Las primeras obras de Milton fueron principalmente poemas breves, los más famosos de los cuales son "El hombre feliz" y "El hombre meditativo" (1632). Estos dos poemas describen el estado de ánimo relajado y feliz del poeta y la alegría de la contemplación, y encarnan la búsqueda del disfrute de la vida por parte de los humanistas. Sus sonetos alaban la libertad, reprenden a la iglesia o expresan emociones personales y son de gran logro artístico.
Milton escribió muchos artículos políticos antes y después de servir en el gobierno y participó en debates religiosos y políticos. Estando del lado del puritanismo, abogó por la abolición del sistema episcopal de la religión estatal y asestó un poderoso golpe al partido real en cuestiones políticas. Su "Sobre la libertad de prensa" (1644) defendió la libertad de expresión y se opuso a la tiranía de la gobernante Iglesia Presbiteriana. "Sobre la autoridad de reyes y funcionarios" (1649) encontró argumentos de la Biblia y de las teorías políticas de la antigua Grecia y Roma, explicando que el pueblo tenía derecho a abolir y matar a los tiranos, lo que fortaleció la confianza revolucionaria del pueblo británico. En defensa del pueblo inglés (1651) refutó las afirmaciones reaccionarias de que el pueblo inglés era culpable de regicidio.
El paraíso perdido (1667) tiene unas 10.000 líneas y está dividida en 12 volúmenes. Esta historia está tomada del Antiguo Testamento. Eva y Adán fueron tentados por Satanás para robar el fruto prohibido del árbol del conocimiento, violaron el decreto de Dios y fueron expulsados del cielo. Satanás fue una vez un arcángel, pero era arrogante, corrigió a algunos ángeles y se opuso a Dios (Volumen 5 y 6), por lo que fue enviado al infierno y sufrió (Volumen 65438, Volumen 0 y Volumen 2). En ese momento, no pudo luchar contra la ley del cielo, por lo que se vengó indirectamente e intentó destruir a los seres humanos creados por Dios. Dios conoce el complot de Satanás, pero para poner a prueba la confianza de la humanidad en Él, no frustrará a Satanás. Satanás atravesó el caos, se coló en el mundo y llegó al paraíso donde vivía Adán (Volumen 3, 4). Dios envió al ángel Rafael para contarle a Adán los peligros que enfrentaba y al mismo tiempo le habló de la creación del mundo y de la humanidad por parte de Dios (Volumen 7 y 8). Pero Adán y Eva no tenían una voluntad fuerte, por lo que fueron tentados por Satanás y comieron del fruto prohibido (Volumen 9). Dios decidió castigarlos (Tomo 10) y ordenó al ángel Miguel que los expulsara del cielo. Antes de su exilio, Miguel les habló del desastre que sobrevendría a la humanidad (Volumen 11, 12).
El poeta escribió este poema para ilustrar la causa fundamental de la desgracia humana. Él cree que debido a que los seres humanos son débiles en racionalidad y voluntad y no pueden soportar la influencia y la tentación del mundo exterior, son fácilmente impulsivos, toman el camino equivocado y pierden su paraíso. La caída de Eva se debió al conocimiento ciego y al engaño de convertirse en dios. La caída de Adán se debió a que adoraba a su esposa y era emocional. La caída de Satanás se debió a la ambición y la complacencia. A través de sus experiencias, el poeta sugiere que la revolución burguesa británica también sufrió un terrible fracaso debido a la decadencia moral y la extravagancia.
Milton heredó las ideas humanistas del siglo XVI, aceptó los logros de la nueva ciencia del siglo XVII y adoptó una actitud crítica hacia ellos. Afirma la vida pero niega el disfrute ilimitado. Afirmó el espíritu emprendedor y el orgullo del pueblo, pero negó la ambición y el orgullo que de ello se derivaban. Afirma la ciencia, pero cree que la ciencia no lo es todo. Sin justicia e ideales, los seres humanos no tendrán paz ni felicidad. El pensamiento de Milton fue también un reflejo del puritanismo revolucionario.
Milton criticó ideológicamente al arrogante Satán, pero simpatizó emocionalmente con su posición porque Satán fue castigado por Dios, al igual que la burguesía fue oprimida por la aristocracia feudal.
Cuando Milton describe una escena en el infierno, sigue diciendo que Satanás es orgulloso, celoso y ambicioso, pero en el diálogo y la imagen, Satanás es completamente un revolucionario perseguido. Esta imagen es muy majestuosa y su determinación de luchar es aún más clara en el peligroso trasfondo del infierno. Satanás dijo:
"Aunque perdiste en el campo de batalla, ¿a qué tienes miedo?
Esta voluntad invencible, la determinación de venganza,
el crujir de dientes del odio. , También hay una voluntad que nunca se arrodilla,
nunca se rinde, pero no se pierde "
Al mismo tiempo, el poeta utiliza la imagen de los ángeles que fueron exiliados al infierno. con Satanás, Describe a los enojados soldados revolucionarios de aquel entonces:
A las más altas autoridades,
Rugieron con armas,
En sus escudos, había un Voz violenta,
Desafiando airadamente al cielo.
Este es un registro imborrable de la revolución burguesa británica y un logro artístico excepcional. Sin embargo, el dios del poema es frío y sin vida.
Milton también criticó duramente en este poema la vida disoluta de la aristocracia feudal.
Milton muestra un arte magnífico en Paradise Lost. El entusiasmo revolucionario y la elevada imaginación del poeta le permitieron crear personajes muy magníficos, como Satán, el mal, la muerte, etc. , y representa fondos magníficos como el infierno, el caos y el mundo. Su estilo poético es muy elevado. En este poema se utilizan metáforas brillantes y líricas, una sintaxis latina única y tonos enérgicos. Estructuralmente, "Paradise Lost" hereda la tradición de las antiguas epopeyas griegas y romanas y se convierte en una epopeya destacada de la literatura británica.
"Paraíso Restaurado" (1671) consta de cuatro volúmenes y cuenta la historia de la tentación de Jesús basándose en el Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento. Después de que Jesús fue bautizado por San Juan en el río Jordán, se preparó para predicar públicamente. En ese momento, el Espíritu Santo lo llevó al desierto, y él sería el primero en ser probado. Esta prueba fue la tentación de Satanás para él. Satanás tentó a Jesús con una fiesta el primer día, y con la prosperidad de la ciudad y la literatura y el arte de la antigua Grecia y Roma el segundo día, pero fue rechazado en ambas ocasiones. Al tercer día, Satanás colocó violentamente a Jesús en lo alto del templo de Jerusalén, pero él no tuvo miedo. Más tarde, los ángeles se apoderaron de él y pensaron que había pasado la prueba con éxito, por lo que comenzaron a predicar y restaurar el paraíso para la humanidad.
Tanto "Paradise Restored" como "Paradise Lost" ilustran la tentación de la vida, pero "Paradise Lost" enfatiza el control racional de la pasión, que es la armonía de la afirmación de la vida del humanismo y la moral puritana. Restauración del Paraíso" enfatiza la eliminación de la lujuria por la fe, lo que refleja la victoria del pensamiento religioso. Este poema refleja que después del fracaso de la revolución, el poeta rechazó y resistió la decadencia moral de la Dinastía de la Restauración y la distorsión de la cultura antigua por parte de la dinastía reaccionaria, para templar su carácter y continuar luchando contra las fuerzas feudales. El Jesús del poema está obsesionado con Israel bajo la servidumbre romana. Creía que la liberación de Israel no se lograría por un tiempo, pero dijo: "Una vez que llegue ese día, no imaginen que perderé la oportunidad". Esto muestra la actitud inquebrantable del poeta hacia la Revolución Británica.
Sansón el Fuerte (1671) es una tragedia basada en el Libro de los Jueces del Antiguo Testamento. El héroe nacional de Israel, Sansón, fue vendido a sus enemigos filisteos por su esposa Dalila. El enemigo le arrancaba los ojos y lo torturaba todos los días. En una fiesta, los filisteos celebraron su victoria sobre Sansón; Sansón estaba sufriendo mucho. En ese momento, su padre lo persuadió para que se reconciliara. La confesión de Dalila le dio más estímulo. Su enemigo Khrafa amenazó con insultarlo, lo que inspiró su espíritu de lucha. Después de que el enemigo lo amenazó con practicar artes marciales, derribó los pilares del edificio Yanwu. Todo el edificio se derrumbó y él y el enemigo murieron juntos.
Esta tragedia muestra un fuerte espíritu revolucionario. Refleja el dolor interior y la persecución de los revolucionarios burgueses tras la restauración de la dinastía. El coro acusa a Dios así:
“Tú incluso los llamaste.
Murieron a espada de herejes,
Arrojando sus cadáveres a perros salvajes y aves rapaces. ;
O hacerlos prisioneros,
O cambiar de dinastía, en el palacio oscuro
Ser juzgados y castigados por turbas ingratas.
"
Desde aquí podemos ver cómo la Dinastía de la Restauración trató brutalmente a los revolucionarios, cómo los mataron, cómo los exiliaron e incluso el cuerpo de Cromwell fue decapitado. Estaban extremadamente doloridos y enojados, y La revolución debe continuar.
“Un día Dios se convertirá en una fuerza invencible.
En manos del salvador del pueblo,
Suprime la violencia del mundo y a quienes persiguen al pueblo.
Un villano tan violento como una bestia. "
El poeta también señaló que el arrepentimiento, la moderación del orgullo, el control de la lujuria y la restauración de la confianza son el camino hacia la revolución burguesa.
"Sansón el Fuerte" adopta un tema noble y serio, emociones crecientes, lenguaje simple y poderoso, vivaz y rítmico. Esta tragedia es un nuevo desarrollo del arte de Milton. Adopta la forma de la tragedia griega y en realidad es un magnífico poema dramático.