El "Libro de los Cambios" consta de dos partes: Primero, el "Libro de los Cambios" tiene ocho trigramas, sesenta y cuatro pilas de hexagramas, sesenta y cuatro nombres de hexagramas y palabras de hexagramas, y trescientos ochenta y cuatro poemas. Hay 10 artículos en el "Libro de los cambios", incluidos "Wenyan", "Wenxin Zhuan", "Xun Zhuan", "Xiang Zhuan", "Shuo Gua Zhuan", "Xu Gua Zhuan" y "Varios Gua Zhuan". El artículo explica el significado original de "Jing", al igual que "Jing". También conocida como "Diez Alas".
Desde "Jing" hasta "Zhuan", ha pasado por un largo período de exploración y creación por parte de muchas personas, desde el legendario Emperador Amarillo y Fuxi hasta el rey Wen de Zhou, que duró más de mil años. Confucio una vez enseñó "Yi" a sus alumnos. El "Ziri" de la biografía de Cohesión puede ser un expediente estudiantil. Desde la interpretación de "Yi" del rey Wen de Zhou hasta Confucio (en la era del rey Ling y Wang Jing de Zhou). Más de seiscientos años. Las otras nueve alas fueron escritas generalmente durante el período de los Reinos Combatientes. Toda la creación de "Yi Zhuan" duró trescientos años. Lea el Libro de los Cambios hoy. Desde la antigüedad hasta el presente, la gente ha preguntado "la gente es más santa". "Tres dinastías en la antigüedad" (Fuxi en la antigüedad, el rey Wen de Zhou en la Edad Media. Confucio escribió un gran clásico en la antigüedad. Tiene muchos autores y mucho tiempo, ocupando el primer lugar en el mundo. Su influencia en el El mundo también es enorme.
El psicólogo suizo Jung escribió el prefacio a la traducción al inglés de "El libro de los cambios" y le dio gran importancia (la traducción se publicó en el número 2 de "El libro de los cambios", 1991). )
"El Libro de los Cambios". "En su forma original, es un libro de adivinación que encarna el sentido de urgencia de "mantener la paz sin olvidar el peligro y buscar la supervivencia sin olvidar la muerte". El destino de la vida, la sociedad y el país, "Yi Zhuan" chino clásico "gobierna sin olvidar el caos" y la experiencia de la vida, expresando belleza a través de palabras "Conexión" significa usar palabras para expresar sentimientos, mientras que "Xun" y "Xiang". " use imágenes para explicar sentimientos, haciendo que "Xiang" y "Ci" sean borrosos. Adáptese a diversas situaciones. La brumosa belleza del trance, la imagen vívida llena de sabiduría, puede brindar a las personas una agradable sensación de belleza.
El método principal del Libro de los Cambios es "establecer imágenes para expresar el corazón", y su apariencia es "mirar hacia arriba la imagen en el cielo, mirando hacia la ley en la tierra, observando la cultura de". pájaros y animales y la adaptabilidad de la tierra, tomando todos los cuerpos cercanos y tomando todas las cosas en la distancia." Entonces comenzó a difundir las virtudes de los dioses y a amar todas las cosas. "Bagua es la imagen de los antepasados. Esta imagen se basa en algo real, no es una forma de objeto simulada. En cambio, dibuja dos símbolos básicos: "Uno" simboliza el cielo, lo masculino, el yang, la fuerza, etc. "Simbólicamente, uno por uno, lo femenino, el yin. , suave, etc. Luego, estos dos símbolos básicos altamente generalizados se superponen de acuerdo con los tres niveles del cielo, la tierra y las personas, simbolizando respectivamente imágenes importantes como el trueno, el viento, el agua, el fuego y las montañas que están estrechamente relacionadas con las personas. para crear ? (Cielo), ? (Trueno), ? (Fuego), ? (Ze) "El amor de todas las cosas" Las ocho imágenes de "cosas felices" y "adecuadas" se denominan los Ocho Clásicos, y luego la imagen El personal se amplía a 64 símbolos, que se restauran en el hexagrama en un símbolo que tiene ambigüedad y adaptabilidad en muchas situaciones. Las imágenes perceptivas promueven muchas filosofías de vida y buenas y malas fortunas. Como dijo Chen Xun de la dinastía Song: "El. El I Ching tiene imágenes en toda su extensión; sólo la comparación de la "poesía" puede lograr sus sentimientos". Yixiang tiene un significado más allá de la imagen. Asociar muchas situaciones específicas de la vida, como concursos literarios, aumenta el atractivo estético.
"Cohesión" dijo: "El amor de los santos depende de las opiniones de diferentes personas". Hay experiencias vívidas de la vida y de buenas y malas fortunas en el discurso, intuiciones de diversas situaciones, incluidos sentimientos de tristeza, alegría, el dolor, la alegría, el arrepentimiento y la dificultad, permiten a las personas "observar las imágenes, jugar con las palabras" y "jugar con las palabras" ("acoplar palabras") para ganar
El lenguaje. de "El Libro de los Cambios" es conciso y sutil, y está lleno de gracia literaria. Utiliza palabras concisas para describir varias situaciones específicas y es muy vívido sobre la incertidumbre y la ambigüedad de la muerte y su adaptación a diversas escenas de la naturaleza. Métodos de escritura flexibles para varios cambios, incluso en el caso de "las cosas deben revertirse". "Conexión" dice "el nombre es pequeño, la categoría es grande, el propósito es de gran alcance y el significado es vago". A la técnica del "símbolo" en la literatura y el arte, "Wen Xin Diao Long Yin Xiu" de Liu Xie dijo: "Escribe profundamente y escóndete profundamente, y el regusto está lleno de alegría", dijo: "En términos". En el prefacio, Yi es el primero. El "Libro de los Ritos" dice que la música proviene de "el sentimiento del corazón humano que está en las cosas": el "Xian Gua" en el Libro de los Cambios. Según la antigua palabra "amor".
El artículo describe sentimientos de simpatía por la siguiente "raíz" (el niño) y la última "pareja" (la niña). Pan Guangdan tradujo "La psicología de la sexualidad" en las páginas 391, 392, 310 y 394. El amor entre hombres y mujeres, como "Xian Gua" y "Salty Thumb", "Salty Fly", "Qi Weifu Cheek and Tongue" escritos en "La historia de Immortal Bi", ya han descrito el amor. También involucra importantes conceptos estéticos como el de "inducción estética".
Lo más importante es que el "Libro de los Cambios" decía que los hexagramas se produjeron porque "no hay suficientes libros. Las palabras no pueden transmitir el significado completo, por lo que "la imagen transmite el significado completo" fue Propuso dos mil años antes que Occidente los conceptos de "imagen" y "símbolo". A partir de los hexagramas, podemos sentir las imágenes fuera de la imagen y sentir la concepción artística de un encanto diferente. cambios aleatorios en los hexagramas y la adaptación de los tiempos, con el concepto de avanzar con los tiempos, a través de una variedad de talentos literarios, refleja las formas cambiantes de todo en el mundo y los infinitos cambios de las emociones de la vida. >
La esencia más preciosa de la contribución de "El Libro de los Cambios" es que nos proporciona una visión amplia y un punto de partida elevado, y revela las leyes generales del desarrollo y cambio de todas las cosas en el mundo: El camino del cielo y la tierra radica en el hecho de que todo en el mundo está cambiando. Como dice la "Biografía de Xun", "El camino del cielo y la tierra permanece sin cambios a través de los siglos. "Hay un principio y un final. El sol y la luna pueden brillar durante mucho tiempo, y las cuatro estaciones cambian durante mucho tiempo. Un sabio es bueno en su Tao y el mundo está completo."
"Cohesión" dice: "Conocer la dinastía Zhou lo es todo y el taoísmo es el mundo". "Si conoces el camino de su transformación, conocerás su magia": Leyenda de Xun: "La gran vista está arriba,...mirando hacia abajo,...mirando hacia abajo. Mirando el camino divino del cielo, podrás No te avergüences en todo momento. El sabio enseña el camino divino, y el mundo está convencido. "Los sabios guardan el "Shin Tao" (el camino del cielo y la tierra) y lo empujan desde la ley del cambio natural hacia la ley del cambio. desarrollo social, transformando así la vida social, "transformándola en mundo" y creando empresas humanas que se ajusten al camino del cielo. "Cohesión" dice: "Ser pobre pero saber es signo de una gran virtud". "El nuevo día se llama la gran virtud". Tener espíritu emprendedor de “superación continua”. Tomar el "conocimiento escaso" como ámbito de la filosofía de vida. "Neiju" también dice: "Lo metafísico se llama Tao, lo metafísico se llama herramienta, la transformación se llama cambio, la inferencia se llama conexión, y aquellos que cometen errores (toman las mismas medidas) en el mundo lo llaman el causa." El espíritu de innovación. Pon todo en su lugar adecuado. Resulta hermoso y beneficioso para personas de todo el mundo. Es "la más bella". Por lo tanto, "Kun Wenyan" elogia la virtud interior y ejerce el mérito exterior, que es la belleza suprema: el "amarillo" de un caballero es razonable, y la belleza está en el cuerpo, las cuatro ramas son suaves y la carrera oficial; es hermoso.
La contribución de "Yi Zhuan" es señalar además que la forma de cambiar el mundo radica en la unidad de los opuestos de las "causas internas y las causas externas son contradictorias y contradictorias entre sí". . El corolario dice: "Un yin y un yang son el Tao".
No hay ningún concepto consciente obvio de yin y yang en el "Libro de los cambios". Las palabras "yin" y "yang" no se encuentran en hexagramas ni aforismos. El concepto de yin y yang se registró durante mucho tiempo en "Guoyu·Zhou Yu". El fin de semana pasado, el padre de Bo Yang dijo que la causa del terremoto fue que "el sol estaba puesto y él no podía salir". El yin es forzado pero no se puede vaporizar, y el yin y el yang del cielo y la tierra están sumidos en el caos. "Zuo·Zhao Zhuan AD" El yin y el yang del cuerpo de Jin Pinggong están desequilibrados. Si es demasiado o muy poco, habrá un gran desastre. Las adivinaciones en el "Libro de los Cambios" y "Antiguo" dicen: "Las mujeres seducen a los hombres y el viento se reúne. Se llama Dharma" (Xia Xun Shanggen). La hija mayor quiere igualar al hijo menor, pero no es digna. Esto también significa que el yin y el yang deben estar en armonía. Aunque no existe la palabra "yin y yang" en el Libro de los Cambios. Pero el nombre del hexagrama es Qiankun, que es el yin y el yang mencionados en el "Libro de los cambios". El "Diagrama de Tai Chi" consta de dos partes, Yin y Yang, con Yang en Yin. Hay yang y yin, es decir, son interdependientes y se compenetran. Enfrentarse unos a otros y promover el desarrollo y el cambio es la manera de cambiar el mundo. Capte las leyes generales del desarrollo del universo y comprenda que todas las cosas en el mundo son una serie de diversos opuestos, como "yin y yang, dureza y suavidad", que entran en conflicto entre sí y son infinitos. Día y noche naturales, cuatro estaciones, caos social, ascenso y caída, innumerables diferencias, contradicciones, conflictos, interdependencia, penetración mutua y transformación mutua entre los seres humanos.
Si utilizamos el espíritu básico del "Camino del Cielo y la Tierra" revelado en el Libro de los Cambios para guiar nuestro estudio de la estética, podremos apreciar la belleza. Mirando desde afuera. La belleza y la fealdad existen en la unidad de los opuestos y se desarrollan en la lucha interna; la belleza se compone básicamente de la belleza femenina y la belleza masculina, y su relación es también contradictoria, conectada, penetrante y brotante. Yao Nai en la dinastía Qing también tuvo una buena discusión sobre esto. También habló sobre la belleza de la masculinidad y la feminidad de "El camino del cielo y la tierra": escuché el camino del cielo y la tierra, el yin y el yang combinan dureza y suavidad. Los literatos son la élite del cielo y de la tierra, y su yin y yang son a la vez fuertes y suaves.
..... Su belleza radica en su poder ascendente y ascendente, su estilo de escritura es engañoso, como la electricidad, como el largo viento que sale del valle, como las altas montañas, como los ríos caudalosos su luz es como el sol; , como el fuego, como el oro y el hierro; esto también es para las personas, como una visión elevada,... Aquellos que derivan de la belleza de la feminidad, su estilo de escritura es como el sol naciente, como la brisa, como las ondas, como el brillo de perlas y esmeraldas, como el sonido de los cisnes en las personas, el suspiro es ridículo y pensativo, a la vez feliz y triste; Observar su estilo de escritura y satirizar su voz le dará un ejemplo especial del temperamento y estilo del escritor. ("Fulu Selects Shu Fei")
En sus escritos, pasó del "camino del cielo y la tierra" a la suavidad del yin y el yang. Depende del temperamento, la apariencia y el temperamento del escritor. La masculinidad y la feminidad no están completamente separadas en un escritor. "En ambos extremos, el Creador está enojado y se pregunta cuánto le falta. Entonces la calidad es de cientos de millones y no puede ser inferior". El artículo explica el cambio del yin y el yang. También se complementan y sacan lo mejor de cada uno. Puedes ser parcial, pero no puedes ser parcial; los dos son a la vez diferentes y contradictorios, interdependientes y unificados entre sí. Dijo: "Está bien ser partidario de la victoria; si eres extremadamente superior, no puedes decir nada. Si no eres lo suficientemente fuerte con tu marido, no puedes decir nada". ", dijo: "El camino del cielo y la tierra. La sinergia es la esencia, pero cuando se trata de novedad, se usa en el cielo y la tierra. Hay sol y suavidad, y lo mismo ocurre con el. Viejo. La grandeza de las palabras es definitivamente más poderosa que la calidez, la profundidad y la gentileza”. Penetración suave y dura. También es una manifestación de la interpenetración del yin y el yang en el diagrama del Tai Chi. Esto simplemente refleja una frase del "Libro de los Cambios": "Un caballero sabe poco y es fuerte. Conocer la suavidad es la esperanza de todos los hombres". "Las virtudes femeninas y suaves, la dureza y la suavidad tienen un cuerpo, la pluma del cielo y tierra, la virtud de la iluminación."
Cuando hoy estudiamos la estética, debemos elevarla a la altura de la ley universal del "camino del cielo y de la tierra" revelada en el "Libro de los Cambios" para Estudiar la oposición externa entre belleza y fealdad. La oposición interior entre la belleza masculina y la belleza femenina. Y tenemos una comprensión profunda de la interdependencia, la interpenetración, el crecimiento mutuo y la transformación mutua entre ellos, que pueden ser sesgados pero no descuidados, así como su relación con el temperamento y el talento del sujeto estético.
El invento más importante de "El Libro de los Cambios" es revelar la forma en que cambia todo en el mundo. "Yi·Ganwei·Chidu" de la dinastía Han dijo: "El nombre Yi tiene tres significados. El llamado fácil, fácil y no fácil. Entre los tres significados, simple, variable y sin cambios, el significado más importante". es "variable" ". Confucio de la dinastía Tang dijo: "Huzhan es el término general para el cambio. Otro nombre para el cambio. Abierto desde el cielo y la tierra. El Yin y el Yang se mueven, el frío y el calor vienen uno tras otro, hay más soles y lunas, y... . Siguen surgiendo cosas nuevas. La vida sigue a la vida, este no es el poder del cambio, sino el poder de la sustitución. Sin embargo, cambia y opera en el Yin y el Yang" ("Prefacio al Libro de los Cambios"). La conexión se llama Teoría General del Libro de los Cambios. Dice: "Un yin y un yang son el Tao", y también dice: "Todo lo que surge del yin y el yang es el dios". Wang Bi citó las palabras de Han Zai: "Dios también está ahí. Los cambios extremos son cosas maravillosas e imposibles de deformar, por lo que el Yin y el Yang son impredecibles. Esto significa que la forma del Yin y el Yang cambia constantemente". Todo cambia constantemente. El cambio es normal e inevitable. Ineludible; imposible mantener las cosas igual. Dong Zhongshu, de la dinastía Han, dijo: "El cielo no cambia, y el Tao también". Esto está mal. Para ser precisos, puede haber algunas partes inmutables del camino al cielo, pero no puede ser inmutable en su totalidad. Liu Xie de la dinastía Liang dijo en "Wen Xin Diao Long": "Los tiempos han cambiado y la calidad ha cambiado... Las canciones y el arte, con el paso del tiempo ("Orden del tiempo"), el estilo de escritura". permanece sin cambios y las variables no cambian bien. .....Las cosas muchas veces suceden por una razón, y se basan en la razón no hay manera de cambiarlas; El número debe ser determinado por nuevas voces. Por lo tanto, puedes recorrer infinitos caminos y beber de infinitas fuentes. .....Wen Zhou, nueva industria. El cambio puede durar mucho tiempo y hay muchas razones para ello. "("Tongbian") Primero afirmó que los tiempos han cambiado y que los requisitos estéticos y los gustos de las personas cambiarán inevitablemente. Luego señaló que ha cambiado para bien o para mal. Afirmó que el cambio en el carácter de Jian'an es bueno. Señaló además: "En los tiempos modernos, el ritmo de dimisiones es muy inteligente. Resulta ser el cuerpo. Las cosas cambiaron; odiaba el estilo antiguo, así que compré el nuevo. Parece difícil entender qué significa y no hay otra manera. ..... Sin embargo, aquellos que se reúnen en secreto son más inteligentes que las nuevas ideas, y aquellos que no están de acuerdo son culpados de perder su integridad. El talento pasado de moda tiene el poder de controlar algo desconocido: la perspicacia para aprender nuevos. Esto es extraño e incorrecto. "(Capítulo "Colección")
En el estudio de la estética, es necesario afirmar que las exigencias estéticas, el gusto, la apreciación y la creación avanzarán inevitablemente con los tiempos junto con los pensamientos de "Zhouyi" sobre el camino del cambio del cielo y la tierra. Los cambios deben ser heredados, llevados adelante y afirmados. Debemos enfrentar los malos cambios. Creo firmemente que los malos cambios inevitablemente volverán a cambiar.
Debemos absorber y desarrollar los factores razonables y superar los factores desfavorables. De acuerdo con la ley de la espiral ascendente y la negación de la negación, nos desarrollaremos en una dirección mejor y más hermosa.
La adivinación en el "Libro de los Cambios" dice que "el camino al cielo es saludable, y un caballero se esfuerza constantemente por la superación personal. Esto significa que el mundo, la naturaleza, la sociedad y el ser humano". Los seres deben luchar constantemente por cosas nuevas, mejores y mejores con el espíritu de innovación continua y espíritu emprendedor, y aprender del camino del cielo. Cambiar y desarrollarse en una dirección más armoniosa y hermosa.
La palabra "belleza" no aparece en los hexagramas y líneas del "Libro de los Cambios", pero "lealtad" e "intereses implican el río" son comunes, lo que demuestra que el concepto de utilitarismo precede El concepto de estética. "Ver un dragón en el campo" y "volar en el cielo" en "Gangua". También sentimos que el dragón legendario tiene una belleza dinámica y vigorosa. En los nombres de hexagramas y nombres de hexagramas. Están "Han Zhang Kejian", "Ensayos de Kun Liusan" y "Ver la luz del país" ("Guan" * Ensayos). "Hanzhang" significa "alguien que es hermoso y puede tener razón" ("Notas Zhouyi" de Wang Bi). "Guang" significa "Guang Hua Mei Sheng" ("Libro de los cambios · Biografía de Cheng Yi"). Esto encarna la belleza. "Qian Wenyan" en "Yi Zhuan" también dijo:
¡Es fantástico poder beneficiar al mundo con belleza desde el principio sin decir nada! ¡Qué gran cosa! Fuerte y erguido, puro y refinado; juego de seis yao, evitando la situación; tomando seis dragones para controlar el cielo, las nubes están lloviendo y el mundo es plano;
Entre ellos, "grande", "hermoso", "rígido", "sano", "puro", "fino" y "fino" tienen todos un significado estético. A través de imágenes e imaginería. Sentir "afecto apasionado" está más cerca de sentir el significado emocional a través de imágenes e imágenes, que pueden beneficiar al mundo sin palabras. Ésta es la característica de la estética. "Aprovechando los seis dragones" y "Nubes y Lluvia". También tiene un significado estético vívido.
Zhuangzi dijo cuando viajó al norte: "No se menciona la gran belleza del cielo y de la tierra, no se discute la ley clara de vez en cuando y no se menciona la razón de todas las cosas. La salvia es la belleza original del mundo y el principio de todas las cosas." Confucio dijo en "Las Analectas de Confucio" "Tai Bo" dijo: "Sólo el Cielo es grande, y sólo Yao puede hacerlo... Huan Hu, tiene artículos." Mencius dijo: "La abundancia es belleza, la abundancia y el esplendor son grandes." (Mencius. Usado exclusivamente) ). "Shuowen" dice: "Hermoso. Padrino. De ovejas a adultos. "Estos muestran que los antiguos creían que la belleza del cielo y la tierra y los principios de todas las cosas están unificados, lo cual es consistente con el sentimiento de belleza armoniosa que el cielo y la tierra dan a las personas. Yi Zhuan. Dazhuang Xun dijo: "El grande también lo es. El amor entre Zheng Dahe por el cielo y la tierra es evidente. "
Como se mencionó anteriormente, la palabra "Xian" en el "Libro de los Cambios" se usó más tarde con una cuidadosa palabra "sentimiento", que puede usarse como un incentivo. También puede usarse como un Más tarde, Shi Mao explicó "gan" como "en movimiento" (se pronuncia Han Han). La palabra "gan" aparece en las diez alas de "Yi Jing" y luego se definió como "tocar el corazón" en "Shuowen". "Gua" describe el estado estético de hombres y mujeres. No existe la palabra "amor" en los hexagramas y líneas de "Yi Jing". La palabra "amor" se usa 14 veces en "Cohesión". mezclados, por eso se llaman Wen." …participar en sus cambios, resumiendo sus números. Cámbialo. Se convierte en el texto del mundo extremadamente numeroso. Construir una imagen del mundo. "El prefacio de "Gua Chuan" dice: "Quienes intercambian también son felices. "Estoy tan feliz". Difundir felicidad e infectar a los demás son las funciones estéticas de la creación estética. "El "Speaking Gentleman" de Neiju lo disfruta, pero sus palabras también son tercas. Esto significa que sus palabras van "al grano". Se puede apreciar, se puede apreciar y también tiene un significado estético.
El Libro de los Cambios tiene un importante significado orientador e inspirador para la investigación estética: el problema de utilizar "palabras" y "significados" para "expresar" plantea la cuestión de la "imagen". "Unirse" dijo: "El libro no puede expresar completamente las palabras y las palabras no pueden expresar completamente el significado. Pero, ¿es invisible la intención del sabio?", Dijo Confucio: "El sabio erige una estatua y hace lo mejor que puede". "Además, lo que es aún más valioso es que el "Libro de los Cambios" puede iluminarnos aún más para darnos cuenta de que establecer una imagen no sólo es lo mejor, sino que también tiene sus limitaciones. Tiene su ambigüedad, puede estimular ampliamente el contacto y la experiencia, y también puede transmitir Es francamente imposible expresar el encanto emocional más allá de las imágenes. Esto es de mayor importancia para la investigación estética.
Hay tres tipos de "imágenes": una es imaginería concreta y la otra es ". Jie Lao·Han Feizi". La "imagen informe" mencionada en "Esta es una imagen imaginaria y poco realista; en tercer lugar, la gente imita, crea, copia y describe imágenes que son similares a la imagen objetiva". "Como si encaja" y "Como si fuera así". También está el "me gusta" artificial. Es el tercer significado. También incluye el segundo significado de "imaginar". Más allá de todos los objetos físicos. También se incluyen “imágenes mentales” que pueden simbolizarlas. Es el "elefante" más grande y perfecto. "Los cuarenta capítulos de Laozi" decían que "el elefante es invisible".
Es decir, trascender objetos específicos, como "hermosa sin palabras", "no se encuentra rastro", "fuerte y fuerte", etc., es la belleza suprema.
"Yi Zhuan" sentó las bases teóricas de la teoría "Xiang". Según "Neiju", "el nombre también es pequeño y la categoría también es grande". La imagen del santo es típica, simbólica, ambigua y adaptable a diversas situaciones. Wang Bi citó brevemente el ejemplo de Zhang en el "Libro de los cambios" y creía que "la analogía se puede tocar. La armonía puede ser su símbolo". También dijo que estaba "complaciente y se olvidó del elefante. Las imágenes simbólicas pueden ayudar a la gente". comprender la belleza en "imagen más allá de la imagen", "sabor más allá del propósito", "significado más allá de la rima", "significado más allá de las palabras" e "imágenes". Este tipo de belleza es infinitamente diversa, tal como dijo Wang Chong en "Sobre el equilibrio y la autodisciplina": "Los diferentes aspectos de la belleza son mejores que los ojos", dijo Ji Kang en "Sobre el sonido sin tristeza ni alegría". Los cinco sabores son diferentes. Y Datong es más hermoso".
Zhu Guangqian dijo una vez en las décadas de 1950 y 1960 que la belleza radica en "lo segundo". Según mi experiencia de hoy, eso significa. La belleza reside en la "imagen" influenciada por la conciencia estética, no en la "armadura física" aislada de los demás. Todavía tiene sentido cuando lo pienso hoy. La belleza es para que la gente la vea. Abandona la relación estética con las personas y no entra en la conciencia estética de las personas. No hay belleza en aislar algo que está aislado de las personas. En aquella época desconfiábamos del idealismo y no prestamos atención al importante papel de la "imagen" en la creación y apreciación estética, que combina la conciencia estética con las imágenes objetales. Esto fue una desviación y un error graves. La "segunda cosa" que dijo Zhu Guangqian es en realidad "la imagen en mi mente". Concede gran importancia al papel de la conciencia estética en la "construcción del corazón de una persona". Ahora que lo pienso, es de hecho una idea muy razonable, que refleja su espíritu científico de buscar la verdad a partir de los hechos y su carácter erudito intrépido y desinteresado.
El Libro de los Cambios creó por primera vez "imágenes" y prestó total atención al papel de las imágenes creadas por humanos para "expresar significado a través de palabras". Esta es una creación asombrosa y sabia.