Prosa Qingzhuliushui

Intenté nadar en el exuberante jardín detrás de mi casa en la capital para ver qué había dentro. He perdido todo tipo de flores y piedras exóticas en el extranjero, pero lo que no puedo hacer es el bambú. Yo, originario de Jiangnan, corté bambú y lo pagué. Para su jardín, debe comprar flores y piedras exóticas del extranjero, o comprar una piedra por mil yuanes, o una flor por cien yuanes, sin sentir lástima de sí mismo. Pero hay un certificado de bambú en el medio; de lo contrario, lo ignorarán y dirán: "No tomen mi piedra de flor". Y si la gente de la capital puede hacer un bambú, gastarán miles de dólares sin dudarlo. Sin embargo, encontré escarcha y nieve y morí. Si es difícil de provocar y mucha gente muere, entonces la gente se beneficiará. La gente de Jiangnan incluso bromeó: "¡Todos en la capital reciben el pago de Baowu!". Las extrañas flores y piedras son muy apreciadas por la gente del sur de la capital. Pero si eres pobre en el lugar donde naciste, la gente del extranjero nunca te tomará en serio. Quiero decir, no es tan diferente del bambú de Jiangnan. Y aquellos que nunca han estado en el extranjero o nunca han cultivado bambú, una vez que vean el bambú, creo que será más valioso que la gente de la capital, y se reirán de ellos. Como dice el refrán: "A la gente le sale barato ir al campo, pero a la gente le sale caro ir al campo". Con este dicho, ¿cómo puede ser feo el mundo? Yo, el tío Guanglu, te he pedido que administres el jardín en el lado oeste de Beijing. Planta todos los bambúes, no otros árboles. Estaba trabajando entre el bambú y el pequeño edificio, recitando sutras con los invitados en mi tiempo libre, y de repente dije: "No puedo competir con los ricos y poderosos por la victoria del estanque. Puedo llevarme las flores y las piedras". solo y llenar el jardín sin trabajo, que es suficiente." Porque me llamo Maestro Zhu Xi, así que lo recuerdo por mí. "Quiero decir, ¿realmente puedes apoderarte del amo de la tierra en lugar de competir con los poderosos? ¿No hay nada más único y profundo que el bambú, y no quieres decírselo a los demás? En el pasado, la gente pensaba que el bambú era absolutamente silencioso e inodoro, por lo que no era tan inteligente como la piedra, su encanto no es tan bueno como el de las flores. Hay personas solitarias y especiales que no pueden vivir en armonía con la gente común. Por lo tanto, pocas personas conocen el buen bambú desde la antigüedad. Pero, ¿cómo puede saberlo la gente de la capital? Luchar por la riqueza equivale a flores y piedras exóticas. Por lo tanto, los preciosos bambúes del pueblo Shi Jing no son tan caros como los del pueblo Jiangnan, lo que significa que el bambú no es muy conocido. Creces en China. Los ricos están obsesionados con los caballos y los esclavos, cantan y bailan, son rechazados, especialmente aquellos que no están dispuestos a entablar amistad con los demás, lo que te hace sentir solo. ¿Estás contento con todo, pero no puedes ser feliz con el bambú? Aún así, harás todo lo posible para hacerlo y te hará latir el corazón. Aunque el poder del monarca puede aprovechar al máximo las flores y piedras exóticas, su bondad. ¡No existe en el sur del río Yangtze! Lo siento de nuevo.

Edite este párrafo

1. Salario: Leña 3. Oye, la zona fronteriza más remota. 4. Rastrojo: Seco 6. Lástima del lugar donde nació Explorando sus orígenes 7. Ir a la ciudad natal: abandonar la ciudad natal 8. La fealdad del mundo siempre está ahí. están cambiando constantemente. 9. Jingxi: el nombre del agua, que fluye a través de Liyang y Yixing, y finalmente desemboca en el lago Taihu...: El significado de la brecha aquí es inesperado. Súbito: aspecto denso 14. Olor: olor 17. Solitario: describe la apariencia de soledad 18. En resumen: Orgullo 19. Armonía: Armonía . de príncipes.

Edite la traducción de este párrafo

Una vez visité los jardines de funcionarios mundiales y familias adineradas en Beijing y vi lo que allí se recolectaba. Aparte del bambú, no hay nada. Flores o piedras extrañas que no podemos traer con nosotros desde lugares lejanos. Nosotros, los Jiangnan, cortamos bambú para hacer leña, y también compramos flores y piedras exóticas que se encuentran en el extranjero para construir jardines y pabellones. Algunas personas gastan mil yuanes para comprar una pieza. Piedra, alguien gasta cien dólares en una flor, no lo dudamos, pero si el bambú se apodera de ella, a veces lo cortan, diciendo: "No dejes que se apodere del lugar donde planto flores y pongo piedras". ". "Pero si los pekineses pueden encontrar una caña de bambú, a menudo gastan miles de yuanes para comprarla; sin embargo, cuando caen las primeras heladas y nieve, todas se secan y mueren".

Originario de Wujin (ahora Changzhou, provincia de Jiangsu). En el octavo año del reinado de Jiajing (1529), realizó el primer examen imperial y más tarde fue transferido al Ministerio de Guerra. En ese momento, los piratas japoneses invadieron muchas veces las zonas costeras. Tang Shunzhi, como Ministro de Guerra y Gobernador de Zhejiang, dirigió personalmente un barco de transporte de tropas a Chongming para derrotar al enemigo en el mar. Fue ascendido a la capital correcta de Shiyu, gobernador de Fengyang, y murió en Tongzhou (ahora Nantong). En el año Chongzhen, Zhuiwen. Los estudiosos lo llaman "Sr. Jingchuan". Tang Shunzhi tenía conocimientos y había estudiado astronomía, geografía, matemáticas, calendario, arte de la guerra y música. Fue un importante ensayista de mediados de la dinastía Ming. Wang, Mao Kun y Gui Youguang fueron representantes de importantes escuelas literarias de la dinastía Ming durante las dinastías Tang y Song. Las ideas literarias de Tang Shunzhi fueron influenciadas por los siete eruditos anteriores en sus primeros años. Abogó por las dinastías Qin y Han y estuvo de acuerdo en que "la literatura debe ser de las dinastías Qin y Han, y la poesía debe ser de la dinastía Tang". Después de la mediana edad, bajo la influencia de Wang, notó las deficiencias de los poemas de Qizi, especialmente su prosa. El Séptimo Hijo copió a los antiguos y fingió maldecir. Por lo tanto, abandonó las viejas ideas, expresó públicamente su descontento con las antiguas costumbres de Qizi y propuso la idea de "seguir las palabras" sin aprender de las dinastías Tang y Song. Por un lado, elogió mucho las tradiciones literarias de las Tres Dinastías y la Dinastía Han, y al mismo tiempo afirmó la herencia y el desarrollo de las Dinastías Tang y Song. Se recomienda estudiar el "intrincado método de apertura de latitud y longitud vertical y horizontal" de las dinastías Tang y Song. En Wenbian, no solo seleccionó los idiomas Qin y Han como "Zuo Zhuan", "Guoyu" y "Registros históricos", sino que también seleccionó una gran cantidad de idiomas Tang y Song, estableciendo gradualmente el estado histórico de los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song". Por otro lado, Tang Shunzhi también propuso que la creación de poesía debería "centrarse en el corazón y utilizar la mano como pluma", aprender de las dinastías Tang y Song y "hablar por uno mismo". Debemos tener un "verdadero espíritu" y una "perspectiva eterna e indeleble". Nunca he comparado a Tao Yuanming, que tiene temperamento y frases refinadas, con Shen Yue, que tiene el corazón más duro y las palabras más estrictas. Se dice que las obras del primero son "buenos poemas de primera", mientras que las obras del segundo son "inevitablemente inferiores". Las opiniones antes mencionadas de Tang Shunzhi se revelaron plenamente en su famosa obra posterior "Libro del magistrado del condado de Lumen". Su tendencia a oponerse a la imitación y el plagio por parte del Séptimo Hijo era extremadamente clara y fuerte, y pedía que los artículos fueran "similares". proverbio: abre la boca y verás su garganta." Los artículos de Tang Shunzhi ponen en práctica sus propias ideas. Su estilo es simple, elegante, claro y profundo, y ocasionalmente utiliza el lenguaje hablado y no se limita a la forma. Por ejemplo, "New Rescue of Zhao" se basa en el país y refuta el uso de la justicia personal para salvar personas. "Las palabras son precisas y precisas, y la rectitud es correcta". Es profunda y entrelazada, como si discutieran entre sí, y la estructura es precisa y se completa de una vez. "Historia de la dinastía Ming" dice que los artículos de Tang Shunzhi "tuvieron una gran influencia en los países extranjeros". En lo que respecta a este artículo, no es demasiado halagador. Se suponía que su prosa narrativa "La colección de Zhu Xi" trataba sobre el jardín, pero se centró en el origen del nombre del jardín, elogiando el carácter de Zhu de "ser un solitario que parecía incapaz de reconciliarse con el mundo vulgar". La escritura es fresca y fluida, única y novedosa. La mayor parte del resto de la prosa narrativa de Tang Shunzhi tiene narración y discusión. A menudo se selecciona un punto de la narración y se amplía, y las emociones vuelan muy lejos, y la filosofía está contenida en él, que es natural y profunda. Esta característica se puede ver en Caotang Ji de las regiones occidentales, Qin San Ji y Yongjia He Ji. Tang Shunzhi no se ha librado por completo de los grilletes de la teoría del retroismo y está aprendiendo de las dinastías Tang y Song. En algunos de sus artículos también se nota la influencia de los estereotipos, que es uno de sus defectos. Tang Shunzhi y otros eruditos de las dinastías Tang y Song desempeñaron un papel pionero en la Escuela Gong'an, que más tarde sacudió la hegemonía de los Siete Hijos en el mundo literario. Por supuesto, los conceptos literarios de las escuelas Tang y Song y de la escuela Gong'an son incompatibles entre sí. Las obras de Tang Shunzhi incluyen 17 volúmenes de "Obras completas del Sr. Jingchuan", 13 volúmenes de chino y 4 volúmenes de poesía. Hay 64 volúmenes en total. Es una colección de artículos desde la dinastía Zhou hasta la dinastía Song. Se compila por separado y selecciona una gran cantidad de artículos de las dinastías Tang y Song. Otras obras de Tang Shunzhi incluyen: 40 volúmenes de la edición correcta, 124 volúmenes de la edición histórica, 2 volúmenes de la edición Han, 10 volúmenes de la edición Wu, 2 volúmenes de la Colección Norte y Sur, 120 volúmenes de la edición Jingchuan, y 120 volúmenes de la edición Wu. La "Colección Tang Jingchuan" compilada por Lin Shu en los tiempos modernos es una colección popular de ensayos de Tang Shunzhi.