Laozi todavía es suave y sumiso con las mujeres, y sus pensamientos se originaron en "Gui Zang (Kun Qian)" en la dinastía Shang. El sistema cosmológico de Laozi de "El Tao produce uno, la vida produce dos, la vida produce tres, la vida produce todas las cosas" es en realidad "la vida produce todas las cosas", y este "tres" es el tercero de los "tres talentos" de la gran justicia. Yang Xiong desarrolló el sistema universal "Tres Vidas" de Laozi y creó el sistema de tres yuanes "Tai Xuan". El niño cuestionó a Yi y señaló: ""Tai Xuan" debería ser un nuevo esquema universal y sistema teórico que imite el "modelo de dos generaciones yi" de "El Libro de los Cambios" y se base en la proposición de Laozi de que "tres talentos dan lugar a a todas las cosas".
Zhuangzi, cuyo verdadero nombre es Zhou, cuyo nombre de cortesía es Zixiu y cuyo apodo es Sur de China, es uno de los cuatro grandes taoístas. Es chino y chu-mongol. Es una figura representativa del taoísmo a mediados del Período de los Reinos Combatientes, un famoso pensador, filósofo y escritor, y uno de los principales fundadores del taoísmo. Las generaciones posteriores lo llamaron a él y a Laozi "Laozi". ". Su sistema filosófico fue aclamado como "Filosofía Laozi y Zhuangzi" por los círculos ideológicos y académicos. También hay obras famosas como "Zhuangzi", "Xiaoyaoyou", "Wu Qi Lun", etc.
El origen del pensamiento de Zhuangzi;
Hay dos fuentes principales del pensamiento de Zhuangzi, una es Laozi y la otra es el Libro de los Cambios. Las palabras yin y yang no se han reflejado, pero Zhuangzi tiene una idea. , es decir, "El Libro de los Cambios usa el yin y el yang". El pensamiento de las "tres voces" de Zhuangzi sobre el cielo, la tierra y el hombre es otro nombre para el pensamiento de los "tres talentos" en el "Libro de los Cambios", y Zhuangzi aboga por respetar el cielo. "El cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo", enfatizando "la unidad del cielo y el hombre".
Zhuangzi es una buena contraproposición confuciana que defiende que "el cielo y el hombre". el hombre está dividido." Zhuangzi "Sanmu" dijo en el artículo "No tiene principio y no está muerto, es la naturaleza del cielo y del hombre. El Sr. Li Xueqin señaló que el capítulo de "Zhuangzi: Three Woods" es exactamente lo opuesto a la idea de Confucio de "separación del cielo y el hombre" en términos de comprensión de la relación entre el cielo y el hombre. técnica utilizada por la escuela de Zhuangzi."