Primero, la objetividad de la verdad
La verdad es la comprensión correcta de las cosas objetivas y sus leyes. La verdad es objetiva y toda verdad es verdad objetiva. La objetividad de la verdad o verdad objetiva tiene dos significados: primero, significa que el contenido de la verdad es objetivo y la verdad incluye un contenido objetivo que es independiente de la voluntad humana. La objetividad de la verdad no significa que la verdad misma sea una cosa objetiva, ni que no tenga forma subjetiva, sino que toma las cosas objetivas como objeto de conocimiento y revela correctamente la naturaleza y las leyes de las cosas objetivas en otras. Es decir, el contenido que refleja es objetivo. En segundo lugar, el estándar de verdad es objetivo y la práctica social objetiva es el único criterio para probar la verdad.
Reconocer la objetividad de la verdad significa adherirse al materialismo en la cuestión de la verdad. Reconocer la verdad objetiva es esencialmente lo mismo que adherirse a una cosmovisión materialista y a una teoría de la reflexión materialista. Todo idealismo niega la objetividad de la verdad y defiende una teoría subjetiva de la verdad. Hay dos manifestaciones típicas de la teoría de la verdad subjetiva: el machismo cree que la verdad es "la forma de pensamiento" y "la experiencia de la organización social", y lo que la mayoría de la gente reconoce es la verdad; el pragmatismo cree que "la utilidad es la verdad" y equipara la verdad; utilidad de la verdad respecto de la verdad misma. Su error común es negar la objetividad de la verdad.
La objetividad de la verdad determina la unidad de la verdad. El monismo de la verdad significa que solo hay una verdad estudiada por la educación en un objeto cognitivo específico, y no cambiará debido a diferencias y cambios en la cognición del sujeto. En las actividades cognitivas de las personas, debido a las diferencias en los ángulos, posiciones, opiniones y métodos cognitivos de los sujetos, los resultados cognitivos de las personas para el mismo objeto a menudo son diferentes y, a veces, incluso completamente opuestos. Sin embargo, eso no significa que todos los que tengan una perspectiva diferente tengan razón. En cualquier caso, para un objeto específico de conocimiento en una práctica específica, solo puede haber una comprensión que sea consistente con el estado, la esencia y las leyes del objeto específico de conocimiento, y esta comprensión es la verdad.
2. La Absolutidad y la Relatividad de la Verdad
La verdad es un proceso de desarrollo, que es a la vez absoluto y relativo. Ésta es la dialéctica de la verdad.
La naturaleza absoluta de la verdad o verdad absoluta tiene tres significados: Primero, en términos de la objetividad de la verdad, cualquier verdad es una comprensión correcta de las cosas objetivas y sus leyes, y contiene información que es independiente de las personas. El contenido objetivo de la conciencia es incondicional y absoluto. Por lo tanto, reconocer la verdad objetiva significa reconocer la verdad absoluta; en segundo lugar, en términos de la naturaleza de la cognición humana, podemos comprender correctamente el mundo material en desarrollo infinito, y la adquisición de cada verdad está cerca del mundo material en desarrollo infinito. absolutamente. Por lo tanto, para reconocer la cognoscibilidad del mundo, también debemos reconocer la verdad absoluta. En tercer lugar, desde la perspectiva del desarrollo de la verdad, la suma de innumerables verdades relativas constituye la verdad absoluta. Por tanto, reconocer la infinidad del desarrollo cognitivo significa reconocer la verdad absoluta.
La relatividad de la verdad o verdad relativa significa que la comprensión correcta de las personas bajo ciertas condiciones es limitada. Tiene tres significados: Primero, en términos de amplitud, sólo es correcta hasta un cierto alcance y aspecto del objetivo. La comprensión del mundo necesita ser ampliada; en segundo lugar, desde una perspectiva profunda, es solo una comprensión aproximadamente correcta de ciertas cosas hasta cierto punto y nivel, que necesita ser profundizada, en tercer lugar, desde una perspectiva de proceso, es solo una comprensión correcta; La comprensión de ciertas cosas en una determinada etapa de desarrollo requiere desarrollo.
La verdad absoluta y la verdad relativa son dos atributos de una misma verdad objetiva. Cualquier verdad objetiva es la unidad de la verdad absoluta y la verdad relativa. Como verdad, siempre que sea una comprensión correcta de las cosas objetivas, es verdad absoluta y nunca puede ser revocada; en lo que respecta a una comprensión aproximadamente correcta de las cosas objetivas, es una verdad relativa y necesita un desarrollo continuo.
La verdad absoluta y la verdad relativa están interrelacionadas y son inclusivas. Por un lado, hay absolutismo en la relatividad, y la verdad absoluta reside en la verdad relativa. Cualquier verdad relativa contiene partículas de verdad absoluta. Por otro lado, el absolutismo también tiene relatividad, y la verdad absoluta se expresa a través de la verdad relativa. innumerables verdades relativas constituyen la verdad absoluta. Por tanto, la verdad absoluta y la verdad relativa son inseparables. Sin verdad absoluta no hay verdad relativa, y sin verdad relativa no hay verdad absoluta. La verdad absoluta y la verdad relativa se transforman dialécticamente. La verdad es un proceso interminable desde lo relativo a lo absoluto, y cualquier comprensión de la verdad es un eslabón en el proceso de transformación de la verdad relativa a la verdad absoluta. Todo conocimiento de la verdad que adquieren las personas es parte integral de la verdad absoluta y es una escalera que conduce a la verdad absoluta.
Es el resultado que se ha logrado en la práctica y la comprensión previas, y también es el punto de partida para seguir avanzando hacia la verdad absoluta; es la estación intermedia que conecta el pasado y el futuro, y también es el punto conjunto de transformación; de relativo a absoluto. La comprensión que tiene la gente del mundo objetivo es un proceso de desarrollo continuo y cambio de relativo a absoluto.
La unidad dialéctica de la verdad absoluta y la verdad relativa es consistente con la unidad dialéctica de la supremacía y no supremacía de la capacidad cognitiva y la capacidad de pensamiento humanas. El pensamiento humano, según su naturaleza, capacidad y posibilidad, puede comprender el desarrollo infinito del mundo material. Ésta es la supremacía del pensamiento, es decir, la infinitud y el carácter absoluto del pensamiento. Sin embargo, cada generación e incluso cada generación está limitada por la exposición de las cosas objetivas y su esencia, el nivel práctico de la historia social, las condiciones subjetivas y la finitud de la vida. El pensamiento no es supremo, es decir, limitado y relativo. La unidad de los opuestos entre supremacía y no supremacía, infinito y finito, capacidad cognitiva humana y capacidad de pensar, determina que la verdad es el resultado del conocimiento y el pensamiento, y es también la unidad de los opuestos entre absoluto y relativo.
Para darnos cuenta de que la verdad es la unidad dialéctica del absoluto y la relatividad, debemos tratar todas las verdades con una actitud científica y oponernos tanto al absolutismo como al relativismo. El absolutismo exagera unilateralmente el carácter absoluto de la verdad, niega la relatividad de la verdad, cree que la gente puede agotar la verdad absoluta de una vez y considera las teorías existentes como dogmas eternos. Este absolutismo se manifiesta en la vida real como dogmatismo y rigidez ideológica. El relativismo exagera unilateralmente la relatividad de la verdad, niega el carácter absoluto y la objetividad de la verdad, duda de la confiabilidad de las teorías científicas y considera la verdad subjetiva y arbitraria. Este relativismo se manifiesta en la vida real como escepticismo y sofisma.
Como verdad científica, el marxismo es también la unidad del absoluto y la relatividad. Para tratar el marxismo con una actitud científica, debemos manejar correctamente la relación dialéctica entre persistencia y desarrollo, adherirnos y desarrollar el marxismo, desarrollarnos con persistencia, persistir en desarrollo y oponernos a tratar el marxismo como un dogma muerto y considerarlo "obsoleto". una tendencia equivocada.
La verdad es concreta, no abstracta. La verdad es la unidad de la objetividad, el absoluto y la relatividad, lo que demuestra que la verdad es concreta más que abstracta. En cuanto al contenido, la verdad es la síntesis de diversas normas sobre el movimiento y desarrollo de las cosas, y la unidad de la diversidad, en cuanto a la forma, la verdad es un sistema teórico compuesto por una serie de conceptos y principios; La concreción de la verdad incluye los siguientes contenidos y requisitos: la verdad es integral, la verdad es histórica y la verdad es condicional. Cualquier verdad es la superposición de la subjetividad y la objetividad en un momento, lugar y condición determinados. Está restringida por condiciones y cambios en las condiciones. Sin un tiempo, lugar y condiciones específicos, la verdad es abstracta y carece de significado. Hegel alguna vez usó la lluvia como ejemplo para ilustrar la concreción de la verdad. Decir simplemente y de manera abstracta bueno o malo no es la verdad. Cuando hay buena lluvia después de una larga sequía, es verdad decir que la lluvia es buena, porque está acorde con la realidad objetiva si llueve continuamente, no es verdad decir que la lluvia es buena, pero; se convierte en una falacia obvia.
Tres. La gente comprende y practica la verdad y la falsedad, el éxito y el fracaso.
El proceso de desarrollo de la verdad no es sólo un proceso de estar relativamente cerca de lo absoluto, sino también un proceso de lucha constante contra las falacias y su superación. La verdad y el error van de la mano. En el proceso de explorar la verdad, inevitablemente aparecerá el error. Debido a que la verdad y la falsedad dependen de si el contenido del conocimiento refleja verdaderamente cosas objetivas, la verdad y la falsedad son dos naturalezas diferentes del conocimiento y son opuestas. La verdad y la falsedad están unidas, dependen una de la otra, se toleran y se transforman. La verdad y la falacia existen en comparación. Sin verdad no habría falacia, y sin falacia no habría verdad; la verdad contiene algunos aspectos o factores erróneos que serán expuestos en el futuro, y la falacia también esconde elementos o gérmenes de verdad; eso será expuesto en el futuro; en cierto momento, bajo ciertas condiciones, la verdad y la falsedad pueden transformarse entre sí. La oposición entre verdad y error es absoluta dentro de un cierto rango, pero más allá de cierto rango, se transformarán entre sí, la verdad se convierte en falacia y la falacia en verdad. La interdependencia y la lucha entre la verdad y el error son una importante fuerza impulsora para el desarrollo de la verdad y un aspecto importante del desarrollo infinito de la verdad. Defender la verdad y corregir los errores es un principio básico del marxismo.
Debemos ser buenos defendiendo y desarrollando la verdad, y ser valientes y buenos luchando contra las falacias. En la comprensión y las actividades prácticas de las personas, la comprensión correcta a menudo conduce a una práctica exitosa. Sin embargo, debido a las limitaciones de las condiciones subjetivas y objetivas, las actividades prácticas de las personas no lograrán los resultados esperados y conducirán al fracaso. Los errores son a menudo el precursor de la corrección, y el fracaso es a menudo la madre del éxito.
Mientras las personas analicen las razones del fracaso y conviertan las condiciones desfavorables en factores favorables, podrán aprender del fracaso y convertirlo en éxito.
Ejercicios exquisitos
1. Preguntas de opción múltiple: solo una de las opciones dadas en cada pregunta a continuación cumple con los requisitos de la pregunta.
1. Yang Xiong de la dinastía Han dijo: "Todas las cosas son diferentes, por eso cuelgan del cielo; si la gente está confundida, todos son santos ()
<". p>a insiste en la objetividad de la verdad. b es una visión subjetiva de la verdad.c es una visión práctica de la verdad. d realiza la reacción del conocimiento sobre la práctica.
2. Falacia se refiere a ()
A. Cognición a la que la mayoría de la gente se opone b. Cognición que es incompatible con opiniones autorizadas
Con uno mismo. intereses inconsistentes d. Cognición que viola la realidad objetiva y las leyes objetivas
3. El monismo de la verdad cree que sólo puede haber una comprensión de un determinado objeto ()
A. b. Sólo hay una comprensión correcta.
C. La comprensión correcta sólo se puede obtener una vez. d. La comprensión correcta sólo se puede lograr de una manera.
4. Hay dos dichos: "El público tiene razón, la suegra dice que la suegra tiene razón" y "El benévolo ve la benevolencia, el sabio ve la sabiduría" ()
R. Esto es una negación de la verdad objetiva.
B.Ambos revelan la subjetividad de la verdad.
C. El primero niega la realidad objetiva, mientras que el segundo revela las diferencias entre los sujetos cognitivos.
d El primero revela las diferencias en los sujetos cognitivos, mientras que el segundo niega la verdad objetiva.
2. Preguntas de opción múltiple: Al menos dos de las opciones dadas en cada pregunta a continuación cumplen con los requisitos de la pregunta. No se otorgarán puntos por opciones múltiples, pocas opciones o elecciones incorrectas.
1. Plutón siempre ha sido llamado el noveno planeta, pero actualmente los científicos han descubierto que Plutón no está calificado para servir como el noveno planeta. Este hecho muestra que ()
A.
B. La práctica como criterio para probar la verdad es incierta.
C. Nunca habrá una verdad absoluta
D. Comprender la repetitividad y el carácter infinito del examen de acceso al posgrado en gestión turística
2. sobre la objetividad de la verdad La afirmación correcta es ()
La objetividad de la verdad se refiere a la realidad objetiva de la verdad.
B. La objetividad de la verdad muestra que la verdad no es subjetiva.
C. La objetividad es la característica esencial de la verdad.
D. La objetividad de la verdad muestra que la verdad es absoluta.
3. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sobre la relatividad de la verdad es correcta ()
A.
B. La verdad es un reflejo correcto de ciertos aspectos de los asuntos mundiales y necesita ser ampliada.
C. La verdad es abstracta y necesita ser encarnada.
D. La realidad es un reflejo aproximadamente correcto de las cosas hasta cierto punto y necesita ser profundizada.
4. Respecto a la naturaleza absoluta de la verdad, ¿cuál de las siguientes afirmaciones es correcta? ()
A.
B.Reconocer la cognoscibilidad del mundo significa reconocer la verdad absoluta.
C. Si te das cuenta de la naturaleza infinita del desarrollo cognitivo, inevitablemente reconocerás la verdad absoluta.
D. No existe una verdad absoluta.
Análisis de respuestas
1. Preguntas de opción múltiple
1. Respuesta B
El punto de conocimiento al analizar esta pregunta es: la objetividad. de verdad.
Al responder este tipo de proposición clásica china, los candidatos deben comprender completamente el significado de la pregunta. El significado de este tema es que todo es complicado y en última instancia está determinado por Dios; muchas personas tienen muchas opiniones y todos tienen opiniones diferentes, y en última instancia está determinado por los santos. Este estándar de utilizar el Cielo y los Santos para juzgar todas las cosas y las opiniones públicas es en realidad utilizar el Cielo y los Santos como estándar para juzgar la verdad y negar el estándar de prueba práctica de la verdad. Es una visión idealista de la verdad y no se adhiere a la objetividad de la verdad. verdad, por lo tanto, no seleccione la opción A. La visión práctica de la verdad mencionada en la opción C cree que lo útil es la verdad, lo cual es inconsistente con el significado de esta pregunta. El punto de vista de Yang Xiong es el criterio para juzgar las cosas y el conocimiento, pero no habla de la reacción del conocimiento en la práctica. La opción D es incorrecta. La respuesta correcta a esta pregunta es la opción b.
2. Respuesta d
El punto de conocimiento al analizar esta pregunta es: el concepto de falacia.
La verdad es la comprensión correcta de las cosas objetivas y sus leyes, mientras que la falacia es precisamente la comprensión que va en contra de la realidad y las leyes objetivas.
Ambas opciones A y B pertenecen a la visión subjetiva de la verdad desde una perspectiva idealista, y la opción C pertenece a la visión pragmática de la verdad desde la perspectiva del interés propio. Entonces la respuesta correcta a esta pregunta es la opción d.
3. Respuesta b
El punto de conocimiento para analizar esta pregunta es: monismo de verdad.
La verdad es el reflejo correcto que tiene el cerebro humano de la naturaleza y las leyes de las cosas objetivas. La verdad es una metaverdad. La llamada metaverdad significa que sólo puede haber una comprensión correcta de una determinada cosa o fenómeno; de lo contrario, será una teoría de la verdad pluralista de que "la justicia reside en el corazón humano y las mujeres tienen razón". Esta pregunta no debería ser difícil. Algunos candidatos pueden perder puntos porque no están familiarizados con las preguntas sobre el monismo de la verdad y tienen dificultades para determinar la respuesta correcta. La respuesta correcta a esta pregunta es la opción b.
4. Respuesta c
El punto de conocimiento al analizar esta pregunta es: el concepto de verdad.
“Lo que dice el público es correcto, y lo que dice la suegra es correcto” significa que hay tantas verdades como opiniones sobre una misma cosa objetiva, independientemente de si es coherente o no. con la realidad. Cree que hay más de una verdad objetiva, lo cual es una negación de la verdad objetiva. "El benévolo ve la benevolencia, el sabio ve la sabiduría", lo que demuestra que las interpretaciones de las personas son subjetivamente diferentes. Si estas diferentes interpretaciones tienen verdad y en qué medida lo son, debe comprobarse en la práctica. Reconocer la subjetividad humana y las diferencias cognitivas no significa negar la verdad objetiva. No confunda "diferentes personas tienen diferentes opiniones" con "lo que es justo y lo que es correcto". En la opción A, "Los benevolentes ven a los benevolentes, los sabios ven la sabiduría" no niega la verdad objetiva, pero la opción B es incorrecta, el error de la opción D y la opción A son los mismos, y "Los benevolentes ven a los benevolentes, los sabios ven la sabiduría" no niega la verdad objetiva. La respuesta correcta a esta pregunta es la opción c.
2. Preguntas de opción múltiple
1. Responda ABD
Analice los puntos de conocimiento evaluados en esta pregunta: la relatividad de la verdad, la incertidumbre de probar la verdad. en la práctica, La repetitividad y la infinidad del conocimiento.
Este tema presenta una propuesta a través de los cambios en la comprensión de la gente sobre Plutón, mostrando que la verdad es relativa, porque el estándar para probar la verdad, es decir, la práctica, también es incierto. La verdad es comprensión correcta y la comprensión humana es repetitiva e infinita. La opción c en sí misma es incorrecta. La respuesta correcta a esta pregunta es la opción ABD.
2. Respuesta CD
El punto de conocimiento al analizar esta pregunta es: la objetividad de la verdad.
La epistemología materialista dialéctica de la filosofía marxista cree que la verdad es objetiva. La objetividad de la verdad tiene dos significados: primero, el contenido de la verdad es objetivo, y segundo, el estándar para probar la verdad es objetivo. es el atributo esencial de la verdad. La objetividad de la verdad no significa que la verdad, como la materia, sea inherentemente objetiva. El contenido es objetivo, la forma es subjetiva. Uno de los significados del carácter absoluto de la verdad se refiere a la objetividad de la verdad. Entonces la respuesta correcta a esta pregunta es la opción CD.
3. Respuesta BD
El punto de conocimiento probado al analizar esta pregunta es: la relatividad de la verdad.
La verdad, como comprensión correcta de las cosas y leyes objetivas, es relativa y absoluta. La relatividad de la verdad significa que, desde una perspectiva amplia, la verdad es un reflejo correcto de ciertos aspectos de las cosas y necesita ser ampliada. En profundidad, la verdad es hasta cierto punto un reflejo aproximadamente correcto de las cosas y necesita ser profundizada. La opción A es incorrecta. La verdad es la comprensión correcta de las cosas objetivas y sus leyes por parte de las personas. No se puede decir que la verdad contenga error. La opción c también es incorrecta. La verdad es concreta, no abstracta. Entonces la respuesta correcta a esta pregunta es la opción BD.
4. Respuesta ABC
El punto de conocimiento al analizar esta pregunta es: el carácter absoluto de la verdad.
La naturaleza absoluta de la verdad o el significado de la verdad absoluta es: en términos de la objetividad de la verdad, cualquier verdad es una comprensión correcta de las cosas objetivas y sus leyes, y contiene un contenido objetivo que no depende de gente. . Reconocer la verdad objetiva significa reconocer la verdad absoluta. En lo que respecta a la naturaleza de la cognición humana, podemos comprender correctamente el mundo objetivo sin estar restringidos por exámenes informáticos. La adquisición de toda verdad está cerca del desarrollo infinito del mundo material. Si admitimos la cognoscibilidad del mundo, debemos admitir la verdad absoluta. En lo que respecta al desarrollo de la verdad, la suma de innumerables verdades relativas constituye la verdad absoluta. Para realizar la infinitud del desarrollo del conocimiento, es necesario realizar la verdad absoluta.
Entonces, para reconocer la verdad objetiva, debemos reconocer la verdad absoluta; para reconocer la cognoscibilidad del mundo, debemos reconocer la verdad absoluta; para reconocer la infinidad del desarrollo cognitivo, debemos reconocer la verdad absoluta.
La opción D en sí es incorrecta. La respuesta correcta a esta pregunta es la opción ABC.