La cuna del pensamiento político occidental es la antigua Grecia. Influenciado por la cultura griega, especialmente la filosofía, el pensamiento político griego comenzó explorando los fundamentos del orden social y político. El estudio del origen y la esencia del orden social y político se ha convertido en una de las características tradicionales del pensamiento político occidental. Este modo de pensamiento teórico abstracto, partiendo del punto de vista político de responder por qué y qué, no cambió hasta el siglo XIX en Occidente.
Se puede decir que la historia del pensamiento político occidental es diversa y evolutiva. Horizontalmente, está básicamente lleno de facciones y escuelas de diversos períodos históricos; verticalmente, ha experimentado la evolución de diferentes opiniones políticas; A lo largo de la historia del pensamiento político occidental, creo que generalmente ha pasado por varias etapas: visión política natural, visión política teológica y visión política de derechos. Varias visiones políticas no sólo existen en un período determinado, sino que solo reflejan las visiones políticas típicas. de un periodo determinado.
La visión política natural era la visión política básica de la antigua Grecia y Roma. La antigua Grecia es la cuna del pensamiento político occidental y el período fundacional del pensamiento político occidental. Desde el principio, Grecia formó una estructura dualista en la que dioses y humanos estaban divididos. En otras palabras, el hombre creó un mundo de dioses de acuerdo con la estructura del mundo humano, y existen de forma independiente sin interferir entre sí. Los pensadores comenzaron a explorar el origen y las leyes del universo muy temprano, y luego se desarrollaron para explorar los orígenes y las leyes de las sociedades y países, así como las razones para el establecimiento del orden político. Sus respuestas básicas creen generalmente que el orden político se forma naturalmente debido a las necesidades inevitables del desarrollo social. Es decir, ya sea que crean que el surgimiento de la sociedad y las ciudades-estado se debe a la necesidad de una división social del trabajo (como Platón) o al resultado del desarrollo social (como Aristóteles), todos consideran el establecimiento de El orden político es una necesidad inevitable para el desarrollo de la sociedad humana. No sólo es parte de la naturaleza, sino que se forma naturalmente.
Roma era un país pragmático. Sus pensamientos y puntos de vista, incluidos los políticos, básicamente aceptaban las ideas griegas como prácticas romanas. Es lógico que Cicerón fuera el "latín helenizado" y el "intermediario" que introdujo la cultura griega a las generaciones posteriores. Los romanos propusieron las ideas de política y de Estado, pero otras ideas estaban mucho menos desarrolladas que las jurídicas y tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores.
Como otra manifestación de la visión política natural, es el pensamiento de ley natural. Ya en la filosofía natural griega antigua, se propuso la idea del "logos" para explorar las leyes de las cosas. Éste es el germen del pensamiento iusnaturalista occidental. En el período grecorromano se había formado el pensamiento sistemático del derecho natural. Es decir, las personas pueden comprender las leyes (leyes) de desarrollo de la naturaleza y la sociedad a través de la racionalidad. Esta idea se convirtió en un punto importante en el pensamiento político occidental y continuó hasta las generaciones posteriores.
La gente atribuye los antiguos puntos de vista políticos occidentales a puntos de vista políticos éticos, puntos de vista políticos generales, puntos de vista políticos naturales, etc., y nosotros también decimos lo mismo. Creo que esto también refleja las características del antiguo pensamiento político occidental, y todo es posible. Pero para unificar la generalización de las visiones políticas antiguas, medievales y modernas con los orígenes del establecimiento del orden político, se utilizó la visión política natural.
Las opiniones teológicas y políticas cristianas fueron las opiniones políticas básicas de la Edad Media. Desde que los alemanes destruyeron Roma, habían entrado en la Europa occidental continental. A partir de entonces Europa entró en la Edad Media. En aquella época se daba la convivencia e integración de la cultura griega y romana, la cultura cristiana y la cultura germánica. Sin embargo, con la expansión del poder cristiano, la teología cristiana, que se originó en Roma tardía, se convirtió en la base para que la gente observara todos los problemas y todas las ideologías quedaron subordinadas a ella. Por supuesto, el pensamiento político no es una excepción.
Ya sea el concepto de salvaguardar los derechos religiosos o el concepto de salvaguardar los derechos seculares, todos se basan en la Biblia o la historia del cristianismo. Incluso "en términos generales, todos los ataques al sistema feudal deben ser primero un ataque a la Iglesia, y todas las teorías sociales y políticas revolucionarias deben ser también herejías teológicas". /p>
Cabe señalar que si bien la cosmovisión teológica envolvió a la Edad Media occidental, también debemos ver que las tradiciones políticas e ideológicas transmitidas desde la antigüedad, como la igualdad, la libertad, la democracia y el gobierno de ley, también se han conservado en diferentes formas. Esto es digno de discusión e investigación.
La visión política de los derechos es la visión política básica de Occidente desde los tiempos modernos. Esta visión política comenzó básicamente en los siglos XV y VI, tomó forma en los siglos XVII y VIII y se ha desarrollado hasta la actualidad.
El concepto de derechos tiene su origen en la antigua Grecia y Roma de Occidente, especialmente durante la época del derecho romano. Sin embargo, el concepto que subyace al orden político es algo moderno.
Durante el Renacimiento, los humanistas comenzaron a observar la sociedad y el país con "ojos humanos". Más tarde, el concepto de "talento* * *" se combinó con el de derechos. Es decir, todo individuo igual tiene derechos inherentes e inalienables. La gente forma sociedades políticas y establece órdenes políticos sólo para salvaguardar este tipo de derechos individuales. Esta visión es la visión política de los derechos. Eso es lo que dijo Engels: "Lo que reemplaza al dogma y al poder divino es * * *, y lo que reemplaza a la iglesia es el Estado. En el pasado, las relaciones económicas y sociales eran reconocidas por la iglesia, por eso alguna vez se las consideraba como tales". creado por la iglesia y el dogma. Estas relaciones ahora se consideran basadas en derechos y creadas por el Estado. "Por lo tanto, la cuestión de los "derechos y el poder", es decir, cómo utilizar el poder del público para realizar y proteger los derechos naturales de las personas, se ha convertido en la cuestión central del pensamiento político occidental moderno.
El La visión política de los derechos es el núcleo del pensamiento político occidental moderno. Sin embargo, debido al desarrollo y evolución de la historia, esta visión política también ha pasado por tres etapas, que podemos resumir en: (1) debe ser; debería ser", "en realidad", "será".
Los siglos XVII y VIII fueron el período de la revolución burguesa, la etapa del “debería”. En esta época, pensadores avanzados de diversas clases, Todos los estratos o grupos criticaron y expusieron el sistema feudal y * * * * La doctrina es un sistema que "daña" y "destruye" la naturaleza humana y no cumple con los requisitos de la racionalidad. Por lo tanto, existen varios sistemas ideales que cumplen con los requisitos de la racionalidad. Se propone sustituir a la sociedad feudal. En su opinión, el pueblo debe guiarse por la razón (ley natural), a través del acuerdo (contrato), restablecer un poder político externo (Estado) que pueda proteger los "derechos naturales" individuales. El contenido del pensador sobre * * * no es exactamente el mismo, generalmente incluye vida, propiedad y libertad, felicidad y seguridad, todos consideran la protección de los derechos de propiedad personal como el derecho primario. Aunque cada pensador tiene una forma diferente de sistema político. , generalmente proponen las ideas de la democracia y el estado de derecho.
En este momento, los pensadores avanzados tienen como objetivo oponerse a la ilustración y al * * sistema defendido por la teología feudal y eliminar los pesados grilletes impuestos. sobre las personas por parte del mundo exterior, enfatizan la fuerza interior de las personas, ampliando así sus derechos naturales y reconstruyendo la sociedad. Sin embargo, combinaron "naturaleza humana" y "* * *" como un concepto abstracto de "siempre y en todas partes lo mismo". " sin considerar el desarrollo y los cambios históricos. Al mismo tiempo, también parten de un razonamiento abstracto y consideran a la sociedad civil como un jardín de actividades personales y al Estado como un ciudadano individual. La asociación formada mediante acuerdo (contrato) consideraba la forma de un cuerpo político. Ellos imaginaron como la única organización racional. Desde el siglo XIX hasta principios del siglo XX, fue una etapa "real", los principales países occidentales han establecido sucesivamente sistemas capitalistas y muchos países modernos también han comenzado a realizar lo "industrial". "revolución" y transición a la industrialización. Sin embargo, a medida que pasa el tiempo, las contradicciones inherentes al capitalismo han quedado cada vez más expuestas. No es ideal, especialmente para los trabajadores, y no trae la promesa de "* * *" y " felicidad". En este momento, hay divisiones y oposiciones obvias en la ideología política.
Los pensadores burgueses dominantes comenzaron a deshacerse de los "ideales" y enfrentar la realidad, pasando del racionalismo al positivismo y al pragmatismo. Para Para consolidar y mejorar aún más el poder político establecido, propusieron principalmente varios planes de reforma en el siglo XIX para establecer un sistema político sólido. Hacer sugerencias después de entrar en el siglo XX, con la mejora del sistema político y el fortalecimiento de la intervención económica del gobierno; Estudiar y regular el comportamiento del gobierno se ha convertido en el tema del pensamiento político.
El pensamiento político burgués de este período siempre ha sido demostrar la racionalidad de la realidad, pasando de discutir lo que debería (debería) ser el país a explicar cuál debería (debería) ser el régimen real y cómo debería operar el régimen actual. Para aliviar los conflictos y estabilizar el orden, "orden" y "seguridad" se han convertido en los principales lemas.
Por otro lado, a diferencia de la burguesía, el proletariado se ha transformado gradualmente de una clase cómoda a una clase autosuficiente. Ideológicamente, no sólo critican el sistema capitalista existente, sino que también exigen el establecimiento de un nuevo sistema socialista mejor, e incluso exigen el establecimiento de su propio poder político mediante la violencia. Finalmente se estableció el marxismo, el arma científica e ideológica del proletariado. Presentó una teoría científica completa para que el proletariado lograra la liberación completa de sí mismo y de toda la humanidad. Más tarde, Lenin desarrolló aún más el marxismo combinando los nuevos acontecimientos en el mundo y la situación en Rusia, y fundó el leninismo.
La nueva etapa en el desarrollo del pensamiento político occidental es la etapa que va del "lo que es" al "lo que será". Después del final de la Segunda Guerra Mundial, el mundo se desarrolló rápidamente y el patrón mundial cambió. El mundo occidental ha logrado nuevos avances económicos, ha entrado en la llamada "segunda edad de oro" y ha alcanzado la llamada era de industrialización o modernización. La ciencia y la tecnología han avanzado a pasos agigantados y han surgido muchos campos científicos nuevos. En particular, el desarrollo de las computadoras electrónicas ha impulsado a la sociedad a avanzar gradualmente hacia la era de la economía del conocimiento, afectando la producción y el estilo de vida de las personas. Políticamente, la gente odia el gobierno fascista y la democratización se ha convertido en una tendencia mundial, el surgimiento de países socialistas, el surgimiento de movimientos de liberación nacional y la formación de estados-nación han conmocionado e influido a los países occidentales y, al mismo tiempo, han frenado la hegemonía; de los Estados Unidos. Al mismo tiempo, las enfermedades crónicas del capitalismo en los países occidentales no sólo no han desaparecido, sino que se han intensificado con el progreso social y han surgido muchos nuevos problemas y contradicciones.
Bajo esta situación, el pensamiento político occidental se ha vuelto más diverso y diverso, mostrando muchas características nuevas. Pero la dirección general no es más que dos aspectos. Por un lado, sigue centrado en la idea de mantener y desarrollar las instituciones existentes. Independientemente de la base teórica de las diversas escuelas de pensamiento político, la transición de la "investigación descriptiva" a la "investigación intervencionista" se ha completado en este momento. Es decir, todas las facciones contribuyen a las políticas nacionales e internacionales del gobierno. Proporcionar un modelo teórico o proporcionar algunas ideas y contramedidas para la formulación e implementación de políticas prácticas. Por otro lado, algunas facciones y pensadores comenzaron a exponer y criticar las deficiencias de la sociedad moderna. Al mismo tiempo, propusieron que la sociedad occidental ha entrado en una "sociedad postindustrial" o "sociedad posmoderna". En consecuencia, la composición y organización social original ya no puede cumplir con los requisitos. Algunos incluso piensan que la sociedad original ha sido "deconstruida" y necesita ser reconstruida. Para generar un conjunto de ideas propias para "reuniones". Hay que señalar que, fundamentalmente, estas “hipótesis” no rompen con la tradición del pensamiento político occidental.