1. El largo proceso de surgimiento y desarrollo de la estética
El surgimiento y desarrollo de la estética ha pasado por un largo proceso histórico.
Primero existió la conciencia estética y luego el pensamiento estético. La estética como disciplina se estableció en los tiempos modernos.
La conciencia estética se refiere al significado estético inmaduro, inconsciente o poco claro que las personas tienen para sus propias necesidades estéticas y objetos externos a través de actividades prácticas, así como la forma de reflejo psicológico de la relación de valor estético entre ambos. Incluyendo el gusto estético, los conceptos estéticos y los ideales estéticos.
Se puede dividir en conciencia estética primaria y conciencia estética avanzada.
El pensamiento estético va más allá de la conciencia estética. Es el resultado teórico del pensamiento subjetivo, consciente, universal y teórico sobre el arte, la belleza o cuestiones afines, y se expresa a través del lenguaje.
La razón por la cual la gente resume y analiza conceptualmente la belleza de las cosas bellas marca el comienzo de la investigación teórica humana sobre la belleza y la formación del pensamiento estético humano.
La estética es una teoría sistemática que se obtiene pensando conscientemente en los fenómenos estéticos en su conjunto y de forma sistemática.
Práctica estética en las actividades de producción humana primitiva
Práctica estética en las actividades de producción humana primitiva: A partir de una gran cantidad de herramientas primitivas desenterradas, podemos ver claramente que la creación estética humana nunca ha existido. el proceso de evolución consciente e inconsciente.
Las herramientas de piedra del Paleolítico en China son todavía bastante toscas, de forma irregular y en su mayoría utilizadas para múltiples propósitos.
Las herramientas de piedra del Paleolítico Medio tienden a serlo; De forma suave y regular, llena de orden y ritmo, comenzó la diferenciación funcional;
En el Paleolítico tardío y el Neolítico, las herramientas de piedra fabricadas por el hombre no sólo estaban muy diferenciadas en su función, sino que también mostraban Altas habilidades y niveles en la selección de materiales y tecnología de fabricación y moldeados según el uso.
Este proceso continuo de búsqueda de lo torpe a lo refinado, de lo burdo a lo fino no es sólo el resultado del progreso tecnológico, sino que también oculta la conciencia estética de las personas y la motivación para perseguir formas visuales no utilitarias, que ya incluyen obras originales. . connotación estética.
Decoración Primitiva
En el largo proceso de práctica laboral, los seres humanos crearon productos espirituales primitivos: las decoraciones.
Se utilizaban dientes, huesos y conchas de animales para tallar, moler y perforar agujeros para crear y embellecer la vida.
Arte primitivo - Según descubrimientos arqueológicos y registros documentales, el ser humano ha producido pinturas, esculturas, canciones, música, danza y otras actividades artísticas desde la antigüedad.
Pinturas Rupestres de Altamira
Estrellándose contra las rocas, animales bailando juntos.
("Shang Shu·Yi Ji")
Cuando el país esté en sequía, serás guapo y bailarás.
("Li Zhou·Guan Chun")
La música de Xige, tres personas montan el rabo de toro y cantan con los pies.
("Lu Chunqiu·Música antigua")
Fuxi hizo arpas, Fuxi hizo arpas, Shennong hizo arpas, Shennong hizo arpas y Nuwa hizo cañas.
(Edición de Lu Chunqiu)
El pensamiento de los pueblos antiguos sobre la belleza
Hay registros del pensamiento estético en mitos y leyendas chinos y extranjeros.
Existe una leyenda sobre las manzanas doradas en la antigua Grecia, y hay registros de diosas que remendaban el cielo en China.
Según registros en la literatura, el primer pensamiento occidental sobre la belleza fue la discusión de Pitágoras, un antiguo matemático griego en el siglo VI a.C.: “La belleza es la armonía de los números.
En la antigua China, el pensamiento estético más antiguo quedó registrado en "Cinco actos sobre la belleza"
2. El establecimiento de la estética como disciplina independiente se produjo en los tiempos modernos. El nombre "estética" y la primera teoría "estética" relativamente completa fueron propuestos por el filósofo alemán Baum Tongjia en el siglo XVIII d.C. Por lo tanto, se le llama el padre de la estética y también se le reconoce como el fundador de la estética.
Propuso por primera vez el término en su tesis doctoral "Reflexiones filosóficas sobre la poesía" en 1735, y posteriormente pronunció una conferencia sobre "Estética" (la traducimos como "Estética") en 1750, que marcó el
2. Panorama general del desarrollo del pensamiento estético occidental
Desde la perspectiva de la forma de conocimiento en la que se basa el pensamiento estético, la estética occidental generalmente ha pasado por cinco etapas de desarrollo, cada etapa tiene sus propias características. Surgieron formas estéticas dominantes, a saber, la estética esencialista, la estética teológica, la estética epistemológica, la estética lingüística y la estética cultural.
1. La estética esencialista es una tradición de pensamiento estético centrada en la esencia de la belleza formada en la antigua Grecia.
La esencia es un escenario subjetivo propuesto por los pensadores griegos antiguos. Creen que siempre hay una razón central por la que las cosas son como son, y esta es la esencia.
Tiene dos características: primero, reconoce que la esencia de la belleza tiene prioridad en la estética; segundo, defiende que la cuestión de la esencia existe en todas las cuestiones estéticas y es la cuestión básica de la estética.
Por ejemplo, Platón creía que detrás del fenómeno de la belleza hay una esencia última de la belleza: "la belleza misma", es decir, la "idea de belleza".
La “idea de belleza” es la fuente última de la existencia de diversos fenómenos bellos.
2. La estética teológica prevaleció en la Europa de la Edad Media, dominada por la teología cristiana.
"Injerta" la estética esencialista con la teología cristiana, creyendo que la belleza del mundo proviene de la creación de Dios Todopoderoso.
La estética teológica es producto de la estética occidental dominada por la teología.
Las figuras representativas son Agustín y Tomás.
Tomás de Aquino.
3. La estética epistemológica va desde el “giro epistemológico” en Europa en el siglo XVII hasta la estética centrada en cuestiones racionales en el siglo XIX.
El "giro epistemológico" se refiere a la tendencia de la filosofía europea del siglo XVII que reemplazó el predominio teológico con el despertar de la racionalidad humana. Ya no cree que el conocimiento humano provenga de Dios, sino de la observación y el análisis humano del mundo a través de la razón.
Se divide en varias escuelas:
Empirical Aesthetics: Esta es una escuela de estética en el Reino Unido de 17 a 18 años que cree que la estética surge de la experiencia perceptiva de las personas, explorando así. Estética. Sentimientos sensoriales, estéticos y gusto estético.
Los principales representantes son Locke, Hume, el británico Burke y el francés Boli.
Estética racionalista: Es la escuela estética popular en Alemania, Francia y otros países del continente europeo en los siglos XVII y XVIII. Cree que la estética proviene del proceso de combinar la experiencia perceptiva directa con la racionalidad y aboga por el establecimiento de órdenes y normas racionales necesarias para la estética y el arte.
Las figuras representativas incluyen a Descartes, Leibniz y Baumgarden.
Estética clásica alemana: Se trata de una escuela estética activa en Alemania en los siglos XVIII y XIX, representada por Kant, Schiller y Hegel.
En "La Crítica del Juicio", Kant analizó sistemáticamente la relación entre estética y utilitarismo, forma, propósito, imaginación, genio y libertad, estableció un campo independiente para la belleza y el arte, y enfatizó las categorías sublimes que eran pionero.
Las "Cartas sobre educación estética" de Schiller proponen un nuevo concepto de "impulso de juego" a partir de la fusión de los impulsos perceptivos humanos y los impulsos racionales, centrándose en la construcción de un "reino estético" especial a través de "juegos" estéticos. Discutió la "educación estética" desde la perspectiva de perfeccionar la naturaleza humana por primera vez, elevándola a una altura sin precedentes.
La estética hegeliana considera la "belleza" como producto del movimiento dialéctico de las "ideas", propone que "la belleza es la manifestación perceptiva de las ideas" y analiza los tipos y la evolución del arte occidental desde la antigua Grecia hasta Se realizaron investigaciones dialécticas en el siglo XIX, señalando que la sistematización y sistematización de la estética occidental ha llegado a un extremo.
Estética científica: Se refiere a la nueva corriente estética que surgió a finales del siglo XIX utilizando medios psicológicos para estudiar cuestiones estéticas. Cree que los métodos científicos experimentales son un medio fiable para estudiar cuestiones estéticas y aboga por la investigación "de abajo hacia arriba" sobre cuestiones estéticas. El principal representante es el psicólogo experimental alemán Fechner.
Estética de la vida: se refiere principalmente a la escuela estética alemana que surgió a finales del siglo XIX para interpretar la belleza y el arte desde la perspectiva de la vida, representada por Schopenhauer y Nietzsche.
"El mundo como voluntad y representación" de Schopenhauer cree que la "voluntad de vivir" irracional pero emocional es el origen del mundo y la fuente del arte trágico.
Nietzsche enfatizó que la "voluntad de poder" constituye la fuente de la estética y el arte trágico puede hacer que las personas se entreguen a la posesión y el disfrute de la vida.
La estética de la vida puede verse como un producto que desafía el sesgo de supremacía racional original de la estética epistemológica desde la perspectiva de la vida perceptiva. Tiene cierto significado positivo para la continuación de la vida perceptiva que es suprimida por la razón.
Pero también conduce al rechazo de la razón y al culto unilateral de la vida, lo que lleva a una indulgencia irracional hacia la estética.
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