¿Qué características y funciones de las leyes de nuestro país se reflejan en el caso en el que Wen Qiang fue sentenciado?

Lo que más me impresionó fue que durante el primer juicio del caso, con respecto a la pintura "Paisaje verde" de Zhang Daqian involucrada en el caso, Wen Qiang, Zhao Liming y sus defensores expresaron sus opiniones sobre " por valor de 364,12 yuanes" realizada por una agencia de tasación encargada por la fiscalía. planteó objeciones a la conclusión de la tasación de "10.000 yuanes". Para esclarecer los hechos, el tribunal encargó especialmente al Comité Nacional de Evaluación de Reliquias Culturales de la Administración Estatal de Patrimonio Cultural que realizara una evaluación técnica y de calidad de la pintura. La evaluación concluyó que la pintura era una imitación general. Basándose en esta conclusión, el tribunal no confirmó el hecho de que la pintura valiera más de 3,64 millones de yuanes, lo que redujo la cantidad de sobornos que aceptó Wen Qiang. Esto refleja que el tribunal juzga de acuerdo con la ley y no comete injusticias.

De hecho, cada caso es diferente. Según el Código Penal de mi país, quienes acepten sobornos de más de 100.000 yuanes pueden ser condenados a muerte si las circunstancias son especialmente graves. A juzgar por el caso Wen Qiang, Wen Qiang aceptó decenas de millones en sobornos, lo cual es una cantidad particularmente enorme. Este es ciertamente un criterio importante para la sentencia del tribunal, pero no es el único. En mi opinión, la razón principal por la que Wen Qiang fue condenado a muerte es que su comportamiento criminal fue particularmente malo y las circunstancias particularmente graves.

Nos dio cuatro advertencias importantes. La primera advertencia es tener cautela en el ejercicio del poder. El poder es como un "arma de doble filo". Cuando se usa correctamente, es beneficioso para el país, la sociedad, la gente y para uno mismo; cuando se usa incorrectamente, no sólo perjudica los intereses de la sociedad, el público y las víctimas; También causa graves daños a uno mismo. Wen Qiang es una lección viva.

La segunda advertencia más importante es profundizar en el "paraguas protector". En comparación con los "jefes negros" que deambulan por el mundo, aquellos que ostentan el poder por encima del templo y actúan como un "paraguas protector" son más dañinos. Bajo la protección del "paraguas protector", las fuerzas del mal continúan desarrollándose y creciendo, y llevan a cabo actividades ilegales y criminales sin restricciones. El comportamiento del "paraguas protector" no sólo daña gravemente la credibilidad del partido y del gobierno, sino que también daña gravemente la confianza de la gente corriente en la "lucha contra el crimen organizado". Por lo tanto, la "represión contra el crimen organizado" no sólo debe erradicar las fuerzas del mal en sí mismas, sino también profundizar en el "paraguas protector" detrás de ellas.

La tercera advertencia importante es que, desde la perspectiva de la política criminal, es más probable que el uso indebido del poder público cause daño. Por lo tanto, de acuerdo con la política criminal de equilibrar la indulgencia con la severidad, quienes ejercen intencional e indebidamente el poder público deben ser severamente castigados. Esto también refleja el principio de justicia penal de castigar a las personas por sus delitos.

La cuarta advertencia importante es desde una perspectiva legal. El caso Wen Qiang nos ilumina: no importa la edad que tengas o el nivel social que tengas, siempre que violes la Ley Penal, deberías serlo. castigado por igual.

Personalmente creo que la “derrota” de Wen Qiang significa que la “represión contra el crimen organizado” de nuestra ciudad se ha desarrollado en profundidad. Porque, en el sentido general, "tomar medidas enérgicas contra el crimen organizado" apunta principalmente a las propias fuerzas del mal, pero la "tomada enérgica contra el crimen organizado" de nuestra ciudad no solo destruye cada una de las fuerzas del mal, sino que también excava el "paraguas protector" detrás. ellos Wen Qiang, Peng Changjian, La "caída" de altos funcionarios como Chen Honggang es un buen ejemplo.

Sin embargo, en mi opinión, ya sea para erradicar las fuerzas del mal o profundizar en el "paraguas protector", estos sólo son "tratar los síntomas" y no pueden "tratar la causa raíz". Es necesario mejorar las medidas integrales de gestión social y establecer un mecanismo de "represión" a largo plazo que combine "represión y prevención" y "ataque temprano y represión contra los pequeños". Al mismo tiempo, los organismos encargados de hacer cumplir la ley deben hacerlo estrictamente. hacer cumplir la ley y prevenir lo más mínimo. Sólo así podremos lograr realmente una buena seguridad social y permitir que la gente viva y trabaje en paz y satisfacción.

Lo anterior es lo que Shi Jinghai, profesor de la escuela. de Derecho de la Universidad de Ciencias Políticas y Derecho del Suroeste dijo

a filosófica sistemática. Por lo tanto, la casa del tesoro de Lu Yi no es sólo un país de hadas de santificación, sino también el lugar de nacimiento de la filosofía oriental. Según "Registros históricos" de Sima Qian (Volumen 63) y "La biografía de Laozi y Han Fei": "Laozi nació en Qurenli, condado de Chuku, y su apellido era Li. Su nombre era Bai Yang, su nombre póstumo era Yong , y también fue Zhou Shoucang en la historia. Cuando Confucio estaba en la dinastía Zhou, debe preguntarle a Laozi "Los" Registros históricos "de Sima Zhen dicen: "La historia de Ku también pertenece a Chu, por lo que es amarga. condado ". "Shui Jing Zhu" de Li Daoyuan dijo: "El monumento de Laozi en Bianshao decía que Laozi es como un ser humano, con una apariencia vacía y sin cabello. Ahora que han llegado todas las dificultades, la ciudad todavía existe. el agua del vórtice está en el sol" (a principios de la dinastía Yuan, el río Wo se desvió del sur del Palacio Taiqing al norte del Palacio Taiqing). Después de leer la historia del país, varios libros de poesía y tratados de personajes famosos, así como "Crónicas de la provincia de Henan", "De Dao", "Crónicas del condado de Luyi", "Crónicas generales de Jiangnan", "Crónicas generales de Anhui", y "Mizhou Zhizhi", está claro que está registrado que Laozi nació en la ciudad de Taiqinggong, condado de Luyi, provincia de Henan. Historiadores, filósofos, figuras religiosas y expertos en personas mayores han escrito o publicado artículos sobre la evidencia antigua de que Laozi nació en la ciudad palaciega de Taiqing, Luyi. Según "Haozhou Chronicles", "El Palacio Taiqing está ubicado a cuarenta y cinco millas al oeste de la ciudad y ahora pertenece a Lu Yi, el lugar de nacimiento de Lao Tse". "Jiangnan Tongzhi" (durante el período Shunzhi de la dinastía Qing, Anhui y Jiangsu ahora se conocen colectivamente como la provincia de Jiangnan) tiene 200 volúmenes Hay una "Confirmación errónea", que se dedica a investigar errores en crónicas antiguas, incluida la investigación. en Li Er. La conclusión es: "Li Er nació en Luyi, Alemania, no en Jiangnan. Durante las dinastías Tang y Song, Mizhou estaba adyacente a seis condados. Ahora solo los condados de Qiao y Chengfu están en Jiangnan, y el resto pertenece a Henan. El viejo Los registros de Li Erfengyang están equivocados". En la reconstrucción de la "Crónica provincial de Anhui", hay dos registros: "El Palacio Taiqing está a cuarenta y cinco millas al oeste de Bozhou, donde estaba embarazada, y la fundación todavía existe. El antiguo nombre era Palacio Amatista, que fue cambiado en el segundo año de Tang Tianbao". El otro párrafo es: "Chen Tuan en realidad se originó en Bozhou, ahora condado de Luyi, prefectura de Guide, provincia de Henan. El registro anterior se recopiló en Yingzhou. Es erróneamente el mismo que el de Laozi. "Escríbalo de forma clara y corrija automáticamente los registros incorrectos del pasado. En 1991, la agencia de noticias Xinhua en Hefei informó el 10 de mayo que Bozhou, provincia de Anhui, decidió celebrar un Seminario Académico Mundial Laozi, diciendo: "Laozi, también conocido como Yong, es un pensador antiguo tan famoso como Confucio y el mismo contemporáneo que Confucio. , y fundador de la escuela taoísta china. Su ciudad natal es el condado de Luyi, provincia de Henan, adyacente a Bozhou. “Buscar la verdad a partir de los hechos es nuestro estilo tradicional de estudio y debemos seguir adelante. Laozi es una figura influyente en la historia del pensamiento, la cultura y la religión chinas. Lao Tzu es un ser humano, pero es un dios y el líder del taoísmo. Toda la gente lo llama respetuosamente Laojun. Lao Tzu tiene una evolución histórica de humano a dios. En la dinastía Tang, no fue repentino que me nombraran "El Emperador Supremo Xuanyuan", Gai ya había sido nombrado "El Emperador Supremo Xuanyuan". Desde el punto de vista de Sima Qian, "Tengo más de sesenta años, o más de doscientos años, y cultivo el budismo para sustentar mi vida". dios viviente que ha vivido durante cientos de años. La inscripción "Laozi" escrita por Bian Shao de la dinastía Han del Este decía: "Laozi nació de la naturaleza" y también decía: "Laozi fue separado de la vitalidad caótica y comenzó con las tres luces". Durante la dinastía Han posterior, Lao Tse fue completamente deificado y se convirtió en dios y líder. Entonces, el emperador Huan de la dinastía Han construyó el Salón de la Pagoda Huanglao en el palacio y colocó a Huanglao y la pagoda uno al lado del otro. El primero era el jefe del taoísmo y el segundo era el jefe del budismo. El llamado "Huang Lao" aquí se refiere a Lao Tzu. Por lo tanto, en el octavo año del emperador Yanxi de la dinastía Han (165 d.C.), Chang Shiguan fue asesinado y fue al condado de Gu para adorar a Laozi. En el noveno año del reinado de Yanxi (166), el emperador Huan rindió homenaje a Laozi en el Palacio del Dragón. Se puede ver que Lao Tzu se ha convertido en un líder santo en este momento. Ahora hay templos taoístas por todo el país. El Palacio Taiqing de Lu Yi fue construido en el octavo año de Yanxi de la dinastía Han, y la Terraza Laojun fue construida a principios de la dinastía Tang. El incienso duró mucho tiempo y las masas me respetaban como Taishang Laojun. El "Tao Te Ching" de 5.000 palabras dejado por Lao Tzu es profundo y profundo. Es un gran tesoro de la cultura china y la primera obra maestra de la ontología filosófica china. Su contenido involucra filosofía, literatura, ciencia militar, estética, medicina, sociología, ética, astronomía y atención médica, y se conoce como enciclopedia.