La aceptación actual y la importancia de las novelas clásicas rojas
Li Si, 04 Lengua y literatura chinas.
Las novelas clásicas rojas (en adelante, clásicos rojos) se refieren a la literatura de los diecisiete años posteriores a la fundación de la Nueva China. Es la escritura apasionada de la epopeya revolucionaria campesina moderna de China (también conocida como narrativa revolucionaria). Es el producto de la realización del objetivo de la "integración" literaria y el "Discurso en el Foro de Yan'an sobre literatura y arte". La historia de la literatura china en el siglo XX, dijo Huang Xiuji. Este período fue el período de la literatura idealista. La característica básica es la realidad, que puede reflejar toda la época y tiene un fuerte impulso. No sólo la trama es interesante y está llena de leyendas heroicas, sino que también los pensamientos son positivos y optimistas, reflejando la ideología política de la época. "Selecciona y crea de manera integral la gloriosa tradición de la revolución proletaria de China con un pensamiento artístico idealista y técnicas de expresión romántica, e infecta y condensa en la nueva generación de reconocimiento del valor del concepto de revolución política moderna por parte del pueblo chino con su encanto épico [1". ] No importa cuán fuerte sea la crítica de los clásicos rojos por parte de las generaciones posteriores, no importa cuán deficiente sea el arte literario, su existencia tiene cierta importancia para todo nuestro proceso de desarrollo histórico en China, toda la historia literaria y para despertar la memoria nacional. .
Los clásicos rojos en el entorno actual
En la actualidad, la educación sobre los clásicos rojos ambientales está desapareciendo gradualmente en las escuelas, y el aprendizaje de los estudiantes sobre el espíritu patriótico de los mártires revolucionarios y su comprensión de La historia de la fundación del país no es tan fuerte como antes. Al mismo tiempo, ha habido una locura y una tendencia por adaptar los clásicos rojos en adaptaciones cinematográficas y televisivas sociales. "Lin Yuan", "Red Female Soldier", "Private", etc., se han presentado en la pantalla muchas veces. Sin embargo, su contenido es bastante diferente al de la obra original, y tiende a ser entretenido y vulgar. El amor ocupó el centro del escenario en lugar de la revolución, y la respuesta no fue satisfactoria. Ante este auge de la adaptación, algunos expertos y académicos plantearon objeciones y dieron principios básicos para la adaptación de los clásicos rojos: como respetar los temas básicos, las relaciones de los personajes y la estructura de la historia de la obra original; respetar la orientación de valores de la obra original; Adaptación basada en la realidad, Respetar el fondo original. El teórico del drama Guo Hancheng dijo: "Ahora algunos adaptadores menosprecian la naturaleza humana y creen que sólo los deseos mundanos son la naturaleza humana, y que la naturaleza humana del protagonista son los deseos mundanos. Esto es la destrucción del patrimonio cultural y la 'Gran Muralla espiritual autodestructiva'. " Como el reflejo de la conciencia estética no necesariamente tiene que adaptarse, sino que debe captar un cierto grado. Los clásicos rojos no son clásicos literarios en el sentido habitual. No sólo tiene importancia en la historia de la literatura, sino que también transmite la experiencia de vida de toda una generación y contiene emociones morales simples y ricas. Por tanto, toda adaptación, ya sea para el creador o para el destinatario, es una prueba de conciencia histórica, de confianza moral y de interés por la vida.
Li Daoxin de la Universidad de Pekín, Zhu Dongli de la Academia de Arte de China y Zhang Zhizhong de la Universidad Normal Capital creen que las connotaciones espirituales de los "clásicos rojos" como el heroísmo, el idealismo y la pasión juvenil aún están vigentes. de gran importancia para la época actual. No importa cómo lo adaptes, no podrás cambiar estas riquezas espirituales. La adaptación debe respetar la obra original, especialmente la connotación espiritual de la obra original. Chen Jianlan, de la revista "Literary Research", cree que una de las razones básicas por las que la adaptación de los "clásicos rojos" perdura es que captura la nostalgia de la gente contemporánea. Dijo que la nostalgia, como categoría estética, es producto o sustituto de la degradación de la conciencia histórica. La nostalgia que impregna la producción y el consumo de "adaptaciones del clásico rojo" muestra en cierto sentido el "vaciamiento de la memoria histórica". Debido al vaciamiento de la memoria histórica, hay un fenómeno muy común cuando volvemos a contar los "Clásicos Rojos": utilizamos nuestros valores y experiencias de vida actuales para interpretar la historia, como si no lo hiciéramos, revolucionario. la vida no se reproducirá lógicamente. ¿Los directores atienden deliberadamente a los gustos "populares" contemporáneos o simplemente carecen de la capacidad de comprender la historia? ¿O ambos? De hecho, la experiencia y la lógica de la era revolucionaria están muy lejos de nuestra vida real actual, pero al volver a contar el "Clásico Rojo", las diferencias no tienen por qué ser obstáculos para nuestra comprensión. Al contrario, deberían ser la premisa y la base. motivación para la creación artística. Simplemente "asimilar" la historia de ayer con la sofisticación humana de hoy puede parecer lógico, pero en realidad demuestra una falta de conciencia histórica.
Con el desarrollo de los tiempos y el avance de la civilización material, adaptar novelas clásicas rojas a películas o series de televisión es una necesidad histórica y una manifestación de conformidad con el desarrollo histórico. Sin embargo, durante el proceso de adaptación se debe tener cuidado de mantener la seriedad de su contenido. Aunque esta era se está volviendo cada vez más personalizada y flexible, y no se ciñe a una o algunas convenciones, no hay que olvidar el espíritu de patriotismo de los clásicos rojos.
Nuestra generación tiene suerte. No estamos en una era de guerra, pero la competencia entre países todavía existe y se ha vuelto incluso más intensa. Defender nuestra tierra todavía requiere el patriotismo de todo el pueblo. Sólo cuando el país sea fuerte podremos tener nuestra propia gloria personal. China no tiene creencias propias. Con el ritmo de la globalización, las tradiciones están desapareciendo gradualmente. Ésta es una cuestión en la que todos nosotros en China deberíamos pensar.
2. La importancia de los clásicos rojos en la historia literaria
La historia de la literatura china moderna se ha desarrollado vigorosamente desde el Movimiento de la Nueva Cultura en 1919, y habrá nuevos logros en cada momento. escenario. Lu Xun, Ba Jin, Lao She, Conflict, Cao Yu, etc. En las décadas de 1920 y 1930; Shen Congwen, Qian Zhongshu, Zhang Ailing, etc. En las décadas de 1930 y 1940, todos eran celebridades de la historia literaria. Sin embargo, después de la fundación de la Nueva China, la ideología política se volvió dominante y la conciencia de élite de los intelectuales fue gradualmente excluida y marginada. Con la intervención del poder político, la historia literaria se llenó de estos clásicos rojos, y la mayoría de los escritores respondieron al llamado nacional y se dedicaron a crear novelas que alababan la revolución. Incluso si algunos escritores que todavía se adhieren al espíritu creativo del liberalismo personal continúan escribiendo sobre las élites clandestinas, es difícil que sus obras entren en la historia de la literatura. Por tanto, si se niegan por completo los clásicos rojos, la historia de la literatura en la nueva era quedará en blanco. Red Classics es una colección de piezas que han resistido el paso del tiempo. Lo que queda después del filtrado es definitivamente valioso. Aunque las limitaciones de los tiempos son inevitables, esto no puede ser motivo para negar los clásicos.
En los 27 años transcurridos desde 1949 hasta el final de la Revolución Cultural en 1976, la creación literaria (especialmente las novelas) experimentó una forma ondulada, y en la cima de la ola estaban aquellas novelas clásicas rojas que se tanto evocador como evocador. La novela muestra artísticamente todo el proceso de la revolución campesina. Se puede decir que el impulso mostrado en el artículo es el pilar espiritual y la creencia de la gente de todo el país en ese momento. Independientemente de la "fe" en sí, el hecho de que una nación tenga fe o no marcará una diferencia cualitativa. Hoy en día, la gente en general se ha dado cuenta del gran poder de la fe. Una nación sin fe de ninguna manera es una nación fuerte.
Una época tiene literatura, y la literatura refleja la realidad y es superior a la realidad. Aunque el lenguaje y los pensamientos de los personajes reflejados en la obra son demasiado elevados, son un reflejo de esa época y las necesidades de esa época. La fuente creativa de los nuevos escritores chinos es el recuento histórico o la memoria de cómo China se embarcó en el camino de la revolución después de la victoria de la revolución. El surgimiento de estas novelas es inevitable en el desarrollo histórico y social. Desde la perspectiva de todo el desarrollo histórico, sin literatura en esta etapa, la historia de la literatura china estaría fracturada. El contenido de las novelas de este período es su valor, seguido de su arte. Feng Xuefeng en "On"
Todo este trabajo se lleva a cabo bajo una ideología política, actuando como portavoz del país y promoviendo el propósito del partido. El tema elegido se centra en el curso de la revolución. "Este fenómeno rara vez se ve en la creación de novelas del pasado o en otros países, por lo que es una de las características de las novelas chinas contemporáneas [3]. La mayoría de los autores de clásicos rojos abandonaron la vida urbana y echaron raíces en el campo". , y se dedicaron a ello. Tienen una experiencia sensorial real del campo y no habrá errores lógicos en su escritura. El arte verdaderamente proviene de la vida y es más elevado que la vida. Aunque las imágenes del Partido Comunista y los agricultores están demasiado infladas y reflejan la búsqueda idealizada de la perfección humana, los personajes todavía tienen prototipos de vida y el autor no los fabrica de la nada. Por ejemplo, "Correspondencia en la oscuridad" fue adaptada por el autor Liang Bin basándose en el levantamiento de Goryeo en su ciudad natal en 1932. El camarada Xiao Ma, que murió en él, es el prototipo del protagonista. Liang Bin dijo en "Libro de Bandera Roja" "Zhu Laogong hizo una escena en el bosque de sauces. Era una historia contada por mi madre, pero no era tan fuerte y completa como lo que escribí en el libro [4] Mira". "Canción de la Juventud" ahora El contenido y los pensamientos pueden hacer que la gente se sienta demasiado grande y noble, pero el autor Yang Mo dijo en la posdata: "Estas personas han vivido en mi corazón durante mucho tiempo y he anhelado la oportunidad de Expresarlos durante muchos años. Hay tantas personas en este libro y las cosas son básicamente reales ". [5] Por lo tanto, en cualquier caso, estas obras registran verdaderamente las dificultades de la fundación de China y se convierten en el apoyo espiritual de las personas que las experimentaron. ese período. Se puede decir que aunque la vida material de esa época era difícil, el espíritu era muy satisfactorio. Desde algunas perspectivas, nuestra vida espiritual actual se está empobreciendo y atrasando. En segundo lugar, también es una recompensa espiritual y un estímulo para esos revolucionarios registrar la historia en forma escrita, lo que favorece el levantamiento de la moral, al mismo tiempo, se transmite a las generaciones posteriores y se convierte en un buen material para la educación patriótica; Lo más importante es que los clásicos rojos de estos diecisiete años han hecho una contribución indeleble a la integridad de la historia literaria china. Porque la historia literaria enfatiza su continuidad, en lugar de tomar como único criterio las características literarias y artísticas de la obra.
Cuando una obra se analiza en la categoría de "historia", debe examinarse y caracterizarse desde dos aspectos: el tiempo (la continuidad del desarrollo histórico) y el espacio (la existencia sexual de varios estilos literarios).
La importancia de tres clásicos rojos para evocar recuerdos
Al comienzo de la fundación de la Nueva China, el liderazgo del Partido Comunista de China todavía era inestable y enfrentaba una serie de conflictos políticos. y problemas económicos. Con el fin de consolidar el poder político, unificar pensamientos y mejorar la cohesión, se lanzaron una serie de movimientos literarios y artísticos como el movimiento de rectificación, el movimiento "antiderechista" y la Revolución Cultural que luego se extendieron por todo el país. Todos estos llamados movimientos literarios y artísticos fueron motivados por ciertas necesidades políticas y se realizaron para unificar ideas y consolidar el poder político. “La literatura y el arte sirven a la política” pueden resumir las características de la creación literaria en ese período. El utilitarismo sociopolítico de la literatura es la cuestión central del pensamiento literario de Mao Zedong. Mao Zedong no reconoció el carácter independiente ni el estatus de la literatura. Cree que "en el mundo real, toda la cultura, la literatura y el arte pertenecen a una determinada clase y a una determinada línea política. El arte por el arte, el arte que trasciende las clases y el arte paralelo y opuesto a la política, en realidad no existen". " De esta manera, a partir de la literatura Yan'an en la década de 1940, la escritura literaria y los movimientos literarios no sólo deben ser consistentes con las tareas políticas reales en general, sino también estar completamente integrados con la política en términos de organización y ritmo de trabajo específico. Red Classic es uno de los productos.
El llamado "rojo" en China hace referencia a la categoría del Partido Comunista. La mayoría de los clásicos rojos describen la guerra revolucionaria campesina bajo el liderazgo del Partido Comunista de China. Utilizan grandes narrativas para mostrar la realidad, conmemorar a los soldados revolucionarios y tienen el carácter de una epopeya nacional moderna. "En términos generales, desde la lucha por la monarquía democrática a finales de la dinastía Qing y principios de la República de China (el cambio de los sesenta años de Li), la agitación en la Gran Revolución (la montaña Ouyang ((Sanjiaxiang) y la dura lucha)), la difícil años en el Ejército Rojo (Bandera Roja de Liang Bin), cuotas del partido y siete partidos), la Gran Muralla de carne y hueso durante los ocho años de Guerra Antijaponesa En el momento de la Guerra de Liberación, "Defending Yan" de Du Pengcheng. 'an", "Sol Rojo" de Hao Qiang y Qu Bo ((Lin Yuan)) fueron todas obras maestras de la China moderna. El proceso histórico y la creación de paradigmas literarios han hecho contribuciones positivas. "[6] El optimismo positivo y el idealismo en los clásicos rojos puede parecer poco realista o incluso exagerado ahora, pero ese es el resultado de los tiempos. En aquellos difíciles años de guerra, por el bien de la revolución y por nuestra "creencia", estábamos tan entusiasmados que pudimos sacrificar nuestra propia voluntad. Vidas, pero la falta de pensamiento racional fue inevitable. Después de un arduo trabajo, finalmente ganamos la guerra y obtuvimos los derechos correspondientes, y * * * el prestigio de la República Popular China también aumentó gradualmente. Las novelas clásicas rojas aparecieron cuando se fundó la República Popular China, utilizando legendarias odas revolucionarias heroicas para elogiar el ingenio heroico y la dedicación del Ejército Popular de Liberación y el carnaval nacional después de la victoria de la revolución. La narrativa histórica revolucionaria es la ideología nacional que. se mantiene importantes medios literarios de legitimidad y continuidad, por lo que cada período tiene escritura histórica revolucionaria bajo las limitaciones y el apoyo del sistema nacional, por otro lado, las "novelas históricas revolucionarias" también se escriben de manera negativa (de novelas históricas revolucionarias); (a las nuevas novelas históricas revolucionarias de Liu Zaifu) constituyen una parte intrínseca de la llamada literatura de élite o "literatura pura". Por supuesto, además de consolidar el nuevo régimen revolucionario y fortalecer el control ideológico, también utilizan palabras para recordar las tradiciones y las tradiciones revolucionarias. historia para que las generaciones futuras la recuerden. Los grandes logros de la fundación y fundación del país son también una de las intenciones de los gobernantes.
Las generaciones de nuestra nueva era no han experimentado la revolución y nuestra comprensión. de la historia de nuestra patria será peor. Todos conocemos la expresión "nunca olvidar el pasado". Sólo recordando los sufrimientos de la historia podemos convertirlos en recursos ideológicos positivos y utilizarlos para las causas actuales. , la gente siempre elige olvidar. La historia, el olvido del dolor, evita automáticamente la etapa que nos hace dolorosos y vergonzosos. Lu Xun siempre ha odiado que los chinos carezcamos del coraje para afrontar la realidad: "Todos no tenemos memoria. No es de extrañar que exista". Hay demasiadas cosas dolorosas en la vida." , especialmente en China. Las personas con buenos recuerdos probablemente mueren aplastadas por un dolor intenso; sólo las personas con malos recuerdos pueden sobrevivir y vivir felices. "[7] La rápida comercialización de los procesos sociales ha hecho nuestra nueva generación desecha fácilmente todo el bagaje histórico y busca nuevas formas de satisfacer el alma, atrapada en el torbellino de lo material y el deseo. En este momento crítico en el que nuestro hogar espiritual está siendo erosionado gradualmente por el deseo, debemos utilizar estos clásicos rojos. para inspirar espíritu de lucha Hay un filósofo occidental, Jacques Derrida, que dijo una vez: "Evocar la memoria es evocar responsabilidad". Los clásicos rojos son muy apreciados por los agricultores, ya sea en forma escrita o adaptadas al cine.
Las películas con temas antijaponeses como "Tigres voladores" y "El ejército detrás de las líneas enemigas" no sólo son amadas por la generación anterior de chinos, sino también por nosotros en los años 1980 y 1990. Promueve la ideología y el patriotismo del partido en una atmósfera que elogia al pueblo chino y menosprecia al pueblo japonés, y estimula de manera invisible el entusiasmo patriótico del pueblo chino. Esto es mucho mejor que simplemente usar palabras para promocionar. En ese momento, eran muy apasionados y francos sobre el patriotismo y el partido, y la ideología general estaba en juego. Pero sin una ideología unificada, el tema del patriotismo queda marginado y ridiculizado. Esto no puede dejar de llamar nuestra atención. Nuestra nación no tiene fe. Si no existe una conciencia nacional relativamente unificada para mejorar la cohesión, ¿dónde está la salida para la fuerza de China? Hoy en día, ignorar los clásicos rojos o incluso adaptarlos a voluntad viola por completo la intención original y se vuelve vulgar. Este es el producto de una mentalidad empresarial ansiosa por lograr un éxito rápido. Necesitamos retomar los clásicos para calmar nuestro corazón y despertar nuestro sentido de responsabilidad, pero no de una manera tan satírica y vulgar, sino con un sentido de responsabilidad serio y solemne.
Cuatro conclusiones
La novela clásica roja es una escritura apasionada de la epopeya revolucionaria campesina moderna. Tiene muchos espíritus y estilos que vale la pena aprender, como el patriotismo, el colectivismo, el trabajo duro, etc. . Aunque la obra está ocupada por la ideología política, lo que resulta en la pérdida del arte y la humanidad, como recurso cultural disponible, no se puede ignorar su valor e importancia potencial para garantizar la integridad de la historia literaria y la historia revolucionaria, y también mantiene la conexión entre Historia y realidad.