La diferencia entre confucianismo y taoísmo
1) Comparación entre Confucio y Lao. Confucio y Mencio son los maestros y representantes del confucianismo, y Laozi y Zhuangzi son los maestros y representantes del taoísmo. Como sabios confucianos, Confucio y Mencio establecieron la imagen de maestros morales (en un sentido ético) para las generaciones posteriores. Tenían personalidades morales perfectas, asumían como su propia responsabilidad salvar el mundo y la paz de la gente, estaban llenos de ideales y enseñanzas. personas con sinceridad, incluso después de la muerte. Como maestros del taoísmo, Laozi y Zhuangzi han establecido la imagen de un maestro de sabiduría (Laozi) y un maestro del arte (Zhuangzi) para las generaciones futuras. Tiene un alto grado de comprensión y capacidad de pensamiento, toma como suyas la tranquilidad y la indiferencia. La ética, es indiferente al mundo y anhela la satisfacción, simplemente sigue la naturaleza. Confucio dijo: "Los sabios se alegran con el agua, los benévolos se alegran con las montañas; los sabios son activos, los benévolos están quietos" ("Las Analectas de Confucio, Yong Ye"), Laozi dijo: "Lo mejor es el agua amarga " (Capítulo 8), Confucio se compara con las montañas y Laozi con el agua. Bi muestra vívidamente la diferencia entre los benévolos y los sabios. La imagen de la montaña es majestuosa y majestuosa, con plantas, animales e insectos creciendo allí, y de ella salen nubes, lluvia, viento y truenos. Es benévola y grandiosa. La imagen del agua es suave y baja. Sé bueno para beneficiar todas las cosas sin luchar, sé interminable y ataca a los fuertes y prueba todo, y sé humilde y profundo. Las montañas nutren a los seres vivos, hay movimiento en la quietud y el agua fluye a su suerte. Hay quietud en el movimiento. Confucio Leshan. Lao Tzu ama el agua, Confucio ama la tranquilidad (transformar a las personas con virtud en lugar de fuerza) y a Lao Tzu le encanta estar activo (aprovechar la situación al máximo y no ser lento), lo cual no es apropiado. (2) Comparación de la teoría de la naturaleza humana. Las teorías confucianas sobre la naturaleza humana incluyen la teoría de la buena naturaleza de Mencius, la teoría de la naturaleza malvada de Gou Zi, la teoría de las tres cualidades de la naturaleza de Dong Zhongshu, la teoría de la mezcla del bien y el mal de Yang Xiong, la teoría de la naturaleza y el temperamento de las dinastías Cheng y Song, y King La teoría de Lu sobre el buen conocimiento y la capacidad. El punto más común es el énfasis en la moral adquirida. Cree que sin la modificación de la etiqueta, la música y las leyes, la naturaleza humana no puede alcanzar la perfección. Como dijo Gou Zi, la naturaleza humana "debe esperar". las enseñanzas del maestro y luego rectificarlas, obtener etiqueta y justicia, y luego curarlas" ("Gou Yu·Evil Nature"), y rectificarlas. La norma está en conformidad con la ética patriarcal. Las teorías taoístas sobre la naturaleza humana incluyen la teoría de la tranquilidad y la simplicidad de la naturaleza humana de Lao-Zhuang, la teoría de la naturaleza humana noble y autoadaptada de Baokang, la teoría de la autosuficiencia y la paz mental de Guo Xiang sobre la naturaleza humana y la teoría de "Lieh-tzu". teoría de que a la naturaleza humana se le permite entregarse a emociones y deseos, etc. El punto más común es que enfatizan la inocencia natural y excluyen la artificial. Cuanto más tallada y restricción forzada de la etiqueta, más espontánea y autoformada, más pura y perfecta es, como dijo "Zhuangzi"; "La persona más justa no perderá la emoción de su vida" ("Pulgar paralelo"). La teoría confuciana de la naturaleza humana ve los atributos sociales de los seres humanos y la importancia de la educación de la civilización espiritual. La teoría taoísta de la naturaleza humana ve los atributos físicos y psicológicos de los seres humanos y es consciente de los grilletes de la ética patriarcal hipócrita y complicada. la naturaleza humana y la destrucción de la individualidad. Cualquier cosa que se gane, también hay un sesgo. (3) Comparación de la teoría de la vida. La visión confuciana de la vida toma el logro del carácter moral y la causa de la salvación como orientación de valores. Internamente es autocultivo y benevolencia, externamente es beneficiar al pueblo y es la manera de gobernar el país y traerlo. paz al mundo. Este es el camino del sabio interior y del rey exterior. Su actitud ante la vida es positiva y emprendedora. Tener una gran preocupación por la realidad social y un sentido de misión histórica, tomar el mundo como propia responsabilidad, tener una simpatía incomparable por los mismos y por los demás, no hacer a los demás lo que no quieres que te hagan a ti, establecer otros cuando quieres hacerlo, lograr cosas buenas para el mundo y ser pobre. Entonces uno debe cuidarse bien solo y no unirse al mundo inmundo cuando hay un conflicto entre la vida y los ideales que no se pueden lograr. al mismo tiempo, uno preferiría sacrificar su vida para convertirse en una persona benévola y demandar su vida por justicia para lograr su propia vida moral. La visión taoísta de la vida se basa en la orientación de valores de trascender los lazos de las relaciones interpersonales mundanas y obtener la paz interior y la libertad personales. Se opone a la mente como esclava y no reflexiona sobre el mundo exterior. sobre el éxito de las iniciativas sociales, siempre y cuando todos estemos en armonía. Si dejamos que la naturaleza siga su curso sin molestarnos unos a otros, inevitablemente actuaremos por nuestra cuenta y lograremos que todos logremos una sociedad armoniosa y pacífica. olvidarnos que olvidarnos en el mundo. Su actitud hacia la vida es negativa y el objetivo más bajo es protegerse y evitar desastres durante toda la vida, y el objetivo más alto es salvar sus propias vidas. Pueden encontrarse en las montañas y bosques, o atrapados en la ciudad de Lang. Tienen una clara tendencia a nacer en el mundo. Los confucianos destacados son personas con ideales elevados y gente benévola, mientras que las figuras típicas del taoísmo son los ermitaños de la dinastía Qing. (4) Comparación de métodos de pensamiento. Jin Dao no es bueno en el pensamiento dialéctico, ni en ver el movimiento y la transformación de opuestos contradictorios. Sin embargo, la dialéctica confuciana todavía aboga por la rigidez y la actividad, y presta atención a la trayectoria del progreso de la vida. Las personas están comprometidas con la superación personal y son fáciles de comprender los aspectos dominantes de las contradicciones, y enfatizan la suavidad, la tranquilidad y la ausencia. Somos buenos para percibir las cosas. Prestamos atención a los giros y vueltas, las repeticiones y los factores negativos del desarrollo, y prestamos atención a la acumulación y cultivo de la herencia interna de la vida. Tenemos una comprensión profunda de los efectos negativos, la importancia invisible. y el carácter amable y tranquilo. La breve historia del confucianismo es exactamente la fuerza del taoísmo.
El pensamiento confuciano está más cerca de la vida real, y el pensamiento filosófico es inseparable de la ética humana y el uso diario; el pensamiento taoísta es amplio y amplio, piensa en el comienzo del cielo y la tierra, y más allá del Liuhe, explora la vida y la muerte, el bien y el mal. y es extremadamente especulativo. Por lo tanto, se desarrolla la moral social del confucianismo y la cosmología natural del taoísmo. Para decirlo de otra manera, el confucianismo es bueno para el aprendizaje práctico, mientras que Gao Yuan es bueno para el aprendizaje virtual. (5) Comparación del arte de gobernar. El confucianismo enfatiza la acción, mientras que el taoísmo aboga por la inacción. El confucianismo significa gobernar bien un país: guiarlo con Rong, organizarlo con etiqueta, armonizarlo con la música, apoyarlo con la ley, nombrar personas virtuosas, hacer que se beneficien, como dijo Han Yu en "Yuan Dao 2": " Sus artículos; "Poemas", "Libros", "Yi" y "Primavera y Otoño"; sus leyes: etiqueta, música, administración criminal; : monarca y ministros, padre e hijo, maestros y amigos, "Invitado y anfitrión, Kundi, marido y mujer", este es el uso del patriarcalismo para gobernar el país. Debe complicarse con la etiqueta y enfatizarse con la educación. El taoísmo es diferente. Su ideología rectora básica para gobernar el país es gobernar sin hacer nada y hacerlo por la fuerza. En segundo lugar, no viola la voluntad y los intereses públicos ni amplía los deseos egoístas; en tercer lugar, no viola la vida armoniosa y pacífica y promueve la etiqueta y la ley. Lo que tienen que hacer los gobernantes es "captar la naturaleza de todas las cosas" para que cada uno pueda encontrar su propio lugar y blanquearse. Por lo tanto, cuando el taoísmo gobierna el país, el gobierno debe ser simple y el monarca debe ser frugal. Los ministros deben cumplir con sus deberes, perturbar cada vez menos, dejar que la gente se recupere y mantener la sociedad en paz. Según el confucianismo, es necesario mostrar un rey sabio, un ministro virtuoso, un ministro leal y un hijo filial, cuál es el camino del mundo. Según el taoísmo, sólo hay que esperar en silencio, seguir la naturaleza y estar tranquilo. otros abajo. Yuzi propuso que "los benevolentes son invencibles", y 4B Lan Guiyin presentó la propuesta de que "los benevolentes son invencibles", que puede resumir de manera incisiva las diferencias entre los principios del confucianismo y el taoísmo en el gobierno del país. (6) Comparación de tendencias teóricas. El foco del confucianismo es la vida social. Explica cómo ser persona y cómo afrontar las relaciones interpersonales. Este último es también el significado propio de ser ser humano. Por ello, la filosofía de vida y los pensamientos éticos son una trinidad. y la ética determina las características del confucianismo. Por lo tanto, la filosofía del confucianismo puede denominarse filosofía ética. La benevolencia de Confucio y Mencio, la etiqueta de Gou Zi, los clásicos confucianos de la dinastía Han, el neoconfucianismo de Cheng y Zhu, la psicología del rey Lu y la ciencia práctica de gestionar el mundo que surgió después de mediados del siglo XIX. Durante la dinastía Ming, todos giran en torno al sabio interior y al rey exterior. Se formó y evolucionó a partir de las dos contradicciones básicas del temperamento y la ética. El llamado "Camino del Santo Interior y el Rey Externo" es resolver el problema de cómo el autocultivo individual está conectado con las empresas sociales del grupo y la contradicción entre temperamento y ética es resolver el problema de cómo coordinarse; la naturaleza humana del sujeto con las normas morales del objeto. Las diferentes escuelas de confucianismo tienen diferentes formas y enfoques para abordar estas dos contradicciones, pero todas consideran el cultivo moral del tema como el punto de partida y la clave para abordar todas las demás cuestiones. El taoísmo también presta atención a la vida social, pero su visión ya ha excedido en gran medida el alcance de la vida social. Se enfrenta a la naturaleza y al universo entero. Tiene una cosmología y una epistemología relativamente desarrolladas, presta atención al camino del cielo, ama la naturaleza y respeta la física. , y es más tolerante con el conocimiento de las ciencias naturales. Incluso en el estudio de las personas, también podemos centrarnos en la estructura fisiológica y los síntomas de las personas y proponer valiosos métodos de salud y fitness. El confucianismo enfatiza el cultivo de la propia naturaleza, mientras que el taoísmo enfatiza el cultivo de la salud. El taoísmo hizo una contribución única al desarrollo de la fisiología antigua. La contradicción básica con la que tiene que lidiar el taoísmo es la contradicción entre el hombre y la naturaleza. El hombre aquí se refiere a la sociedad y los individuos, y el cielo aquí se refiere al entorno de vida y al estado natural del hombre. El taoísmo tiende a seguir las leyes del cielo para ser humano. Y se opone al uso de la inteligencia para violar las leyes de la naturaleza. Su punto de partida es el mundo natural, por lo que la filosofía taoísta puede llamarse filosofía natural. Tanto el confucianismo como el taoísmo consideran la unidad del cielo y el hombre como el estado espiritual más elevado. Sin embargo, el confucianismo utiliza el camino de la humanidad para inferir el camino del cielo e integra el camino del cielo en el camino de la humanidad. (7) Comparación de temperamento y comportamiento. Las dos escuelas, el confucianismo y el taoísmo, tienen atmósferas diferentes, y esto se debe a la perspectiva mental intangible que desdeña la amplitud general.
Parece que la imagen de un gran confuciano puede expresarse con las cuatro palabras "vigoroso y recto". Para ser más específicos, significa noble moral, bondad y afinidad, cortesía, lealtad y perseverancia, ser razonable y valiente, ser tranquilo y sereno. moderado, ser armonioso sin ser diferente, ejercer el poder, etc. Etc., como dijo el Sr. He Lin: "Todo se puede estudiar en profundidad. Para que sea razonable, oportuno y razonable, se puede decir que es 'el práctica de benevolencia y rectitud', 6A El Tao de la Mano', que es suficiente para representar la actitud del confucianismo." "("Cultura y Vida" página 13) En la antigüedad, había títulos como "estilo confuciano", "Erudito confuciano", "Qi Ya", "funcionario confuciano", "funcionario confuciano", "general confuciano", "médico confuciano", etc. Significa tener conocimiento moral y ser educado y elegante. La atmósfera de un erudito taoísta parece expresarse con las cuatro palabras "Hanxu y refinado". Para ser más específicos, es reservado, menos egoísta, tranquilo y autosuficiente, simple y sin pretensiones, las tazas vacías son como valles, distantes y contento, tranquilo y profundo, y manteniendo en alto el horizonte, nostálgico de los paisajes, etc., como dijo el Sr. He Cheng: "Descubrimos que los pensamientos de Lao Zhuang son ricos en poesía, ricos en el sabor del retiro en la montaña y el desapego desenfrenado. También descubrimos que prestan atención a regresar a los invitados y regresar a la simplicidad, y envidian el estilo inocente o inocente de Man'er que mantiene la verdadera naturaleza de las personas y odia la burocracia, el poder, el engaño y el ingenio del mundo. pocas palabras y describe vívidamente el estilo de los personajes taoístas en la antigüedad. Los términos "taoísmo", "taoísmo" y "taoísmo" significan ser diferentes de lo común, comprender el Tao y tener un comportamiento sobresaliente. y el comportamiento de una persona leal, y el taoísmo se refiere al temperamento y el comportamiento de un académico.