Después de que el Reino Celestial Taiping estableció su capital en Tianjin, llevó a cabo una serie de construcciones de sistemas y promulgó el "Sistema Terrestre de China". "El sistema agrario de China" es el documento programático que mejor encarna los ideales sociales de la rebelión Taiping y las características de este levantamiento campesino. El "Sistema Agrario de China" es en realidad un plan de reforma social relativamente completo centrado en resolver la cuestión de la tierra. El "Sistema Agrario de China" es en realidad un plan de reforma social relativamente completo centrado en resolver la cuestión de la tierra. De hecho, el plan del "Sistema Chino Tianmu" para la distribución equitativa de la tierra nunca se implementó. El “sistema de tierras agrícolas de China” es poco realista y utópico, y no trasciende la visión estrecha de los pequeños agricultores y productores. El paraíso ideal que describe sigue siendo una economía natural cerrada y autosuficiente, un estilo de vida tradicional que combina pequeños agricultores y una industria artesanal, y una sociedad absolutamente promedio sin intercambio de mercancías. El "sistema de tierras agrícolas de China" expresa plenamente el deseo de los agricultores de poseer tierras durante miles de años.
El Nuevo Capítulo de Zizheng fue un plan de desarrollo social promulgado a finales de la Rebelión Taiping. El nuevo capítulo de la administración es una conspiración capitalista. Después de leerlo, Hong Xiuquan dio instrucciones casi una por una, aceptó la mayoría de los términos y ordenó que se grabaran y promulgaran. Sin embargo, debido a las condiciones históricas de la época, no se pudo poner en práctica. "El Nuevo Capítulo de Zizheng" es el primer plan sistemático para el desarrollo del capitalismo en la historia moderna de China. Refleja los esfuerzos de algunos líderes de la última rebelión Taiping por encontrar una salida aprendiendo de países extranjeros.
Si bien el ejército Taiping salió victorioso, las posibles contradicciones y debilidades dentro de la rebelión Taiping quedaron cada vez más expuestas. En septiembre de 1856, estalló el conflicto civil en la Rebelión Taiping. Yang, el rey del este, y Wei Changhui, el rey del norte, fueron asesinados uno tras otro, y Shi Dakai, el rey del ala, se llevó a sus tropas. El incidente de Tianjing debilitó gravemente el liderazgo y la fuerza militar del Reino Celestial Taiping y se convirtió en un hito en la transición del Reino Celestial Taiping de la prosperidad al declive. Para rectificar la disciplina militar y salvar la crisis, Hong Xiuquan promovió a un grupo de jóvenes generales con talento militar, como Chen Yucheng, Li Xiucheng, etc. En 1859, a Hong Rengan se le concedió el título de Rey Qian y Primer Ministro. Esto ya no puede salvar fundamentalmente la situación. Las ideas conservadoras y supersticiosas de Hong Xiuquan se volvieron cada vez más serias. Hong Rengan fue privado de su poder como primer ministro en 1861. En junio de 1864, falleció Hong Xiuquan. En julio, Tianjing fue capturada por el ejército de Hunan. La rebelión Taiping fracasó.
La importancia histórica del levantamiento campesino de Taiping asestó un duro golpe a la clase dominante feudal y efectivamente sacudió los cimientos gobernantes del gobierno Qing. Esto también refleja la importancia y las limitaciones de la lucha campesina. El significado es el siguiente: la rebelión Taiping afectó la autoridad ortodoxa de Confucio y los clásicos confucianos y, hasta cierto punto, debilitó el pilar espiritual del gobierno feudal. La rebelión Taiping luchó eficazmente contra la agresión extranjera. Entre los movimientos de liberación nacional en Asia a mediados del siglo XIX, la rebelión Taiping fue la más duradera, la de mayor escala y la más influyente.
Se fusionó con los movimientos de liberación nacional de otros países asiáticos e impactó el gobierno de los colonialistas occidentales en Asia. Las limitaciones son las siguientes: la clase campesina no es la representante de las nuevas fuerzas productivas y relaciones de producción, no puede superar las limitaciones de clase inherentes a los pequeños productores, carece de la guía de ideas y teorías científicas y no tiene una clase dirigente avanzada. por lo que es incapaz de proponer fundamentalmente un programa político y un programa de reforma social completos y correctos. El Reino Celestial de Taiping utilizó la religión para movilizar y organizar a las masas, pero la doctrina de adorar a Dios no sólo no logró guiar correctamente la lucha, sino que también perjudicó la guerra campesina.
La rebelión Taiping y su fracaso demostraron que en la China semicolonial y semifeudal los agricultores tenían un gran potencial revolucionario, pero no podían asumir la importante tarea de liderar la lucha antiimperialista y antifeudal. a la victoria. Una simple guerra campesina no puede cumplir la tarea histórica de luchar por la independencia nacional y la liberación del pueblo.
En segundo lugar, la exploración inicial de la clase terrateniente feudal de una salida del país.
Para salvar la crisis gobernante del gobierno Qing, algunos miembros de la clase dominante feudal entraron en disturbios. Zeng Guofan, Li Hongzhang, Zuo, Zhang Zhidong, etc. Aboga por la introducción e imitación de armas y equipos occidentales, el aprendizaje de la ciencia y la tecnología occidentales, el establecimiento de empresas modernas y el establecimiento de la occidentalización. Estos funcionarios fueron llamados "occidentalizadores".
El propósito de establecer la occidentalización era comprar y fabricar armas extranjeras para reprimir los levantamientos campesinos. Esto fortalecerá la defensa costera y fronteriza y aprovechará la oportunidad para desarrollar la fuerza política, económica y militar del grupo.
La ideología rectora para establecer la occidentalización se expresó plenamente por primera vez en la "Carta de protesta al profesor de escuela Lu" de Feng Guifen, "basada en la ética china y complementada con el arte de enriquecer el país y fortalecer el ejército". que para acoger los desafíos de la influencia occidental, China necesita reformas urgentemente. Presentó muchas sugerencias para reformar la administración de los funcionarios, diciendo que sólo reformando el sistema de exámenes imperial podemos aprender ciencia y tecnología de Occidente; sugirió que los artesanos destacados en arsenales y astilleros reciban la reputación de jurados, y aquellos que lo hagan; Se puede conceder a los productos occidentales la reputación de estar enterrados con ellos. Más tarde, apareció el "Estímulo al aprendizaje" de Zhang Zhidong: "El aprendizaje chino es el cuerpo y el aprendizaje occidental es la aplicación". El llamado "cuerpo chino y uso occidental" toma como principal el orden dominante mantenido por la ética feudal de China. cuerpo, complementado por la industria y la tecnología occidentales modernas. La primera domina a la segunda.
En 1861, el establecimiento de la Oficina de Asuntos Exteriores del Primer Ministro marcó el surgimiento del movimiento de occidentalización. El primero es establecer empresas modernas, como empresas privadas, oficinas de promoción de inversiones, la Oficina de Minería de Kaiping, etc. También hay empresas industriales militares, como la Administración de Fabricación de Jiangnan, la Oficina de Maquinaria de Jinling, la Oficina de Envío de Fuzhou, la Oficina de Maquinaria de Tianjin, etc. Aunque estas empresas privadas dirigidas por funcionarios gubernamentales están controladas por burócratas y su desarrollo está muy restringido, son básicamente empresas capitalistas modernas. En segundo lugar, establecer una nueva marina y ejército, como la Armada de Beiyang y la Armada de Guangdong. En tercer lugar, establecer nuevas escuelas para enviar estudiantes al extranjero, escuelas de traducción para formar traductores, escuelas técnicas para formar telégrafos, ferrocarriles, minería, medicina occidental y otras especialidades, y escuelas militares para formar nuevos talentos navales.
Durante la guerra chino-japonesa, la Armada de Beiyang, que había estado dirigida por los occidentalizadores durante muchos años, fue completamente aniquilada, lo que marcó el fracaso del movimiento de occidentalización con los objetivos de "superación personal". y "buscar riqueza".
El papel histórico del Movimiento de Occidentalización El movimiento de occidentalización planteó la propuesta de "superación personal" y "búsqueda de riqueza", concentró sus esfuerzos en el desarrollo de la industria militar a través del poder nacional que controlaba, y al mismo tiempo trató de "compartir los intereses de los empresarios extranjeros" y desarrollar. Algunas empresas civiles desempeñaron objetivamente un cierto papel en la promoción del desarrollo de la industria temprana y el capitalismo nacional de China. Sin embargo, los occidentalizadores lanzaron la Nueva Política de Occidentalización principalmente para mantener el dominio feudal, no para permitir que China se desarrollara hacia un capitalismo independiente. Durante el movimiento de occidentalización, se establecieron varias escuelas nuevas y se envió a los primeros estudiantes al extranjero enviados por el gobierno. Este fue el comienzo de la educación moderna en China. Tradujo varios libros modernos de ciencias naturales, que trajeron nuevos conocimientos a China en ese momento y ampliaron los horizontes de la gente. Durante el movimiento de occidentalización, con el surgimiento del modo de producción capitalista, los conceptos tradicionales como "centrarse en las raíces y suprimir lo último" se vieron afectados. La atmósfera social y los valores comenzaron a cambiar. , lo que favoreció el desarrollo de la economía capitalista y el cambio de atmósfera social.
El fracaso del Movimiento de Occidentalización y sus razones. Primero, el movimiento de occidentalización fue feudal. La ideología rectora del movimiento de occidentalización fue "el aprendizaje chino como cuerpo y el aprendizaje occidental como aplicación". Intentó mantener y consolidar el dominio feudal de China absorbiendo la moderna tecnología de producción occidental, lo que determinó su inevitable fracaso. En segundo lugar, el movimiento de occidentalización dependía de las grandes potencias. Las potencias occidentales no quieren que China se vuelva verdaderamente próspera y fuerte. Los funcionarios de occidentalización defendieron la "armonía sin uniformidad" y las empresas que establecieron dependieron de países extranjeros. Su intento de depender de países extranjeros para lograr los objetivos de "superación personal" y "búsqueda de riqueza" equivale a extraer huevos de la piel de un tigre. En tercer lugar, la gestión de las empresas de occidentalización es corrupta.
Aunque algunas nuevas empresas fundadas por los occidentalizadores tenían una cierta naturaleza capitalista, su gestión era básicamente de estilo feudal yamen.
La industria militar dirigida por Westernization Dispatch estaba completamente controlada por el gobierno y su gestión no era rentable. Las armas y los barcos producidos eran a menudo de mala calidad.
En tercer lugar, resuma la experiencia y las lecciones finales.
El fracaso de los dos movimientos anteriores muestra que en la vieja China semicolonial y semifeudal se hicieron intentos de implementar políticas de alto nivel. reformas a través de los gobernantes. El camino es simplemente inviable. El sistema social semicolonial y semifeudal bajo el dominio combinado del imperialismo y el feudalismo debe ser derrocado por medios revolucionarios.
Desde la temprana exploración de la salida del país por parte de diferentes fuerzas sociales, en la sociedad semicolonial y semifeudal de China, la Rebelión Taiping demostró que la clase campesina era una clase con un gran espíritu revolucionario, pero sus limitaciones de clase les impidieron liderar de forma independiente una revolución antiimperialista y antifeudal.
Aunque el Movimiento de Occidentalización introdujo tecnología occidental avanzada, proporcionó condiciones objetivas para el desarrollo del capitalismo nacional de China e inició el proceso de modernización temprana de China, su propósito de mantener un gobierno feudal decadente y atrasado estaba condenado al fracaso.