionera de la modernidad estética. En este libro, Schiller propuso claramente por primera vez el concepto de "educación estética" y desarrolló sistemáticamente la esencia, las características y las funciones sociales de la educación estética.
Introducción al contenido
Este libro explora las características esenciales de la belleza y la educación estética desde una perspectiva filosófica en forma de cartas. Las primeras 10 cartas discutieron en detalle la importancia y necesidad de la educación estética. Por primera vez, Schiller consideró la educación estética como la única forma de lograr el cambio social y la libertad humana. Abogó por tomar la belleza como premisa de la libertad y mejorar la naturaleza humana que ha sido desmembrada y corrompida por la sociedad moderna a través de la educación estética.
A partir de la Carta nº 11, desarrollamos nuestras opiniones sobre cuestiones estéticas específicas. El arte surgió de los juegos. Schiller creía que los seres humanos tienen dos necesidades o impulsos naturales diametralmente opuestos, a saber, el "impulso perceptual" y el "impulso formal". El primero “transforma nuestra necesidad interior en realidad” y el segundo “somete nuestra realidad exterior a la ley de la necesidad”.
En circunstancias normales, estos dos impulsos siguen su propio camino, ya sea controlados por el contenido perceptual o controlados por la forma racional, por lo que no son libres. Sólo un "impulso de juego" puede unificarlos orgánicamente, y el resultado de su unificación es la belleza. De esta manera, la "teoría de juegos" de Kant se ha transformado y desarrollado, revelando así que la belleza es la esencia especial de la unidad dialéctica de sensibilidad y razón, contenido y forma.
Kant dijo una vez que el arte es un "juego libre". Schiller aceptó la influencia de Kant y la desarrolló aún más. Schiller cree que la actividad estética apareció por primera vez en juegos con exceso de energía y que el arte surgió de los juegos. En el juego estético, las personas pueden deshacerse de las ataduras de la practicidad y ver su propia "inteligencia", y sólo entonces podrán obtener la verdadera libertad. En este momento todo es gratis y por tanto igual. La libertad y la igualdad que no pueden lograrse mediante la revolución política se realizan así en la educación estética.
Este libro es un vínculo entre el pasado y el futuro en la estética clásica alemana. Se puede llamar un puente entre la estética de Kant y la estética de Hegel. La visión preliminar de la "objetificación humana" contenida en el libro es también una de las fuentes importantes de la estética de Marx y todavía es valorada por la gente de hoy.