Muchos años después, la gente ha reorganizado, organizado y filtrado la historia según su propia imaginación y voluntad subjetiva. Lo que tenemos que hacer y estamos haciendo es acercarnos infinitamente a la verdad y hacer todo lo posible para resistir la tiranía de las narrativas históricas y las limitaciones de la cognición humana.
El propósito de escribir historia es, sin duda, preservar la verdad de un determinado período de la historia, transmitirla a las generaciones futuras y alertar al futuro. Solemos decir: "Lago la historia como espejo", "Olvidar la historia es traición", "Nunca olvides el pasado como guía para el futuro", etc. De hecho, se reduce a una frase: "Quien controla la historia controla el presente". Esto es lo que dijo George Orwell, el famoso escritor británico y autor de la novela de alegoría política "1984". Pero ¿qué obtuve al investigar y entrevistar la historia de la muerte de Lao She? Por extraño que parezca, la historia me confundió.
A través de la investigación sobre "La muerte de Lao She", descubrí cada vez más que sólo podemos acercarnos infinitamente a la historia, pero no podemos restaurar la verdad de la historia en absoluto. Al igual que Lao She, desapareció repentinamente sin dejar rastro, sin dejar cenizas. La brumosa historia parecía haberse abierto, hundiéndolo en la oscuridad para siempre, dejando sólo varias versiones de especulaciones.
Solo sabemos que sufrió violencia y humillaciones repentinas antes de su muerte. Luego, el cuerpo fue encontrado en el lago Taiping. El autoproclamado "escritor" y "niuwen" no dejó una palabra. Nadie sabe que este anciano, que en la novela repetidamente preparó finales de ahogamiento y suicidio para personas buenas, experimentó un tremendo dolor físico y mental durante su vida. Como muchos acontecimientos similares durante la Revolución Cultural, esta tragedia se convirtió en un espectáculo unipersonal. A partir de esto, creo que, de hecho, lo que a menudo llamamos historia es un "conjunto de nada".
De hecho, "historia" es sólo un sustantivo muy abstracto sin un significado específico. Si quiere ser tridimensional, debe observar la conexión entre el tiempo y los acontecimientos. El famoso historiador de arte británico Gombrich dijo en "La historia del arte": "La fecha es un vínculo indispensable, y de este vínculo pende el tapiz de los acontecimientos históricos. En lo que respecta a "La muerte de Lao She", los acontecimientos son". vinculado a la historia. De ello dependemos el conocimiento de la historia y de la naturaleza humana. Independientemente de si las generaciones futuras ignorarán estas "flores" posiblemente secas, en realidad no son una gran marca histórica real que podamos dejar atrás. Todos nuestros esfuerzos por encontrar testigos están vinculados al trágico día de agosto de 1966.
"Bromear" sobre la historia es, sin duda, tenderle una trampa a la historia. En este sentido, los escritores son los enemigos naturales de los historiadores. A menudo mitifica la historia a través del procesamiento literario. Además, lamentablemente, hoy en día a menudo se nos utiliza para remodelar la historia para fines prácticos de las generaciones futuras. Como lo expresa el sinólogo estadounidense Paul Cowen: “En todos los ejemplos específicos de pasados míticos, el punto no es lo que realmente sucedió en el pasado, sino cómo fue remodelado por las generaciones posteriores para sus propios propósitos. El proceso del mito consiste en identificar algo específico. tema en el pasado, simplificarlo, exagerarlo y exagerarlo hasta que se convierta en una fuente de poder para las personas en el presente, lo suficiente como para hacer que el presente y el pasado se afirmen fuertemente entre sí, y el tema utilizado puede ser parte de la historia verdadera. pasado, pero tal vez no”.
No hace falta decir que la historia que escribe el escritor no es de ninguna manera una historia de fe. ¿La historia de los historiadores realmente reconstruye el pasado dentro de la historia? Por supuesto, sé que la verdad de los detalles no es de ninguna manera toda la historia; la verdad histórica y la historia real no son lo mismo; el blanco y el negro no son necesariamente las palabras de la historia; narrativas cronológicas "puramente objetivas", no sólo cercanas a la verdad histórica, etc.
Dado que la historia es escrita por personas, entonces, por supuesto, las debilidades de la naturaleza humana impregnarán la historia de manera inadvertida o incluso deliberadamente. La historia escrita por personas también provocará las debilidades de la naturaleza humana. En otras palabras, existe un "vacío" histórico entre los narradores y los registradores de la historia. Se trata de un cribado al que la investigación sobre historia oral debería prestar especial atención. Creo que "Memoria del lago Taiping - La muerte de Lao She" es una historia oral en sentido puro.
¿Es la historia absolutamente cierta? No me atrevo a juzgarme. Mientras no creemos deliberadamente un "vacío" de la historia, seremos los afortunados en la historia. Aquellos de nosotros que hemos recibido educación formal tradicional somos muy conscientes de la brecha entre la historia como concepto que se enseña y describe y la historia misma.
El famoso sinólogo estadounidense Levinson dijo en su libro "La China confuciana y su destino moderno" que la historia de nuestros "historiadores" no es la historia que estos historiadores pueden escribir. La historia que estudian no es del todo coherente con la historia que estudian. "
¡Sus palabras reflejan en cierto modo cuán débil es el concepto de historia en el que hemos sido adoctrinados! Especialmente cuando comparamos las narrativas de los partidos con documentos anteriores, sentimos profundamente que en nuestras mentes la Historia es muy ingenua. Es simplemente un rompecabezas armado según las propias necesidades, o una invención aleatoria de la que la gente habla después de cenar. Desde este punto de vista, se puede decir que la "historia oral" que la gente narra convencionalmente es a menudo sólo una trampa. La conversación acepta o difunde inconscientemente mentiras, y las limitaciones de nuestras vidas determinan que no se pueden traspasar. Por lo tanto, hemos considerado de manera invisible la entrevista e investigación de "Lao She's Death" como una forma de escapar de la trampa. verdad sobre la vida.
Irónicamente, esta trampa nos hace dudar de la autenticidad de la historia. Para hacer la entrevista más confiable y más cercana a la verdad, deliberadamente prestamos atención a los detalles de la entrevista. contra las expectativas, y las narrativas contradictorias nos dejan perplejos y, a veces, incluso estupefactos. Los acontecimientos no muy lejanos se han vuelto más confusos y complicados.
Obviamente, muchos años después, la gente ha cambiado la historia según sus circunstancias. La propia imaginación y la voluntad subjetiva se recombinan, organizan y filtran. Los individuos tienen puntos de vista individuales y los individuos tienen motivaciones individuales. Por supuesto, esto no significa que no exista una única y verdadera. La búsqueda de la verdad siempre es inútil. Al contrario, si la verdad es un milagro que está más allá del alcance humano, lo que tenemos que hacer y estamos haciendo es acercarnos infinitamente a la verdad y hacer todo lo posible para resistir la tiranía. de la narrativa histórica y las limitaciones de la cognición humana.
Por supuesto, incluso en un sentido estricto, las narrativas de las partes en el libro pertenecen a la categoría de historia oral, es sin duda un material histórico vivo. Y es precisamente por su "frescura" que el narrador se vuelve cada vez más popular. Enfatiza su autenticidad, y esto es cierto, "viviendo" sin evidencia, y parece historia absoluta. son engañados por la historia.
Lao She es una persona real. Su muerte también es algo real y, naturalmente, constituye la historia de "Lao She's death". esta "persona real" de hace décadas. Es cierto, sólo que las "cosas reales" se han vuelto borrosas. Según la descripción de mucha gente hoy, las "cosas reales" en ese momento habrían sido diferentes.
El filósofo francés Paul Vanner señaló que el incidente nunca puede ser coherente con las percepciones de los participantes y testigos; de ser así, los historiadores también tienen la posibilidad de crear mitos a través de pruebas y documentación. No queremos crear un “mito”, ni simplemente desempolvar “La muerte de Lao She” como una exhibición en un museo de historia, sino que queremos que se convierta en parte de la historia que se está desarrollando ahora. En otras palabras, la muerte de Lao She. No es un legado histórico en tiempo pasado, sino una vida histórica viva en tiempo presente o incluso en tiempo futuro, porque en nuestra opinión, "la muerte de Lao She" tendrá un carácter inmutable y duradero.
Hoy en día, el estudio de la historia, la verificación de los detalles y la descripción de los detalles son más importantes y más realistas que el juicio general y la visión general a los que la gente prestaba atención antes. La gente está aprendiendo a aceptar explicaciones científicas “históricas” y no simplemente suscribirse a explicaciones “culturales” arbitrarias de la ideología. La gente comenzó a prestar más atención a la especificidad, la complejidad, la naturaleza multifacética y el proceso de desarrollo y cambio continuo de la historia. En palabras de la evaluación de Fairbank sobre Levinson, es: "Cuando describimos una cosa, nuestro propósito es revelar su verdadero y vívido significado histórico, o simplemente darle (algún tipo de archivo de documentos) un significado 'histórico'". /p>
Este año se cumple el 120 aniversario del nacimiento de Lu Xun y el 35 aniversario de la muerte de Lao She. Su estilo de vida de "vida" y "muerte" es una riqueza espiritual que quedó en manos de los círculos literarios, ideológicos y culturales chinos en el siglo XX. Hay muchos trabajos y artículos sobre la "vida" de Lu Xun, pero ni siquiera uno sobre la muerte de Lao She. En lo que estoy trabajando actualmente es en preparar una monografía sobre la muerte de Lao She. Quiero aclarar con calma los aciertos y errores de este hecho histórico y explicar el incidente claramente sin música ni emoción. Pero tengo la intención egoísta de escribir este libro como una "obra histórica". El autor son sinólogos estadounidenses como Fairbank, Levinson y Kong Fei a quienes admiro en mi corazón.
No sé si tengo esta habilidad, tal vez mi objetivo sea demasiado alto.
(El autor es investigador del Museo de Literatura Moderna de China y uno de los autores de "Memoria del lago Taiping - La muerte de Lao She").