El juramento del crisantemo (historia japonesa relacionada con la película) Este libro es muy completo y útil para ti
"El crisantemo y el cuchillo" es el libro más famoso del El antropólogo estadounidense Benedict Este libro es también una de las obras sobre la cultura japonesa más representativas del mundo. Usó "crisantemo" y "espada" como símbolos físicos para ilustrar los dos tipos culturales típicos de "defender la belleza" y "promover las artes marciales" en la cultura japonesa. Pero me pregunto si Benedicto sabe que "crisantemo" también tiene un significado secundario de "amor masculino".
Debido a que el "placer del patio trasero" era relativamente común en la forma de hacer el amor de los antiguos, y debido a la similitud en la forma (?), los crisantemos se usan a menudo para referirse al "patio trasero" del cuerpo humano; esto debería ser "crisantemo" La referencia al "amor masculino" en términos de objetos físicos, y la historia más famosa y antigua en términos de emociones debería ser "El Pacto del Crisantemo" en el japonés "Ugetsu Monogatari" (escrito por Ueda Akunari, publicado en 1776) "("Contrato de crisantemo") un artículo.
La historia cuenta que el erudito militar Akagata Soemon cayó enfermo durante el viaje y recibió ayuda de su suegro Zamon. Los dos se conocieron y se convirtieron en hermanos jurados, que es el "contrato de hermanos". . Cuando se separaron, acordaron volver a verse el 9 de septiembre del próximo año durante el Festival Doble Noveno. Un año después, Zumon apareció frente a Soemon como estaba previsto, pero se había convertido en un fantasma y quedó atrapado debido a una trampa política. Para cumplir el contrato, tuvo que suicidarse para que su alma pudiera correr hacia el. cita a tiempo. Este tipo de sentimiento es como lo que se canta en una canción japonesa en "Kokinshu": "Este cuerpo es como el rocío de la mañana, pero aprecio mi destino contigo. Si el encuentro es intercambiable, iré al infierno sin decir adiós. " Debido a esta historia, los crisantemos también se llaman en Japón "Deed Grass".
¿Zuomen está motivado por la "rectitud" o el "amor"? Recuerdo que al final de la película japonesa "Gobo Do", el heroico Okita Souji le cantó esta historia a Hijikata en la hermosa atmósfera de los cerezos que caían. En su opinión, esta es la máxima expresión del amor masculino. Y esta trama también hizo que la historia de "Chrysanthemum Date" fuera más conocida.
Se dice que no existe tal trama en el trabajo original de Shiba Ryotaro "Shinsengumi Blood Wind Record" (el guión de "Gobo" está basado en "El Jefe de la Línea del Frente" en "Shinsengumi" de Shiba Ryotaro Blood Wind Record", "Saburo" y "Sanjoji Ranbeng" están adaptados; por cierto, ha habido diferencias entre los historiadores sobre si es el "Shinsengumi" o el "Shinsengumi". El título del libro "Shinsengumi Blood Wind Record" " es del texto original). Esta trama impuesta por Shima Nagisa probablemente fortalezca y solidifique el "amor masculino" en la película.
Se puede decir que, como país que produjo el "Contrato del Crisantemo", Japón siempre ha tenido una larga tradición de "amor masculino".
II
En comparación con la actitud hipócrita del Japón en muchos aspectos, al enfrentarse a la carnalidad personal, el antiguo Japón tenía una actitud bastante igualitaria y el coraje para enfrentarla de frente. Antes de que la palabra "amor" o "amor" entre sexos opuestos se hiciera popular en Japón (los escritores de la era Meiji Kitamura Toruya y Tsubouchi Xiaoyao la tradujeron del inglés "amor" en 1892), ya fuera amor masculino, amor femenino, amor entre personas del mismo sexo. , aventura de una noche (incluso amor platónico), Japón se puede resumir en una palabra: "lujuria". (Por cierto, pensé que en la antigua China la palabra "amor" rara vez se usaba y en su lugar se usaba la palabra "amor".)
El japonés Saikaku Ihara tiene dos libros famosos, cuyo título es "La generación lujuriosa", "masculina" y "generación encantadora de mujeres"──En el antiguo Japón, la palabra "lujuria", por supuesto, era utilizada tanto por hombres como por mujeres. El amor entre sexos opuestos se llama "amor femenino" y el amor entre hombres del mismo sexo se llama "amor masculino". Además, la lujuria masculina no es inferior a la lujuria femenina, y no es tabú ni inmoral. Incluso en la sociedad samurái del período Edo en Japón, la lujuria masculina era dominante y se extendió a la sociedad de la gente común, y la lujuria masculina se convirtió en un problema. una especie de fetiche elegante. En términos de la tendencia de la opinión pública, la opinión pública en el período Edo y las dinastías Wei y Jin en China de que los hombres eran obviamente mejores que las mujeres era bastante comparable.
De lo que hablará este artículo es del fenómeno del sexo masculino en el antiguo Japón. El período japonés antiguo aquí se refiere aproximadamente al período anterior y posterior al Período de los Reinos Combatientes, el Período Edo posterior a la unificación. y el período Meiji posterior a la reunificación. Durante este largo período de cuatrocientos o quinientos años, el fenómeno más destacado de la lujuria masculina fue "en todos los sentidos".
Según el antropólogo R. Según Balai, la mayor parte del contenido de la cultura es ilusión, y todo el propósito y función del ritual es un deseo grupal de transformar la realidad. Por tanto, "ritual" es la manifestación de la cultura y la forma que asegura la realización de la cultura. La cultura japonesa es una cultura que concede gran importancia a los "rituales" en el mundo. Esto se puede comprobar por el hecho de que en el antiguo Japón todo debía llamarse "de cierta manera". Desde el período Edo, en todos los aspectos, los japoneses han insistido en que "Aunque es un camino pequeño, debe haber algo que contemplar". Por eso, existen el "Camino Zen", la "Ceremonia del Té", el "Camino de las Flores". Incense Way" y "Ultimate Way" (Underworld), "Sex Road" (prostitutas)...etc. "Zhongdao", en pocas palabras, significa hombres lujuriosos.
A los adolescentes varones japoneses les crece pelo frontal (es decir, "flequillo") en la frente antes de los veinte años. Estos adolescentes se llaman "ruozhong". Pero en términos generales, la primera condición para que un "Ruo Zhong" pueda participar en la práctica del taoísmo y ser favorecido es tener una apariencia hermosa como Gana en "Yu Dharma", es decir, un hermoso joven con una hermosa apariencia - no un ser humano Todo el mundo está calificado.
Este tipo de jóvenes son en su mayoría sirvientes de generales, daimyo e incluso samuráis (recordemos que las versiones chinas de juegos como "Taiko Rishikiden" y "Nobunaga's Ambition" se traducen como "sirvientes"), también conocido como "apellido pequeño". Su estatus real es el de favorito de un hombre, o para usar la curiosa terminología china antigua, es un "abusador de menores".
Tres
La difusión de esta costumbre de abuso de menores en Japón ha pasado por un proceso de arriba hacia abajo.
Se dice que este fenómeno ocurrió por primera vez en el período Heian (el trasfondo de "El cuento de Genji" es el período Heian, pero no parece haber una descripción del abuso infantil en el libro. Se puede ver que la costumbre de abusar de niños era solo entre los jóvenes en ese momento. Los monjes japoneses Pingzhimo aprendieron de la dinastía Tang cuando vinieron a la dinastía Tang para aprender las escrituras budistas. A finales del siglo XII, el shogunato de Kamakura estableció un sistema de centralización samurái. En aquella época, la prostitución infantil era sólo una moda de la clase alta entre el monasterio (es decir, la clase privilegiada de los monjes) y los nobles. "Elegante", que podría decirse que es un símbolo de estatus; los samuráis comunes y corrientes no podían permitírselo y la clase alta disfrutaba de derechos de patente de facto. Esto se puede ver en las obras japonesas "El cuento de Heike" y "Uranso".
A mediados del siglo XV, durante el Período de los Reinos Combatientes, que estaba lleno de caos, había espadas y espadas por todas partes, y la sangre estaba fría y el viento era claro en un momento y lugar tan específico. espacio que era completamente masculino, la tendencia de la lujuria masculina se fortaleció sin precedentes. En esa época, el abuso de menores no era sólo una costumbre, se convirtió en una necesidad.
Dado que los hombres en aquella época (desde daimyo hasta samuráis) pasaban la mayor parte de su tiempo en el campo de batalla y a las mujeres no se les permitía participar en la guerra, la solución al deseo sexual durante la guerra se transmitió en gran medida. Se trata de las prostitutas que rodean a estos hombres. Esta era una condición muy práctica y objetiva para el surgimiento de la masculinidad en ese momento.
Al mismo tiempo, para construir un grupo samurái inquebrantable, se ha enfatizado sin precedentes el concepto de etiqueta, justicia y lealtad entre samuráis y entre amo y sirviente, y la absoluta lealtad y confianza entre amo y sirviente. es muy necesario. En este momento, la prostituta se ha convertido en la guardia más cercana al general, y también se puede decir que es la última línea de defensa. Si dos ejércitos se enfrentan y son atacados con espadas y espadas, las únicas que al final pueden proteger al general son las prostitutas que los rodean. Esto requiere que las prostitutas tengan el coraje y la determinación de "ver la muerte como si estuvieran en casa". ", y por lo general son favorecidos. La gratitud y la felicidad se expresarán más intensamente en este momento: la prostituta debe proteger al general hasta la muerte. Por lo tanto, las prostitutas del Período de los Reinos Combatientes eran diferentes de las prostitutas que eran populares en los primeros días de Gongqing Shanmen. También requerían excelentes artes marciales. Para ser honesto, esto no puede dejar de decirse que es una expresión muy humana. ¡La prostituta aquí también puede considerarse una actuación similar a la de un "amante"! (Uno no puede evitar pensar en la prevalencia de la homosexualidad masculina en el antiguo ejército griego. Los hombres luchaban valientemente para mostrar valentía frente a sus amantes. Es una manera maravillosa de mejorar la moral y la efectividad en el combate). El abuso sexual también es una especie de ninjutsu japonés, es decir, usar la lujuria masculina para lidiar con el enemigo. Debería llamarse "truco del hombre hermoso" si se traduce.
Así que durante el Período de los Reinos Combatientes, se podría decir que la práctica de abuso de menores era "como una brisa primaveral que llega de la noche a la mañana, con miles de crisantemos floreciendo. La práctica de abuso de menores era tan común que incluso había". Decenas o veinte personas rodean al daimyo. No es de extrañar que sea una prostituta.
En ese momento, Uesugi Kenshin, conocido como el "Dios de la guerra", era muy famoso por su amor por el abuso de menores (algunas personas incluso propusieron la "Teoría de las mujeres Uesugi, la historia del entierro de Oda Nobunaga y Mori Ranmaru"). juntos en el templo Honnōji todavía se canta hasta el día de hoy. Tokugawa A dos de los cuatro reyes celestiales (Naomasa Ii y Tadakatsu Honda) les gusta esta melodía.
Por supuesto, la identidad de este tipo de sirviente que es prostituto no es estática. No es raro que obtenga hazañas militares en la guerra y sea ascendido a guerrero o incluso a general. El abuso de menores es sólo una etapa de estatus y no impide la promoción, la formación de una familia y el inicio de una carrera. Maeda Toshiie, el general junto a Oda Nobunaga, se convirtió en funcionario de la familia Shiba (en realidad, la familia Oda) como un chico de campo (el hijo de un samurái del campo, el guardián del lugar donde fue nombrado) cuando tenía catorce años. de edad, y se convirtió en el guardaespaldas personal de Oda Nobunaga. Como sirviente, Toshiie fue muy favorecido por Nobunaga debido a su edad similar, apariencia heroica y personalidad similar a Nobunaga. Más tarde, debido a sus repetidas hazañas militares, Toshiie se convirtió en general bajo Oda Nobunaga. , y finalmente se convirtió en un daimyo de más de diez mil personas.
Cuatro
Después de la brutal guerra, con la unificación del mundo por parte de Oda Nobunaga y Toyotomi Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu estableció el shogunato en Edo en 1603. Comenzó el período Edo. Durante este período de la historia, el fenómeno especial de la lujuria masculina que se desarrolló durante el Período de los Reinos Combatientes, naturalmente, también se convirtió en una costumbre popular y común.
Bajo la influencia del espíritu Bushido, este fenómeno también desarrolló formalmente el concepto de "todos los caminos", y gradualmente Zhuoran se convirtió en una familia, agregando de manera invisible varias reglas para el autocultivo. En el espíritu de Zhongdao, el énfasis está en la "lealtad", y el objeto de esta "lealtad" es exactamente "hermanos aliados y aliados". La obra representativa del Bushido, "Hagakure" (Yamamoto Tsuneomao, 1716), enfatiza que este tipo de relación debe durar al menos cinco años antes de que la relación de "hermanos y hermanos" pueda finalizar formalmente; es realmente estricta.
Durante este período, los generales más famosos de la clase alta fueron Iemitsu de tercera generación y Tsunayoshi, de quinta generación. Hasta los veintidós años, Iemitsu siempre menospreció a las mujeres; hay hasta 130 niños. (En 1635, la tercera generación de shogunes promulgó la ley de "Aceptación de Servicio", y todos los grandes señores de todo el país debían llevar a muchos señores feudales a Edo para servir solos. ¿No está esto claramente destinado a fomentar la lujuria masculina o ¿La prosperidad de los burdeles?)
Con el advenimiento de la unificación del mundo, el poder económico ha reemplazado al poder de guerra como corriente principal de la época. El poder económico de la gente común en la sociedad japonesa se ha vuelto gradualmente más fuerte. Así que el estilo de pedofilia en la sociedad samurái se ha extendido a la sociedad de la gente común. En ese momento, el fenómeno del abuso de menores ya no era un pasatiempo especial entre los militares durante el Período de los Reinos Combatientes, sino que se había convertido oficialmente en una moda "elegante" común en la sociedad. Ihara Saikaku incluso dijo: "Una mujer sin hermanos equivale a una niña que no tiene a nadie a quien proponerle matrimonio". La atmósfera social civilizada de esa época no trataba por igual el comportamiento homosexual y el amor entre hombres y mujeres. se ha convertido objetivamente en una costumbre social. Parece que entre la "sexualidad" que Ihara Saikaku llama "la generación lujuriosa de los hombres", la "lujuria masculina" es absolutamente indispensable. Además, se dice que cuando los hombres querían "robar el amor" en ese momento, generalmente se convertía en un incidente de asesinato por amor. Por el contrario, sería menos problemático robar la esposa de alguien; esto también debería ser una manifestación del ". ¡Espíritu de lealtad" de todos los taoístas!
五
El fenómeno de la lujuria masculina en este momento ya no se limitaba a amos y sirvientes. Las palabras de Ihara Saikaku demostraron que cualquier niño común y corriente en ese momento era objeto de hombre. lujuria Eso es todo. Tales sentimientos homosexuales pueden ocurrir incluso entre daimyo y daimyo de alto rango. La historia del noviazgo entre dos daimyo está registrada en el libro japonés "Ninggu Zhai Tan Cong" (publicado en 1614). La historia del noviazgo entre estos dos daimyo es muy interesante. Aquí presentaré la historia para que todos la vean.
Uno de los dos protagonistas es Horio Tadharu (1599-1633), el señor del castillo Matsue en el país de Izumo (prefectura de Shimane), conocido como "el niño más hermoso del mundo". siguió a Oda Nobunaga y Toyotomi, Horio Yoshiharu, que había logrado grandes logros en la guerra con Hideyoshi, fue recompensado con un salario de 120.000 koku), cuando tenía dieciséis o diecisiete años; uno era Maeda Toshitsune (1593-1658, el cuarto hijo); de la familia Maeda Toshi, el señor del castillo de un millón de piedras de Kaga Kanazawa). El famoso maestro de Qingshi Liufang), que tenía veintitrés o cuatro años como un lobo y un tigre.
Se dice que Maeda Toshimune había admirado la belleza de Tadharu durante mucho tiempo. Después de codiciar su belleza durante mucho tiempo, por admiración, confió a cierto estandarte del shogunato como "casamentero" para transmitir su belleza. afecto a Tadharu.
Ante la encomienda del daimyo, Hatamoto se mostró naturalmente atento, por lo que un día se celebró un banquete para expresar el amor por ambas partes. Durante el banquete, Hatamoto y los otros dos fueron muy sensatos y tomaron la iniciativa de renunciar para darle a Lee Chang la oportunidad de expresar sus sentimientos a Tadashi. Inesperadamente, ambos se mostraron muy tímidos y permanecieron en silencio durante mucho tiempo. Lee Chang no tuvo otra opción. Él era el hombre mayor y el que tomaba la iniciativa, por lo que se contuvo para romper el punto muerto: "La luna es hermosa esta noche. No tenía nada que decir y tenía que hablar sobre el tema". El clima parecía que todo estaba igual. Pero piénselo, aunque esto es mediocre, puede considerarse un buen comienzo.
¿Adivina cómo respondió Zhongqing este "chico hermoso e incomparable en el mundo"?
Zhong Qing tenía una cara fría e inmediatamente respondió: "Parece que al hermano Zun le gusta mucho la luna, así que deje que el hermano Zun disfrute de la luna solo. Primero me despediré, para no perturbar el placentero disfrute del hermano Zun de cantar sobre el viento y la luna." "¡De hecho, puso a Li Chang en un aprieto y lo hizo sonrojar! Entonces Zhongqing ignoró la disuasión de Hatamoto y otros y se alejó.
Obviamente, Lee Chang apreció y admiró la rosa espinosa aún más después de tener un problema. Después de que Zhongqing se fue, estaba "dando vueltas, durmiendo profundamente y tratando de convencerse a sí mismo". un buen hombre!
Finalmente, hubo una carta de Zhongqing, diciendo que para agradecerle por la hospitalidad la última vez, elegiría un día para regresar de visita. Li Chang estaba tan emocionado que inmediatamente ordenó a la gente que construyera una sala de recepción y comenzó a ver a través del agua otoñal con tres meses de anticipación.
Cuando finalmente llegó el día señalado, Li Chang estaba listo y esperaba con ansias la pronta llegada de Zhongqing. Inesperadamente, alrededor de las diez de la mañana, un mensajero vino de repente para informar que Zhongqing se enfermó repentinamente y no podía cumplir su promesa. Li Chang estaba casi desesperado. Se escondió enojado debajo de la colcha y se negó a comer. Le gritó al niño que trajo la comida: "¡No puedo comerla!". Aproximadamente a las seis en punto. Por la noche, el mensajero de Zhongqing volvió, y esta vez el mensajero dijo que quería transmitir la noticia del maestro (Tadaharu) a Totsugi en persona. El criado que recibió al enviado vio que el enviado ni siquiera estaba montando a caballo y que su ropa estaba muy raída. Probablemente era un guerrero humilde. Inmediatamente sintió desprecio por el enviado y no lo dejó entrar de inmediato. Tuvo que tomar represalias, por lo que denunció Beneficial.
Cuando Li Chang escuchó esto, saltó de la cama como una carpa y corrió hacia la entrada a toda prisa. Los criados lo detuvieron uno tras otro. ¿Cómo podría el líder de un país ir a la entrada? persona para recibir a un humilde enviado? A Li Chang no le importó en absoluto, rápidamente corrió hacia la entrada y gritó: "¿Dónde está el mensajero?". Como resultado, un hermoso joven saltó detrás del mensajero y respondió: "¡Aquí!" que todo fue hecho por Zhongqing para poner a prueba la mente de Li Chang. A continuación: "El viento dorado y el rocío de jade se encuentran", "La noche de primavera vale mil piezas de oro"... Me temo que están restringidos.
Seis
En la antigua sociedad samurái japonesa, no había conflicto entre las aventuras amorosas de los hombres y sus esposas. La razón principal es que, por un lado, la esposa tiene una función fija y su estatus rara vez se ve afectado; por otro lado, el sexo masculino se considera más a menudo como un pasatiempo y un hábito, y la esposa actúa como un "hermano"; A medida que uno crece y cambia de roles sociales, este sentimiento también cambiará.
A juzgar por los datos disponibles, a los hombres en la sociedad samurái generalmente no les agradaban sus esposas. Parece que había una tradición en el Período de los Reinos Combatientes de que a las mujeres no se les permitía acercarse a un hombre cuando estaba muriendo. La historia registra claramente que tanto Mito Komon como Tokugawa Ieyasu prohibieron estrictamente a todas las mujeres acercarse a la cama del hospital antes de morir. ¿Se considera siniestro? La razón es que los hombres en esa época consideraban a sus esposas principalmente como "herramientas reproductivas" y "roles sociales". El propósito de casarse con una esposa era continuar con la línea familiar, el propósito más simple y el estatus político y social, el propósito más utilitario. En términos generales, Yan no le da mucha importancia a los sentimientos. Debido a que el matrimonio samurái no permite que se mezclen sentimientos personales, cuanto más avanzado sea el samurái, menos podrá (incluidos sus propios sentimientos) decidir sobre su matrimonio personal. Además, para un samurái, una esposa que entra en la familia es "al mismo tiempo próspera y destructiva". Si algo le sucediera a la familia natal, sería difícil que el estatus del samurái o incluso su ascenso se viera afectado. En casos graves, podría incluso afectar la vida o la muerte. Esto fue especialmente cierto durante el Período de los Reinos Combatientes, cuando las guerras eran frecuentes y los cambios ocurrían con frecuencia. Como resultado, los guerreros samuráis arriesgaban sus vidas por la identidad de sus esposas si no tenían cuidado.
Por el contrario, Zhongdao era extremadamente popular en Japón en ese momento, y la relación de "hermano y hermano" entre hombres era en realidad más fuerte que el amor. Debes saber que el espíritu central de "Zhongdao" es exactamente la palabra "lealtad". Para la otra parte, uno está dispuesto a sacrificar la vida por el bien de la otra parte. El verdadero taoísmo es el amor abrumador empapado en la sangre de un hombre. En ese momento, muchas personas estaban dispuestas a morir por este motivo. Por ejemplo, cuando Maeda Toshitsune falleció, a pesar de que había ordenado que no se permitiera morir a ningún sirviente ni a ningún niño, cinco sirvientes todavía tenían que cometer seppuku. Supongo que si fuera solo la manera de un monarca y sus ministros, no lo harían. tener sentimientos tan profundos. No fue hasta 1663 que el shogunato promulgó una prohibición total de la práctica del autosacrificio.
Al mismo tiempo, en la sociedad samurái, la división del trabajo entre varios roles es muy clara y las disciplinas son estrictas. En las residencias de los daimyo y de los sirvientes de alto rango, la distinción entre "adentro" y "afuera" estaba claramente definida. "Li" es una sociedad femenina. Todo lo deciden las esposas y las funcionarias, no importa cuán alto sea un comandante militar o un sirviente, no pueden entrar sin razón. "Afuera" es una sociedad masculina, y los asuntos triviales relacionados con los generales y los daimyo son atendidos por los chicos de la familia de entre catorce y dieciocho años. "En" la familia, el estatus de la esposa no puede ser alterado, mientras que el mundo exterior es más propicio para el desarrollo de la lujuria masculina.
Por otro lado, este fenómeno de la lujuria masculina es más bien una historia de amor gradual. Como pedófilo o cuñado, a medida que cambian la edad y el estatus social, no se entregarán a este tipo de amor por el resto de sus vidas. Casarse con una esposa, tener hijos, formar una familia y empezar un negocio es una cuestión. Por supuesto, en este momento, estos hombres inevitablemente comenzarán una nueva vida.
Siete
A finales del período del shogunato, la edad de oro de la sociedad samurái llegó a su fin. Como todos sabemos, la fuerza económica de la clase samurái en general disminuyó y el shogunato. La época decayó lentamente (de ahí la posterior caída del telón y la restauración). Debido a que criar criados e hijos requiere una gran fortaleza financiera, solo aquellos guerreros de familias de alto rango pueden continuar manteniendo el hábito del abuso de menores, debido a la gran reducción de la necesidad, los hombres se cortan el cabello tan pronto como llegan. quince años El símbolo de las personas desaparecidas: flequillo (convertido en cabello revuelto), cabello recogido y formó una familia. Como resultado, la costumbre de abusar de niños comenzó a desaparecer gradualmente.
No fue hasta finales del periodo Tokugawa hasta principios de la era Meiji cuando esta costumbre de abuso de menores volvió a popularizarse. Pero en este momento, la tendencia al abuso de menores ya se ha desvanecido. La razón por la que volvió a ser popular en este momento es porque muchas de las personas que querían desafiar al shogunato al final del shogunato y los altos funcionarios del nuevo gobierno Meiji eran de Kyushu. Kyushu, especialmente las zonas de Kumamoto y Kagoshima, es la cuna del budismo japonés.
Después de la Restauración Meiji, Japón entró en la sociedad moderna. Aunque criticaba el comportamiento feudal tradicional, la gente parecía haber ampliado mucho su moral. A nivel público, todos parecían vivir en el espíritu del sexo. Confesión moral (por supuesto, hay una gran diferencia entre apariencia y realidad), "todos los caminos" ya no son tan populares como en la antigüedad. Sin embargo, no debemos olvidar que en las pinturas de Geng Geng, la rectitud y el amor inspirados por la lujuria masculina de "un caballero morirá por su confidente y sacará una espada de Yanjing" siempre será vigoroso. No debemos olvidar que en aquellos tiempos lejanos y convulsos, había muchas leyendas enterradas entre hombres que compartían un vínculo de vida o muerte.
Ocho
Al observar detenidamente el fenómeno del abuso de menores en el antiguo Japón, es difícil decir si se puede clasificar en el campo homosexual.
Lo que Japón siempre ha hecho alarde es la amistad entre hombres. Infundida con el espíritu del Bushido durante cientos de años, la extraña amistad entre hombres (independientemente de su clase) está más allá de la imaginación de los forasteros. Los sentimientos de hermanos con apellidos diferentes, la lealtad de amo y sirviente, e incluso el espíritu de comunidad, a menudo se confunden con los sentimientos de camaradas. Este sentimiento parece nunca haber sido llamado "amor" a los ojos de los hombres japoneses, sino más bien expresado como "lealtad" y "rectitud". Al igual que cuando los extranjeros miran los Tres Reinos, siempre piensan que Liu Bei es gay. Esto se debe a que este tipo a menudo "duerme en la misma cama" cuando ve a un personaje que admira (un hombre, por supuesto) para mostrar intimidad y respeto. .
En cuanto a las prostitutas que desempeñan el papel principal en la escena del sexo masculino, la mayoría de ellas en realidad se convierten en prostitutas por razones económicas, puede considerarse que ellas mismas no son buenas en eso. como una forma de ganarse la vida y progresar. Hasta cierto punto, son víctimas del sistema económico y de las costumbres sociales.
Pero hay muchas personas que agradecen el favor y lo disfrutan. Ya sea que se trate de una leyenda falsificada y se hizo realidad, o de una buena historia dictada por la naturaleza, cientos de años después nunca podremos hacer una. "Registro de dictado" del abuso infantil clandestino, y me temo que no hay forma de explorarlo.
Dando un paso atrás, incluso aquellas prostitutas que están enamoradas del amor de los hombres son en su mayoría sirvientes (criados, muchachos domésticos), y la desigualdad de estatus hace que sea difícil llamarlo verdaderamente "amor". Hasta cierto punto, ser prostituta es un trabajo secundario, simplemente trae a la cama el drama del amo y el sirviente en el templo. Esto puede considerarse como un paso para avanzar al siguiente nivel. Es natural tener algunas escenas emocionales. Por supuesto que es inofensivo. Debe decirse que agrega más encanto y guinda al pastel.
Entonces, ¿cómo se tratan a sí mismos hombres adultos como generales, daimyo e incluso samuráis que fueron libertinos y abusadores de niños en la historia? Nos resulta difícil juzgar si son camaradas o traidores basándonos en la práctica erótica actual. Esta tendencia de abuso de menores en ese momento se atribuyó en gran medida a la traicionera atmósfera de guerra en los primeros Estados Combatientes. Además, las mujeres en ese momento tenían más probabilidades de cumplir su función "reproductiva" y su valor social a los ojos de los hombres adultos. Los juegos emocionales y el placer sexual eran muy placenteros. Hasta cierto punto, esto se desvía hacia un grupo especial como el de los abusadores de niños. La historia ha empujado a los abusadores de niños a esta posición, y el futuro es sólo una continuación de la moda. Pero no hay duda de que si hubiera homosexuales en estos dos juegos, probablemente serían como patos en el agua, ¡y estarían haciendo muchas cosas! ¿Por qué molestarse en gritar "Sólo amo a los hombres" como un niño? Después de todo, casarse, tener hijos, formar una familia y comenzar una carrera era el camino correcto en ese momento.
Nueve
A veces existen sorprendentes similitudes en los fenómenos culturales. En países como Japón, China y Grecia, el amor entre hombres era muy popular en la antigüedad (se dice que también lo era en la antigua India, pero no sé mucho al respecto), lo que se puede considerar relativamente país típico. Aquí hay una comparación simple.
El amor entre hombres adultos y jóvenes era popular en la antigua Grecia en Occidente. Wilde lo llamó "un gran sentimiento entre un anciano y un joven", como Sócrates y Asibi. Se dice que este último era el hombre más bello de Atenas en aquella época. Un chico de diecisiete años que es "tan joven como una flor". La historia de amor entre personas del mismo sexo que prevalecía en los antiguos campos militares griegos también jugó un papel en la motivación de la moral militar. En la antigua Grecia existía una "Santa Legión", compuesta íntegramente por parejas de hombres homosexuales, porque la gente creía que el amor podía inspirar coraje en los hombres.
En China, el maestro que enseñó a Japón la costumbre del abuso sexual infantil también fue muy popular en la antigüedad. La serie de televisión "Ci of Daming Palace" describe positivamente la costumbre del abuso infantil en la dinastía Tang: describe el amor entre el Príncipe Hong y su abusador de niños Hehuan, quien más tarde murió enamorado del Príncipe Hong. En cuanto a las dinastías Ming y Qing, la lujuria masculina era particularmente frecuente. Zhang Zongzi, hijo de una familia aristocrática de finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing y un famoso literato, dijo en su "Epitafio hecho a sí mismo" que "yo era un dandy cuando era joven y amaba mucho la prosperidad. Amaba los monasterios, las hermosas doncellas y las prostitutas...". En "Jin Ping Mei", se dice que Ximen Qing también tiene cuatro chicos de libros que tocan el piano, el ajedrez, la caligrafía y la pintura. Es obvio para qué se utilizan. (Sin embargo, el aumento de la masculinidad en la dinastía Qing se debió en gran medida a la mala dirección de las normas legales. En ese momento, la corte prohibía estrictamente a los funcionarios y a la nobleza entrar y salir de prostitutas y burdeles, por lo que los ansiosos y lujuriosos hombres no tenían más remedio que recurra a hermosas actrices infantiles.)
Al observar su naturaleza sexual, hay tres puntos obvios: primero, los tres países consideraron la homosexualidad masculina como una moda y acudieron en masa a ella, y la opinión pública no pensó que lo fuera. feo; en segundo lugar, estaban interesados en ello. La mayoría de ellos son hombres jóvenes y hermosos; en tercer lugar, el amor entre hombres y el amor entre hombres y mujeres a menudo van de la mano y, en general, los hombres quieren casarse y empezar. una familia. O se puede agregar otro punto en común: la situación de la mujer en los tres países no era alta en ese momento.
Pero la similitud fenomenológica no significa consistencia sustancial.
El fenómeno de la masculinidad en Japón se expresó principalmente en forma de "abuso infantil". Posteriormente, en el período Edo, se reflejó como una preferencia/costumbre social, con sentimientos mutuos y sexo. posicionados como amo/sirviente y aliado en el modelo de reconocimiento social, y tienen etapas específicas. (Por cierto, mirando el retrato de "Ruozhong", la pintura se parece mucho a una mujer, tan hermosa como una flor. Pero no sé si solo parecerse a una mujer puede atraer a los hombres. No del todo.
Aquí, las prostitutas pueden ser tratadas como mujeres en la cama, y los requisitos de apariencia también son muy altos, pero en términos de reconocimiento psicológico e incluso de manifestaciones externas, no es tan real como algunas prostitutas en China (por ejemplo, algunas actrices tendrán desalineamiento de género). Tratarse a uno mismo/ser tratado como mujer. )
Durante las dinastías Ming y Qing en China, floreció "Xiangong" (el período más próspero de la homosexualidad masculina en la antigua China fue durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte. La razón por la cual las dinastías Ming y Qing Las dinastías Qing se citan aquí porque el fenómeno de la masculinidad durante este período fue el más popular (puede representar la actitud hacia la homosexualidad en la antigua China), pero es más decadente y sexual. En China, los actores y actrices falsos se transforman en actrices, y las historias que interpretan son historias falsas de Phoenix y Phoenix. Utilizan recursos ya preparados importados de parejas heterosexuales. Tratan a los actores masculinos como amantes y es imposible "corregirlos". " a ellos. (De repente recordé un viejo dicho chino: "Una perra no tiene corazón, un actor es injusto". Pero en Japón, los sentimientos más importantes entre los hombres son probablemente los sentimientos de "lealtad" y "rectitud").
La situación en la antigua Grecia era mucho mejor. En primer lugar, el estatus de sujeto de todos era igual al de los demás. La posición entre mayores y menores era un modelo ideal, pero no era absoluto. Además, en Grecia en aquella época, la gente dividía el amor en amor terrenal y amor celestial. El primero era sólo sensual y podía satisfacerse con mujeres o adolescentes, mientras que el segundo era principalmente amor espiritual y amor físico sólo entre hombres. No hay amor entre un hombre y una mujer sólo por lujuria y criar descendencia. A los ojos de los antiguos griegos, Afrodita, una mujer, no era la diosa del amor, sino la diosa de la belleza, y más aún la diosa del deseo. Lo que ella inspiraba no era el amor que pensamos hoy, sino el instinto humano. deseos.
Como fuente importante del pensamiento occidental, la antigua Grecia no produjo el concepto de amor entre hombres y mujeres en el sentido moderno. No fue hasta la Edad Media que el amor entre hombres y mujeres comenzó a manifestarse. entre nobles caballeros y damas (a menudo involucrando relaciones extramatrimoniales), y no fue hasta ese momento que el concepto de amor entre hombres y mujeres surgió gradualmente en el sentido moderno.
Mirando retrospectivamente el fenómeno homosexual en los tres países, para resumir, se puede decir que el amor homosexual entre hombres en la antigua Grecia era el más sagrado, mientras que el amor homosexual en la antigua China era el más estrecho de miras. (Solo en las dinastías Wei y Jin El período es relativamente cercano a la cultura homosexual de los antiguos hombres griegos), y el amor homosexual en el antiguo Japón es el más ambiguo.
En cuanto al fenómeno especial del sexo masculino japonés, hay otro aspecto que probablemente debería llamarse "Kabuki", o Kabuki masculino para ser precisos. Como no hay información, ¡simplemente especulemos!
El Kabuki surgió en el siglo XVII, es decir, a principios de la era del shogunato Tokugawa. El período más temprano fue el período "Yume Kabuki". En Japón, Yume se refiere a las prostitutas. En el sexto año del reinado de Kanei, el shogunato prohibió el yōjo kabuki y todas las actuaciones femeninas por motivos de inmoralidad. En cambio, nació "Wakazo Kabuki". Wakazo Kabuki es interpretado principalmente por chicos hermosos. Realizan principalmente bailes y acrobacias emocionantes, pero también se dedican al abuso de menores y la prostitución, por lo que estuvieron de acuerdo durante seis años y terminaron con Mujer. El kabuki fue prohibido por la misma razón. Posteriormente, se le permitió continuar la actuación al año siguiente tras aceptar dos condiciones: cortarse el flequillo, que era símbolo de publicidad (convirtiéndose en un pelo revuelto), y no realizar bailes provocativos sino diálogos "Yaro Kabuki". .
Desde entonces, el Kabuki ha pasado por muchos desarrollos, desde la danza hasta el teatro. Hoy en día, el Kabuki, al igual que el Noh y el Bunraku, ocupa una posición importante en el drama clásico japonés. Se ha mantenido la costumbre de que todos los actores masculinos sean muy similares a la Ópera de Pekín china. Sin embargo, el Kabuki tenía un estatus social relativamente alto en el antiguo Japón (creo que los artistas), por lo que no había tantos como en China. está coqueteando con un joven actor, pero debido al cultivo de este rol social (todos los hombres en el grupo kabuki, hombres interpretando papeles femeninos, etc.), deberían suceder muchas historias en él;