Basándose en diferentes perspectivas de investigación, la gente divide el mito de "la recuperación del mar por parte de Jingwei" en diferentes tipos de mitos. Obviamente, el mito de la "recuperación de Jingwei" es un mito de transformación típico, y pertenece al mito de la "preservación de la vida futura" entre los mitos de transformación, es decir, confiar el alma a un material que existe en la realidad.
No sólo eso, "Jingwei recupera el mar" también es un mito de venganza. La niña no tuvo ningún resentimiento hacia el mar durante su vida, pero se ahogó accidentalmente. Desarrolló odio por el mar y se convirtió en la misión de venganza del pájaro para recuperar el mar.
Algunos investigadores creen: “La antigua mitología china registra muchos eventos típicos de muerte no natural. Los accidentes entre ellos permiten a las personas ver la debilidad y la impotencia de sus antepasados ante la naturaleza, y también revelan la fragilidad de sus antepasados. vida.”
La muerte de la niña fue un accidente, que mostró la fragilidad de la vida humana y el poder del mar. El famoso escritor Mao Dun cree: "Jingwei y Xingtian pertenecen al mismo tipo de mitos. Ambos describen una perseverancia y voluntad indomables, y son mitos de pájaros y bestias con conciencia moral".
Datos ampliados:
La encarnación de Jingwei como pájaro es una manifestación deformada de la imagen del tótem después de la muerte. Al mismo tiempo, lo que entristece y conmueve a la gente en el mito es el grito del pájaro Jingwei que pronuncia su nombre. Esta trama se origina en antiguos rituales de invocación espiritual. En las creencias primitivas, la vida humana se compone de alma y alma. La gente muere a causa de la "separación de almas". Después de que el alma se separa del espíritu, deambula.
Si el alma puede resucitar, los muertos también. El "Libro de los Ritos" dice: "La carne y los huesos regresan a la tierra. Si hay alma, no hay alma". "Li Yun" dijo: Cuando murió, fue a su casa y anunció: "Gao lo hará". recuperar."
Significa pronunciar el nombre del difunto con voz larga y rezar por el regreso del alma. Según los registros históricos, los procedimientos para convocar a los espíritus incluyen: primero, cargar la ropa del difunto en el techo, segundo, mirar hacia el norte, pronunciar el nombre del difunto después de cada llamada larga y finalmente agregar una "respuesta", es decir, tres; se hacen llamadas.
En la creencia única del pueblo Dongyi, los pájaros desempeñan un papel guía al guiar las almas de los difuntos. Hay un poema en "Chu Ci" que dice que "el alma vuelve a la alegría y el fénix es fragante". "Tres Reinos" registra la costumbre funeraria de los soldados muertos utilizando grandes plumas de pájaro, con la intención de hacer volar al difunto.
Las aves también son mensajeras en la mitología que se comunican con los humanos y los dioses. En las inscripciones de los huesos del oráculo, hay una inscripción que dice "El emperador hizo un fénix". Por ser el pájaro mensajero del emperador, se ha convertido en un asistente, compañero y guía indispensable para que el alma humana ascienda al cielo. Esto se describe específicamente en "Li Sao". Este concepto también ha sido confirmado por excavaciones arqueológicas.
La capa superior de la pintura en seda desenterrada de la Tumba Han nº 1 en Mawangdui, Changsha, es el Reino de los Cielos. En medio de la cima del cielo, hay una estatua con cabeza de serpiente, probablemente Fuxi, rodeada de muchos pájaros Luan.
En la mitología, el pájaro Jingwei se posa en el eucalipto de la montaña Fadov. "Shuowen" dice: "Es morera". En la antigüedad, la palabra morera tenía los atributos duales de vida y muerte. Además de la homofonía, también tienen el mismo significado, que probablemente esté relacionado con los mitos de "el caballo se convierte en gusano de seda" y "el emperador se convierte en morera".
People's Daily Online-Jingwei Reclamation no es una tragedia de lucha más allá de las propias capacidades.