Lo sublime es una categoría estética. También conocido como magnífico. En lo que respecta a los objetos estéticos, lo sublime tiene un gran poder, manifestado en la personalidad y el comportamiento moral, la apariencia de las cosas naturales, la forma y estilo de las obras artísticas, etc. En lo que respecta a la experiencia estética, deja al sujeto conmocionado, con una sensación de solemnidad o asombro, e incluso acompañado de cierto grado de miedo o dolor. Comparados con otras categorías estéticas, lo sublime y lo trágico se parecen en que van acompañados de enormes altibajos emocionales. La sublimidad de la iniciativa del sujeto práctico se manifiesta en el tremendo poder de la personalidad y del comportamiento previo. Lo sublime en el campo de la objetivación práctica aparece como la fuerza poderosa de las cosas naturales. Kant una vez los dividió en dos categorías: matemático (cuantitativo, volumétrico, espacial, estático) y mecánico (fuerza, energía, dinámico y dinámico). De hecho, a menudo coexisten. Las obras de arte pueden integrar estos dos aspectos, tomando la sublimidad de la personalidad y el alma como contenido y la sublimidad de los objetos y escenas como forma, haciendo que el impacto sea más condensado y concentrado. En Europa, la primera mención de lo sublime fue un tratado anónimo sobre lo sublime en la antigua Roma en el siglo I. El autor cree que lo sublime es el "eco de la gran alma" y pone como ejemplos el océano, el Nilo, el Danubio y el Rin. En la historia de la estética occidental, el primero en distinguir estrictamente entre lo sublime y lo bello fue el británico E. Burke. Otros estetas británicos no reconocieron el papel del miedo y el dolor en la experiencia de lo sublime, argumentando que el sentimiento de lo sublime era causado por la grandeza. En la estética tradicional china, la sublimidad o magnificencia a menudo se expresa con "grande". Se centra en sujetos y valores sociales más que en objetos y apariencias naturales. Mencio llamó "integridad" a la belleza personal que enfatizó. En su evaluación de la personalidad individual propuso seis niveles: bondad, fe, belleza, grandeza, sabiduría y dios, y mencionó que "la plenitud es belleza, la plenitud es grandeza". Lo "grande" al que se refiere tiene un grado más vívido e intenso que la belleza ordinaria, un alcance más amplio y magnífico, y es una especie de belleza gloriosa y magnífica. Este concepto de lo sublime tiene un enfoque diferente al concepto de la estética occidental tradicional, pero si este carácter está vinculado a experiencias relevantes, el mundo objetual involucrado también contiene factores que causan sufrimiento. Todavía cerca de las características sublimes discutidas en la estética occidental.
¿Qué es la belleza? Esta es una de las preguntas más antiguas en estética y aún no existe una respuesta satisfactoria. También es la cuestión teórica más básica de la estética tradicional, es decir, la esencia de la belleza. La búsqueda de la naturaleza de la belleza es una discusión filosófica sobre el significado último de los fenómenos estéticos humanos. Los filósofos de todas las épocas han intentado resolver este problema. El planteamiento y discusión formal de este tema comenzó con el famoso filósofo griego Platón.
Desde Platón, la discusión sobre la naturaleza de la belleza ha sido una parte importante de las discusiones filosóficas de los filósofos occidentales en las dinastías pasadas. Por lo tanto, la explicación de la naturaleza de la belleza debe estar relacionada con las cuestiones básicas. de filosofía y las escuelas básicas de filosofía.
2. Explora la esencia de la belleza desde un nivel espiritual.
La discusión sobre la naturaleza de la belleza desde el nivel espiritual se puede dividir en dos aspectos: uno es del nivel espiritual objetivo, como Platón, Plotino y Hegel, el otro es del nivel espiritual subjetivo; , como Hume y Kant.
Platón planteó la belleza como una “idea única”, que es la fuente de toda belleza y la esencia de la belleza.
Prudin desconcertó aún más esta idea, llamándola razón divina. Esta razón divina es la fuente de todas las cosas en el universo y la fuente y esencia de la belleza. Para los teólogos medievales, esta idea se llamaba simplemente "Dios", la fuente y esencia de toda belleza.