La connotación directa de normas morales se refiere a la máquina de actividad de normas morales sobre la que actúan las personas o los sujetos morales. Primero, está sujeto a fuerzas externas, dominado y controlado por fuentes externas. La heteronomía de las normas morales se refiere a la fuerza externa y el efecto sobre las motivaciones conductuales que trasciende a los sujetos morales y a los sujetos morales. Las normas morales en la etapa heterónoma son externas al sujeto moral. Sólo cuando el sujeto moral internaliza las normas morales en su propio carácter moral pueden las normas morales transformarse de la etapa heterónoma a la etapa de autodisciplina. Si las normas morales no se transforman en autodisciplina de los sujetos morales, entonces los sujetos morales no tienen significado moral.
La heteronomía de las normas morales muestra que las personas no tienen absoluta libertad de acción en el campo moral, siempre están sujetas a alguna inevitabilidad externa y actúan bajo la premisa de esa inevitabilidad. Por tanto, la libertad moral también reside en la comprensión de la necesidad en el ámbito moral.
Sólo en el sentido de autolegislación podemos decir que las normas se han convertido en las normas internas que necesitamos. Por lo tanto, las normas morales heterónomas deben transformarse en normas morales autodisciplinadas, convertirse en el propio código de conducta del sujeto moral y convertirse en el carácter y la virtud internos del sujeto moral. Sólo entonces pueden tener la importancia de internalizar el comportamiento del sujeto moral y. moldear la mente del sujeto moral.
2. Sobre la relación entre obligaciones morales y derechos morales.
La relación entre obligaciones morales y derechos morales no es simplemente la misma que la relación entre obligaciones legales y derechos legales. Las obligaciones legales corresponden a derechos legales. Si cumple con las obligaciones correspondientes, disfrutará de los derechos correspondientes. Pero las obligaciones morales y los derechos morales no son simples correspondencias. Por lo tanto, los moralistas normalmente deberían disfrutar de los derechos morales correspondientes después de cumplir ciertas obligaciones morales. Por tanto, desde la perspectiva de la motivación, la relación entre obligaciones morales y derechos morales no presupone que los sujetos morales obtengan ciertos derechos, y los derechos no son la motivación para cumplir con las obligaciones morales.
Enfatizar la naturaleza gratuita de las obligaciones morales y la motivación de las obligaciones morales sin derechos no significa que las personas virtuosas sean infelices, ni que las personas que han cumplido con sus obligaciones no tengan derechos. En términos de motivación intrínseca del sujeto, no debería ser una condición. En una sociedad justa y razonable, los motivos gratuitos e injustificados de las obligaciones morales deben basarse en la felicidad y la felicidad de los sujetos morales como recompensa mínima. Porque esto significa que las personas virtuosas son bendecidas, y las personas sin virtud también serán bendecidas.
Además, "obligaciones morales" y "derechos morales" son lingüísticamente equivalentes. Esta identidad directa entre obligaciones morales y derechos morales puede verse como una expresión de las obligaciones morales mismas. Este derecho sólo exige el cumplimiento de obligaciones, pero no exige la asunción de obligaciones.
Si tiene preguntas sobre el examen de ingreso de posgrado, no sabe cómo resumir el contenido del centro de examen de ingreso de posgrado o no conoce las políticas locales para el registro del examen de ingreso de posgrado, haga clic en la parte inferior para consultar el sitio web oficial y obtener materiales de revisión gratuitos: /xl/