Nuestra generación ha escuchado y ha estado obsesionada con la mítica y aventurera historia "Viaje al Oeste" desde la infancia. En la historia, está Tang Seng, un maestro gentil y de buen corazón que se dedica a obtener las verdaderas escrituras, Sun Wukong, un hermano mayor que tiene grandes poderes sobrenaturales y puede transformarse en nubes y montar en la niebla setenta y dos veces. , Zhu Bajie, un segundo hermano mayor perezoso y lujurioso, y Sha Wujing, un tercer hermano mayor honesto y mediocre. Por supuesto, también hay un piadoso caballo dragón blanco. Los cuatro maestros y discípulos experimentaron noventa y nueve u ochenta y una dificultades y finalmente llegaron al Gran Templo Leiyin en el Paraíso Occidental para recuperar las verdaderas escrituras, que beneficiaron al mundo y generaron un mérito inconmensurable. Después de todo, los mitos son mitos. Cuando "Viaje al Oeste" se convirtió en un clásico literario, la gente gradualmente olvidó el verdadero nombre de Tang Monk: Xuanzang. El verdadero Xuanzang se alejó cada vez más, dejando solo un vago contorno de su espalda. "La biografía del maestro Tripitaka" fue escrita por los discípulos de Xuanzang, Huili y Yanzong. Realmente cuenta la vida de Xuanzang mil trescientos años después, el director Jin Tiemu, basado en este libro, viaja a través de la niebla del tiempo y regresa del mito. a la realidad, desde Tang Monk hasta Xuanzang.
El documental "Xuan Zang's Road" registra verdaderamente el viaje del Maestro Xuanzang de 19 años, 110 países y 50.000 millas. Sin exageraciones, sin procesamiento, respeto por los registros históricos, y restaurar el verdadero "Viaje a Occidente" de hace 1.300 años. Descartando la mítica sotana de Viaje al Oeste, siguiendo a "La biografía del maestro Tripitaka", "Las regiones occidentales de la dinastía Tang" y al director Jin Tiemu, hablemos de por qué Xuanzang aún pudo viajar con éxito a Occidente para obtener el Escrituras verdaderas a pesar de las duras condiciones de vida en la antigüedad. ¿Completar un gran logro?
1-Una sólida alfabetización cultural y una base profunda del budismo son los requisitos previos para lograr grandes logros.
El verdadero nombre de Xuanzang es Chen. La familia Chen fue una vez los grandes antepasados y grandes de Xuanzang. Los antepasados hicieron El prefecto que pasó por la dinastía Wei del Norte fue un verdadero funcionario en las zonas fronterizas. Su abuelo era médico de la Academia Imperial debido a su excelente conducta y aprendizaje. También fue un funcionario de alto rango en la corte imperial. Aunque su padre, Chen Hui, era solo un magistrado ordinario del condado en el Imperio Sui, tenía bastante conocimiento de los clásicos confucianos. En una familia tan famosa, el joven Xuanzang recibió una buena influencia en el confucianismo. Después de la muerte de su padre, el indefenso Xuanzang siguió a su hermano mayor a un templo budista en Luoyang, donde ingresó al budismo. Cuando Xuanzang se convirtió en monje, el budismo se había introducido en China durante casi seiscientos años. Había muchos monasterios y monjes. El joven Xuanzang creció gradualmente en la fuerte atmósfera budista de Luoyang. Debido a su buena base confuciana, solo tenía cinco años. o cinco años. En seis años, su talento se extendió por todo Luoyang. No sólo tiene una memoria asombrosa de las escrituras budistas, sino que también tiene conocimientos únicos. Luego, Xuanzang viajó durante siete años para estudiar y explorar el budismo. En estos siete años, Xuanzang viajó a la mayor parte de China. Estudió incansablemente varios clásicos budistas y visitó a casi todos los monjes y sabios eminentes. Su entusiasta aprendizaje hizo famoso a Xuanzang, y fue conocido como el caballo budista de las mil millas.
Una base tan buena y habilidades sólidas fueron una fuerte garantía para el viaje de Xuanzang hacia el oeste y estuvieron estrechamente relacionados con el trato preferencial de Xuanzang y el apoyo de los creyentes de varios países a lo largo del camino. Tiene la fuerza para ir más lejos y la oportunidad de conseguir más. En su camino hacia el oeste, no está librando una guerra sin preparación, sino una "batalla" que ha acumulado suficiente confianza para ganar después de más de diez años de arduo trabajo.
2-La fuerte perseverancia y perseverancia de "Preferiría ir al oeste y morir que regresar al este y vivir"
El camino hacia el oeste es accidentado y peligroso, con montañas, pastizales , campos nevados y ríos por todas partes. Durante el viaje, si no tienes cuidado, terminarás muerto en el desierto. Afortunadamente, Xuanzang fue un maestro del budismo. Durante sus más de diez años de práctica del budismo, desarrolló una voluntad interior extremadamente fuerte y una capacidad para resistir el estrés. Quizás esta sea la razón más importante por la que pudo viajar cincuenta mil millas. Después de que Xuanzang abandonó el paso de Yumen y pasó por alto la quinta torre de baliza, entró en el desierto de 800 millas, Mohe Yanqi. Esta era una ruta importante en la antigua Ruta de la Seda y era famosa por sus peligros. "La morrena de Moheyan tiene más de 800 millas de largo. No hay pájaros arriba, ni animales debajo, ni agua ni hierba. El vasto desierto sólo es seguido por sombras". Poco después de entrar en el desierto, Xuanzang tuvo alucinaciones. simplemente recita el Bodhisattva Guanyin y el Sutra del Corazón Prajna en silencio en tu corazón". El Mohe Yanqi estaba tan silencioso como la muerte, y no había agua ni hierba. Xuanzang perdió toda esperanza. Le era imposible salir de las ochocientas millas de mar de arena.
El orador del debate fue el eminente monje Xuanzang de la dinastía Tang, y el propio rey Haris fue el anfitrión del debate. Deben asistir sabios y sabios de todas las sectas de la India, observar al monje chino predicar y debatir sus puntos de vista. En la primavera del año 641 d. C., el debate comenzó oficialmente en la historia de la India, este fue quizás el sermón y debate más grande. "Además del rey Harsha y el rey de la India Oriental, estuvieron presentes dieciocho reyes; más de 3.000 monjes asistieron a la reunión, y más de 2.000 sabios del hinduismo y otras sectas; estuvieron presentes eminentes monjes y sabios de toda la India, y pueden tener más conocimientos o una elocuencia sobresaliente, vehículos en movimiento, ondear banderas de oración, la capital tiene un radio de decenas de millas, está superpoblada y abarrotada ". Después de varias ceremonias complicadas y solemnes, el eminente monje Xuanzang de la dinastía Tang ascendió al trono. Trono y comenzó a explicar su argumento, de acuerdo con las reglas indias, se debe establecer un sistema de recompensa y castigo para el debate. Xuanzang, como líder del argumento, tomó la iniciativa de proponer que si alguien pudiera descifrar su punto de vista. , sería decapitado y agradecido. Nadie pensó que los monjes chinos no dejarían ninguna ruta de escape para ellos mismos. El rey Harsha envió a alguien a copiar los argumentos de Xuanzang y colgarlos en la puerta del lugar, esperando las críticas de personas conocedoras. El debate duró 18 días y ningún monje eminente de diversas sectas lo cuestionó. "Zhuan del Maestro Tripitaka" registra que el último día de la conferencia, muchas personas se convirtieron en el acto. Xuanzang, que obtuvo la victoria, recibió dos títulos: Cielo Mahayana y Cielo de la Liberación. Fue elegido maestro por los discípulos Mahayana y Hinayana. Hay que decir que el incomparable talento lingüístico y el carisma de Xuanzang en ese momento eran indudablemente evidentes, y se había convertido en un verdadero maestro en la historia del budismo.
El final del documental cita un pasaje del escritor Lu Xun, quien escribió: "Desde la antigüedad, hemos tenido personas que trabajan duro, personas que trabajan duro, personas que oran por la gente. Esos quienes se sacrifican para buscar el Dharma son la columna vertebral de China "La primera persona que sacrifica su vida para buscar el Dharma es Xuanzang. De hecho, la influencia de Xuanzang va mucho más allá de la religión. En 19 años, 110 países y 50.000 millas de viaje, Xuanzang nos dejó un espíritu de nunca renunciar a los ideales y persistir siempre en las creencias. ¡Este es el espíritu de Xuanzang!
Una persona o una cosa nunca triunfará por casualidad. Debe llegar el momento adecuado y la persona adecuada hace lo correcto. Como dice el refrán, "el momento adecuado, el lugar adecuado, las personas adecuadas y las personas adecuadas" son indispensables. Una vez vi un pasaje sobre la crítica de que las cosas no se pueden lograr: La razón por la que muchas cosas no se pueden lograr es porque demasiadas personas siempre están hablando y sin pensar. Entre quienes piensan en ello, hay demasiados que siempre están pensando y no escribiendo. Entre quienes escriben, hay demasiadas personas que siempre escriben y no hacen nada. Del hablar al hacer, la esencia es pasar por los cuatro procesos de "hablar, pensar, escribir y hacer", y luego persistir y no darse por vencido tendrá la "posibilidad de éxito". Pero mucha gente muere en este camino sin siquiera ver la "posibilidad de éxito". De hecho, si no estás lo suficientemente preparado, te faltan demasiado y estás lleno de necesidades, naturalmente no todo saldrá como deseas y estarás de mal humor todos los días.
Quizás las causas de los grandes logros del Maestro Xuanzang sean mucho más que los cuatro puntos mencionados en el artículo, y hay más detalles por descubrir. Esta es mi impresión después de verlo. Todos son bienvenidos a ver el documental "Xuan Zang's Road" que se agregará más adelante. Después de leerlo y pensarlo, no habrá desperdicio. ***Mian.