Russell habla de la diferencia entre la felicidad y el camino hacia la felicidad

Diferentes valores:

1. Russell sobre la felicidad La felicidad es el equilibrio entre las personas y el medio ambiente. Aristóteles cree que la felicidad es la actividad de realización del alma en consonancia con la virtud perfecta. política Entre la vida, la vida hedonista y la vida contemplativa, la vida contemplativa se considera la más feliz.

2. El camino hacia la felicidad Los elementos de la felicidad son en realidad muy simples: interés, amor, familia, trabajo, ocio, trabajo duro y darse por vencido.

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esentan la profunda y exquisita connotación ontológica de la filosofía religiosa, que es difícil de describir con palabras y sólo puede captarse a través del misterio, la observación y la comprensión. En términos de historia social y perspectiva de la vida, las proposiciones teóricas de Lao y Zhuang son: "simple y humilde", "volver a la simplicidad", "mantenerse alejado del mundo", "puro e indiferente, puro e inactivo", "abandonar la sabiduría". y la rectitud, y ser inteligente". "Abandonen las ganancias, sean simples y humildes, piensen menos y deseen menos"①, "floten pero sean tranquilos y sinceros"②, y plantea: En tercer lugar, defiende el principio último de la desarrollo: "La ley que no se puede alcanzar es la ley suprema". "La virtud sin virtud es la gran virtud" (en palabras de Zhang Daqian), paz y felicidad, libertad y tranquilidad, armonía con las cosas, armonía con todas las cosas, armonía. con las cosas y conmigo mismo, y alcanzar finalmente la gran sabiduría y armonía de perseguir la gran liberación, despreocupada y libre, la inacción y el desapego. Este es el verdadero espíritu religioso, el sistema de creencias supremo y completo, la ontología metafísica y la epistemología y metodología supremas y maravillosas. Al igual que el budismo, la sutileza de las enseñanzas de Lao-Zhuang reside en un conjunto de teorías avanzadas altamente operables que desarrollan la sabiduría a un nivel más profundo. Su sabiduría de desarrollo profundo puede alcanzar el nivel de despertar la memoria potencial y la inteligencia potencial a nivel genético. En términos de epistemología y metodología, las teorías de Lao y Zhuang nos proporcionan una maravillosa y completa metodología de “gobernar sin hacer nada”. El "movimiento anti-Tao" de Lao Tse; el débil uso del 'Tao'. Todo en el mundo nace del "ser", y el "ser" nace de la "nada" (4), que contiene la más maravillosa dialéctica viva. No es una dialéctica de retirada pasiva, sino una gran sabiduría y método basado en la ontología de la supremacía del universo, similar a la teoría budista del vacío y el origen dependiente (donde "nada" equivale al significado de vacío y "ser"). es equivalente al significado de originación dependiente). Todas las cosas van hacia sus opuestos, el sol y la luna se mueven, las ganancias y las pérdidas se ganan con esfuerzo... En resumen, todo lo que sucede en el mundo es impermanente y nada en el universo es eterno. Todo cambia en movimiento. transformándose hacia su opuesto. Y esta es precisamente la maravillosa oportunidad que presenta la aplicación de Universal Avenue Transportation. Las características esenciales de la suerte de la avenida cósmica son precisamente mejores que la suerte del agua. Es controlar lo grande con lo pequeño, derrotar a los fuertes con los débiles, detenerse con la quietud, ser flexible y cambiante, y ser flexible y cambiante. permanecen sin cambios e inactivos. Aunque las teorías de Lao y Zhuang contienen el espíritu religioso más maravilloso, Lao y Zhuang no crearon deliberadamente ninguna secta, y mucho menos establecieron un sistema eclesiástico. Algunos eruditos creen que sin un sistema de adoración a Dios y un sistema eclesiástico completo, no habría religión. Esto es realmente un enorme malentendido de la naturaleza de la religión. La naturaleza verdaderamente maravillosa de la religión no aboga por el establecimiento de un sistema de adoración supersticioso, ni aboga por el establecimiento de algún tipo de sistema eclesiástico para promover la esencia y el propósito de la doctrina, ni aboga por el establecimiento de un sistema eclesiástico que sea altamente excluyente y sectario. Aquí, las teorías de Lao y Zhuang son tan profundas como los pensamientos de los budistas. Las teorías de cultivo de la salud como el "ayuno en el corazón" y el "olvido de sentarse" defendidas por Zhuangzi han sido elevadas al nivel de una filosofía religiosa perfecta. Ya no es una cuestión de autocultivo en el nivel teórico humanista ordinario, sino el maravilloso complemento de Zhuangzi a la teoría de Laozi. Si Laozi es un clásico, cada frase es el programa y cada palabra es la verdadera escritura, entonces Zhuangzi es la mejor interpretación, desarrollo y complemento. Quedan muy pocas palabras en "Zhuangzi" y "Zhuangzi". En particular, "Laozi" sólo dejó 5.000 palabras y "Zhuangzi" sólo dejó 33 capítulos, unas 45.000 palabras. En comparación con las coloridas escrituras budistas, son muy pocas. . Por tanto, es imposible abarcar contenidos dogmáticos detallados en tan pocas frases. Sólo puede ser un programa conciso e incisivo y una expresión esencial. Las grandes teorías religiosas contienen mecanismos y sabiduría que pueden proporcionar a las personas un completo sistema de confianza, autoconfort, autorregulación y automotivación. No solo contiene el espíritu supremo, sino que también puede obtener el desapego espiritual del infinito inalcanzable, dando a luz un maravilloso espíritu de desapego, haciendo que las personas sientan un profundo asombro y admiración, ya no arrogantes y profundamente conscientes de sí mismas. La insignificancia y limitaciones del mundo y la inmensidad del mundo desconocido. Además de la sabiduría y los métodos que pueden ayudar a las personas a resolver sus problemas y dolores, también incluye la sabiduría y los métodos supremos del universo, incluida la sabiduría práctica y operable y la sabiduría más práctica y la sabiduría y los métodos más prácticos sobre cómo el ser humano Los seres pueden trascender sus propias limitaciones, realizar plenamente su potencial, mejorarse y alcanzar el método fantástico. La esencia de la teoría de Lao-Zhuang y del pensamiento budista tiene ese efecto.

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