El “marxismo estructuralista” proviene del estructuralismo, que a su vez proviene del término técnico “estructura”. "Estructura" es una palabra utilizada en arquitectura y biología, y es una de las formas más convencionales que utiliza la gente para entender las cosas. Pero su evolución hacia el estructuralismo pasó por un largo proceso, remontándose incluso al Renacimiento. Su desarrollo pasó por la etapa de filosofía natural de Goethe, para luego desarrollarse por dos caminos paralelos: la lingüística de Humboldt y Saussure y la biología de Thompson. Sin embargo, fueron las teorías del lingüista suizo Saussure las que estuvieron más influenciadas por el estructuralismo moderno. En su propia investigación lingüística, Soxhlet rompió el enfoque lingüista tradicional sobre los métodos de investigación "diacrónicos" y abogó por el método de investigación "* * * tenso"; abogó por el sistema general del lenguaje y se opuso a la investigación elemental aislada e inmutable. Extractor Soxhlet
El concepto de "sistema" es el concepto posterior de "estructuralismo". Soxhlet también propuso la diferencia entre "lenguaje" y "habla", creyendo que el lenguaje es un sistema completo de símbolos, mientras que el comportamiento lingüístico personal es el habla y los marcadores del lenguaje son la conexión entre conceptos y audiovisuales. Esta idea se convirtió en el lenguaje del estructuralismo posterior.
Los científicos desarrollaron la "semiótica". Alrededor de la década de 1920, surgió en Moscú la Escuela Lingüística de Moscú representada por Roman Jacobson, y sus actividades tuvieron un impacto en la "vanguardia" y el "futurismo" de la literatura rusa. Más tarde, Jakobsen se mudó a Praga, bajo su dirección, antes de los años 1930.
Después de esto, se fundó la "Escuela de Idiomas de Praga". La escuela celebró su primera conferencia en 1929, pero no fue hasta 1935 que trazó una línea clara con la Escuela Lingüística de Moscú y el "estructuralismo" apareció oficialmente en las obras de los lingüistas. La Escuela de Praga, en sus famosos Grundrisse de Praga, creía que el lenguaje se expresa como un sistema funcional.
Un sistema es un sistema de expresión de medios, y su aplicación está siempre relacionada con el objetivo. Éste es el principio básico del pensamiento estructuralista desarrollado más tarde. En la década de 1960, se formó en Estados Unidos la "escuela de lenguaje generativo transformador" dirigida por Chomsky. Qiao cree que la capacidad generativa es la característica más importante del lenguaje y enfatiza la capacidad lingüística.
El don y el carácter innato de la fuerza. También enfatizó las reglas de transformación de la gramática y la consideró omnipotente. Qiao también señaló que las conclusiones del lenguaje incluyen "estructura superficial" y "estructura profunda". La estructura profunda explica la semántica y la estructura superficial explica la fonética. La teoría de Qiao tuvo una gran influencia en la escuela estructuralista francesa. En este punto se han formado las características básicas del estructuralismo: es un método que no pertenece a la filosofía. Se centra en el estudio de los patrones de las cosas más que en el estudio de la esencia de las cosas; estructura objetiva de las cosas y niega la subjetividad de la función de las cosas; enfatiza la estructura general de las cosas, mientras ignora las partes de las cosas (como signos, símbolos, etc.) mientras ignora el contenido real de las cosas; enfatizar el uso del método "* * * tiempo" para estudiar las cosas y oponerse al método "diacrónico".
El alcance de la escuela lingüística estructuralista antes mencionada es principalmente en la lingüística. Es la escuela estructuralista francesa (también conocida como la "Escuela Estructuralista de París") la que realmente aplica el estructuralismo a la sociología, la filosofía, la literatura y la literatura. cultura. Porque sus representantes se concentran en París). El primero en introducir el estructuralismo en la sociología fue Lévi-Strauss. Lévi-Strauss estudió antropología. En la década de 1930 inició investigaciones en este campo. Durante la Segunda Guerra Mundial vivió en Estados Unidos, donde conoció a Jacobson y adoptó el enfoque estructuralista. También aplicó directamente a su propia investigación el método estructuralista utilizado por los académicos holandeses en la investigación antropológica indonesia y gradualmente formó su propia antropología estructuralista. En 1962 se publicó "La mente del bárbaro", que causó gran sensación y abrió el preludio del clímax del estructuralismo francés. En este libro, Lévi-Strauss no sólo utiliza los métodos estructuralistas de varias escuelas lingüísticas desde Saussure, sino que también introduce conceptos como "conciencia" e "inconsciente" de la teoría de Freud en su propia investigación. Además, Lévi-Strauss criticó la "racionalidad dialéctica" del existencialismo de Sartre en el libro, que tiene un significado ideológico único y marca la llegada de la era del estructuralismo que reemplaza al existencialismo.
Luego aparecieron uno tras otro importantes representantes del estructuralismo francés: Jacques La, que utilizó el método psicoanalítico de Freud para analizar la psicología del lenguaje.
Kang y otros propusieron la "teoría del espejo" para explicar las actividades cognitivas humanas; Michel Fu, que utilizó un enfoque estructuralista para estudiar la historia cultural, propuso el concepto de "conocimiento" para explicar varios tipos de seres humanos. las diferencias culturales; el teórico literario estructuralista Roland Barthes propuso el concepto de "hombre estructural" para explicar los personajes de ficción en las obras literarias; también existe el famoso grupo de teoría del lenguaje y la literatura "Tel Quel", compuesto por Soller, Faye y otros; Grupo de teoría literaria de vanguardia fundado en 1960. Abogan por un análisis estructural del papel de la literatura, el arte y la lengua, y por el llamado método de lectura "creativo". En una atmósfera estructuralista tan fuerte, no sorprende que surgiera el marxismo estructuralista.
No fue Althusser la primera persona en comparar el marxismo con el estructuralismo, sino el entonces joven antropólogo Lucien Sebag. Sebag también se unió al equipo de producción francés * * *, ¿vio la fantasía sulfona? ¿Por qué? BR>Más tarde no estuvo de acuerdo con la línea del Partido Productor francés y trató de llevar al marxismo por la vía del estructuralismo. En 1963 publicó el libro "Marxismo y estructuralismo", que por primera vez discutió formalmente la relación entre estructuralismo y marxismo. En este libro, Sebag argumentó que el estructuralismo es el mejor método científico y ha jugado un papel importante en la historia, la ontología, el psicoanálisis y el marxismo. También cree que el marxismo es la teoría general de los fenómenos sociales, mientras que el estructuralismo radica en la comprensión de la realidad humana. En su opinión, el marxismo se ha convertido cada vez más en una "ideología", y la ideología no es algo científico. El estructuralismo es un método científico, por lo que el marxismo debería combinarse con el estructuralismo. Sólo así podremos comprender la teoría holística de los fenómenos sociales de Marx y comprender claramente la realidad humana. Las principales ideas de Sebag y Marx en el estructuralismo
Existe un precedente para la combinación de teoría y teoría, pero debido a que murió prematuramente y no dejó otras obras, no atrajo la atención de la comunidad teórica. Además de Sebag, Lévi-Strauss, Lacan y Piaget abordaron la relación entre estructuralismo y marxismo en sus obras. Su opinión unánime es que hay un método estructuralista en las obras de Marx, y su propio método estructuralista proviene del marxismo, por lo que están de acuerdo con el "marxismo estructuralista".
El verdadero representante del "marxismo estructuralista" es Louis Althusser. 1918 10 Althusser nació en la ciudad de Rai, un suburbio de la provincia de Bimande, capital de Argelia. Era hijo de un empleado de banco. Ha regresado a Francia desde la escuela secundaria. Durante el período de estudios de preparación para el examen de acceso a la universidad, conoció a Jean, profesor de filosofía, bergsoniano y teórico teológico.
Jidong. Bajo su influencia, Althusser ingresó en Lyon, su escuela en ese momento.
Organización cristiana juvenil en Parker Middle School. Esta experiencia cuando era joven, ¿verdad?
Tuvo una gran influencia en sus pensamientos posteriores. En el verano de 1939, Althusser fue admitido en Pakistán.
Li Shida fue reclutado en el ejército a finales del mismo año y en junio del año siguiente.
Los prisioneros militares estuvieron recluidos en campos de concentración hasta el final de la guerra. Ardu, 1945
De vuelta a clase. En 1948, bajo la dirección de Gaston Bachelard, el destacado historiador y filósofo de la ciencia, se adoptó el Fondo de Facultad.
El posterior examen "El concepto del contenido de la filosofía de Hegel" lo calificó como profesor de filosofía.
Se quedó en la escuela para enseñar y ese mismo año se unió al Partido de la Producción Francés. Desde entonces, además de sus enseñanzas, Lord se ha dedicado a la historia política y la filosofía del siglo XVIII. Inaugurado a principios de los años 1960
Al principio, participó en las discusiones sobre el "joven Marx" y el "humanismo" en los círculos teóricos
y publicó una serie de artículos únicos e interesantes. Artículo controvertido. 1965
Para defender a Ma, Althusser recopiló en un libro sus artículos publicados.
Se publica el título del libro de KES. A finales del mismo año, él y varios jóvenes colegas hicieron un descubrimiento.
Mira "La ciudad de la lectura". Las ideas y teorías de Althusser despertaron gran repercusión.
Este sentimiento.
Especialmente en mayo de 1968, jóvenes estudiantes franceses lanzaron el "Viento de Mayo"
Violencia". Consideraban a Althusser como su líder espiritual. El verano de 1975
Egipto Erdoucet recibió su doctorado en la Universidad de Amiens en 1988. Su tesis es: "El Manifiesto Filosófico y la Marca de Defensa de Feuerbach", leyendo "Das Kapital" y Montesquieu: Política e Historia
Finalmente, el pensamiento de Althusser cambió. Por un lado, se interesó por la política francesa.
La línea es cada vez más criticada; por otro, la fe de los jóvenes
Este resurgimiento le hizo perder la confianza en el futuro del * *. * movimiento socialista,
Propuso la "Teoría de la crisis marxista". Cayó en una grave crisis personal y tuvo que retirarse del círculo teórico de 1980 a 1990. 10 Murió en octubre.
Las obras de Althusser, además de las anteriores, incluyen principalmente:
Lenin y la filosofía (1969), Respuesta a John Lewis (1973), Filosofía con
Filosofía espontánea de los científicos ( 1974), Esquema de autocrítica (1974), Estableciendo
Campos" (1976) y "Fa * * * 22" (1977), etc. Los pensamientos únicos de Althusser
Las conclusiones que quiso sacar se reflejan en sus obras y en sus pensamientos.
Teóricamente utiliza el "método de lectura de síntomas" para leer.
Después de comprender las obras originales de Marx.
El llamado “método de lectura sintomática” es un concepto que Althusser aprendió de Barrie.
Tras los resultados de la investigación de la escuela lingüística estructuralista libanesa. Estructura de París
Los lingüistas marxistas propusieron un enfoque "creativo" de la lectura que reconocía
porque, el autor de cada libro se encontraba en una posición de inferioridad al momento de escribir el estado de las cosas. .
Estado", por lo que las palabras que escribió deben tener una función "bidimensional": una dimensión es el significado superficial del lenguaje escrito; la otra dimensión es el significado invisible entre líneas. .
Creo que este significado es más importante. Estas opiniones de los lingüistas estructurales provienen del método psicoanalítico de Freud
Método", es decir, expresar los "síntomas" en una dimensión de lenguaje y palabras y ponerlos. ellos en dos dimensiones.
El significado de "excavar" desde lo más profundo del "marco teórico" del autor. Basado en esto
Un método de lectura para conocer las obras originales de Marx: el "Pensamiento Marx" de Althusser
Quiero desarrollar y dar una serie de nuevas interpretaciones del marxismo.
En primer lugar, Althusser creía que el materialismo histórico fundado por Marx era la ciencia posterior al descubrimiento del Nuevo Mundo. Con base en
este artículo, Althusser sacó las siguientes conclusiones:
Primero, en el desarrollo del pensamiento de Marx, hay una fractura “epistemológica”
. "Esto es lo que Althusser tomó prestado de su maestro Bessilard sobre la ciencia.
Desarrollar conceptos relacionados con la epistemología para explicar el desarrollo del pensamiento de Marx. Basilard
Desde la filosofía negativa Desde la perspectiva de la ciencia, Karl cree que el establecimiento de cualquier ciencia debe tener una "ruptura epistemológica", que niegue la antigua comprensión y establezca una nueva comprensión y una "ruptura". Dussel creía que la "ruptura epistemológica" era real en el desarrollo del pensamiento de Marx.
La realidad existió El límite de esta falla es 1845. Antes de 1845
El pensamiento de Marx era acientífico. etapa "ideológica"; después de 1845
fue la etapa científica "no ideológica". Una obra histórica de ruptura
A partir de esto, Althusser resume el desarrollo de El pensamiento de Marx: (1) 1840- 1844: Obras de juventud (2) 1845: Obras agrietadas (3) 1845 - 1857: Obras del período de crecimiento (4) 1857 - 1883: Obras del período de madurez.
El método de periodización de Althusser es básicamente correcto y su importancia radica en aclarar quién era el joven Marx que era popular en el mundo en ese momento.
El pensamiento es "verdadero marxismo". Pero insistió en dividir la mente de Mark en dos, pero eso estaba mal.
En segundo lugar, al discutir el desarrollo del pensamiento de Marx, Althusser enfatizó particularmente
la transformación de su pensamiento humanitario. Creía que hasta 1845 Marx se basaba principalmente en pensamientos humanitarios: en primer lugar, Kant y Fichte eran los principales.
La influencia fue el período humanista de la razón y la libertad; luego Feuerba.
El impacto de Kazajstán es el "* * *" período humanitario. Durante este período, Marx no fue influenciado por las ideas de Hegel. Al final de esta etapa,
Sobre la cuestión de la "liberación humana", Marx puso sus esperanzas en la burguesía liberal.
Con sus esperanzas frustradas, se dirigieron al proletariado y exigieron la misma filosofía que el proletariado.
Las clases formaron una alianza y comprendieron que Prusia debía ser destruida mediante la "crítica material"
La autocracia. Para entonces, Marx había abandonado gradualmente el humanismo.
En 1845, marcado por la propuesta de Feuerbach, se produce el pensamiento de Marx.
La “ruptura epistemológica”, es decir, romper con ideologías no científicas, equivale
romper con el humanismo. Por lo tanto, Althusser afirmó que el pensamiento maduro de Marx era "antihumanista". Las opiniones antihumanistas de Althusser eran una reacción al existencialismo. Francia ha sobrevivido desde el final de la Segunda Guerra Mundial.
Prevalece el existencialismo. Desde la década de 1950, los existencialistas han aprovechado la rebelión de Jruschov.
Algunos de los “hechos” de Dalin capturan ciertos acontecimientos en algunos países socialistas.
Por ejemplo, el "Incidente Húngaro" causó un gran revuelo. Excuse sitúa el marxismo y la existencia
centrados en la combinación de "yo" y "sujeto", haciendo hincapié en las personas.
"Hechos". Althusser presentó un argumento antihumanista que era contrario al existencialismo basado en la visión "principal" de "transferencia centrípeta del cuerpo" del estructuralismo parisino. Gritó: "El mito de la filosofía humana debe ser destruido. Aquí,
Sólo bajo condiciones absolutas podemos entender el mundo humano." (El marxismo)
y el Humanismo"), dijo. Creía que lo mismo ocurría con Marx en el desarrollo del pensamiento de Marx.
La ruptura entre todo humanismo filosófico y humanismo filosófico no es una ruptura pequeña.
Los detalles son la premisa del marxismo
Las opiniones de Althusser son muy importantes para aplastar la distorsión de Marx por parte de la burguesía occidental.
Tres, Althusser creía que se produjo una ruptura epistemológica después de Marx. El pensamiento también es "antiempirismo". Cree que el empirismo sólo considera los "sentimientos" directamente relacionados y los "individuos" únicos como existencias esenciales y como objetos de trabajo, y la ciencia se basa siempre en conceptos existentes. es decir, el "general A"
El objeto de trabajo, no procesa "materiales" puramente objetivos ni absolutos
El proceso de "hechos" a partir del "general A" (bruto conceptual material) a "C general" (concepto o comprensión), es decir, de "abstracto" a "concreto", solo implica teoría
El proceso de práctica está completamente "en el proceso de comprensión".
No existe una identidad esencial entre el "General A" y el "General C", solo una transformación.
Feuerbach simplemente confundió a los dos, en la etapa de Feuerbach. Abandonó conscientemente el empirismo.
La ideología, abandonó esta confusión ideológica. Sin embargo, Althusser concluyó que el marxismo era "antiempirismo". En este punto de vista, Althusser se opuso al propio Marx. argumento.
Se dice que la prueba es la "inversión" de la dialéctica de Hegel. Porque Hegel utilizó el movimiento del pensamiento para explicar el trabajo científico de la realidad, todo el proceso desde lo abstracto a lo concreto.
El concepto de autogeneración. Por esta razón Hegel no reconoció la verdad.
Las diferencias cualitativas y los cambios cualitativos no logran reconocer la esencia del proceso teórico-práctico en sí.
El mundo está hecho de interrupciones. Esto es en realidad pensamiento y existencia, el proceso de pensar y
el proceso de ser y la "concreción" del pensamiento equivale a la "concreción real". Por tanto, la "liquidación" que Marx nos señaló utilizando el concepto de "inversión" no puede ser otra teoría opuesta que rompa con el empirismo.
En cuarto lugar, Althusser creía que Marx rompió la epistemología de la generación.
El pospensamiento, así como no es humanismo, es el maestro de la antihistoria.
La teoría de la justicia. Toda la base del argumento de Althusser es la negación.
El sujeto (las personas) crea la historia, enfatizando que la historia es un "proceso sin sujeto". Dijo:
“Creemos que toda ciencia de los objetos históricos se basa en lo que se conoce y existe.
Sobre la base de los objetos históricos, los objetos se convierten en el resultado de la historia pasada. De ahora en adelante
Comience y construya sobre cualquier comprensión del objeto que ya ha aparecido, pero
Es la proyección del presente de este objeto sobre la base del pasado. "("leer" en mayúsculas
Además, Althusser también aprendió de otros estudiosos estructuralistas en París.
Insight. Por ejemplo, Lévi-Strauss abogó por "abandonar el tema" ( hombre), "amado" y cree que la historia no es un proceso de desarrollo, sino sólo una serie. Foucault también cree que la historia es un ser humano como un espejismo.
Lo que queda es "el mundo, el". orden del mundo y la naturaleza del hombre, pero"
"Barthes también está de acuerdo con Foucault, niegan completamente la existencia de una historia objetiva
Se puede ver que los estructuralistas incluyen a Althusser. y París son
similares en que enfatizan "* * *Oportunidad", abogando por la sección transversal.
Esperando la historia Es por esta razón que Althusser creía que Marx partía de la historia. "filosofía"
Pobreza", volviéndose "reflexivo" "Invertir el orden" y prestar especial atención a la investigación.
Sólo a través de la "estructura especial general" de las cosas podemos entender la "composición" de cada vínculo.
Relaciones" y "la estructura especial de la historia", en este proceso, Marx enfatizó particularmente la "coexistencia" y la "interdependencia" de todos los aspectos de las cosas. Al mismo tiempo, Althusser también propuso "dos departamentos". La teoría del "objeto"
Porque, de hecho, hay "objetos reales" y "objetos cognitivos" en el proceso de cognición. Los objetos son cambiantes, por lo que tienen historia; el objeto no cambia, por lo que no hay historia. Althusser utilizó las razones anteriores para explicar el marxismo como una proposición de "antihistoricismo", que pretende enfatizar la Historia de Marx.
La ciencia se basa en la comprensión de objetos, no en objetos reales.
Fundamentalmente hablando, cuando Marx fundó el materialismo histórico, se basó en
en datos históricos conocidos y existentes. objetos, derivados de materiales históricos conocidos
Abstractos, no derivados directamente de la realidad, ni basados en la realidad
Los materiales llegan a conclusiones revolucionarias para los materiales. Althusser criticó la visión del "historicismo absoluto" de Ge basada en. Esto es lo que Gramsci creía que en la historia de Marx
En el materialismo histórico, la "historia" es central y el "materialismo" es secundario. 155
Althusser se opuso a esta afirmación, pero describió el marxismo como ". antihistórico." ".
", pero esto es un malentendido. Debido a la visión marxista de la historia
El constructivismo tiene una visión diferente de la historia y cree que las personas producen de acuerdo con sus propios materiales.
A medida que desarrollan y establecen relaciones sociales correspondientes, siguen sus propias costumbres sociales.
El Ministerio ha creado los principios, conceptos y categorías correspondientes.
Estos conceptos y categorías también son los mismos
Su relación es la misma, no eterna, son producto de la historia.
Cosas.
Además, Althusser también practicó el materialismo histórico marxista.
Para complementar esto, se propuso una nueva teoría del "aparato ideológico estatal". Según esto
En esta teoría, los contenidos del "aparato ideológico estatal" son los siguientes:
——El aparato ideológico del estado religioso (varios sistemas eclesiásticos);
-El aparato ideológico del estado educativo (diversos sistemas escolares públicos y privados);
El aparato ideológico del estado judicial;
—El aparato ideológico de el estado político (varios El sistema político del partido
grado);
-La máquina ideológica del estado sindical;
-La máquina ideológica del el Estado informativo (periódicos, radio, televisión, etc. . );
——La máquina ideológica del Estado cultural (literatura, arte, deportes, etc.).
Althusser propuso esta nueva teoría porque creía.
Las obras de Marx e incluso Lenin "carecen" de teorías sobre el Estado, especialmente
la falta de relación entre los sindicatos y el Estado y la falta de un aparato ideológico estatal.
Teoría de superficies. Estas ideas suyas fueron utilizadas más tarde por sus alumnos y famosos maestros estructurales.
Propuesto por el politólogo Nicos Poulantzas.
En términos de epistemología, Althusser también explicó y "complementó":
En primer lugar, Althusser propuso un nuevo concepto de "práctica teórica". Althusser dividió la práctica social humana en "práctica política", "práctica ideológica" y "práctica teórica". La llamada práctica política consiste en utilizar determinadas relaciones sociales para transformar materias primas en determinados productos (nuevas relaciones sociales). La realidad ideológica
La práctica, ya sea expresada como religión, política, ética, derecho o arte, procesa la "conciencia" de las personas a partir de
su propio objeto. La práctica teórica o práctica científica es
el producto de la práctica de "experiencia" existente (actividades humanas específicas) que se procesa en "conocimiento"
conocimiento" (verdad científica). Alt Sai señaló Destaca que el proceso de comprensión teórica es el siguiente:
Pensamiento → teoría primaria (representación e intuición) → concepto abstracto → cognición (“Pensamiento Concreto”).
es una práctica especial que actúa sobre objetos especiales y crea productos especiales
únicos: "Comprensión". La formulación está relacionada con el empirismo.
La anterior. La formulación es lo contrario, pero su formulación desdibuja los límites entre la práctica y la teoría.
Énfasis unilateral en las actividades de pensamiento, cayendo así en el "teoricalismo". Althusser propuso el concepto contradictorio de "toma de decisiones múltiples", que también
El debate epistemológico provocado por Althusser es uno de los debates más famosos 1.
A. el concepto de "toma de decisiones múltiples" proviene de la lingüística estructural
También de la psicopsicología freudiana-lacaniana
En el análisis se utilizan los conceptos de "conciencia" e "inconsciente". para explicar el comportamiento psicológico humano.
Para explicar el lenguaje humano y los sueños, se cree que las personas son comportamientos verbales y
Los sueños son transformaciones de pensamientos ocultos. >
Desde la perspectiva de los lingüistas estructuralistas de la "diversidad" hasta Flo.
La visión antes mencionada de Idrakan y la función
como la forma en que el sujeto comprende. p>
Nació el multifuncionalismo desde el punto de vista anterior, la "toma de decisiones múltiples" se utiliza para explicar las contradicciones sociales. y componentes de la sociedad<. /p>
Según este punto de vista, una revolución en las estructuras sociales y económicas
No se puede cambiar la superestructura y la ideología existentes en un instante después
El éxito de la revolución socialista y el “fenómeno estalinista” tras su éxito
Las razones. En general, el "polideterminismo" de Althusser pretende conmemorar.
Comprensión unilateral del pensamiento dialéctico. La dialéctica marxista estipula claramente la relación entre la contradicción principal y la contradicción secundaria; en lo que respecta a la historia social, también es muy clara al respecto. Afirma la visión monista de la historia. Althusser lo reemplazó con "decisiones múltiples".
Para el monismo, esto es obviamente incorrecto.
Los anteriores son los principales puntos de vista teóricos de Althusser, que son los contenidos básicos de lo que la gente suele llamar
“marxismo estructuralista”. Estas teorías
Las opiniones han causado una gran controversia en los círculos teóricos orientales y occidentales, ya sea con elogios o críticas.
Aún hay mucha gente dimitiendo. Pero en cualquier caso, ninguno de los siguientes hechos lo es.
Discutible: A juzgar por los métodos de investigación, Althusser no abandonó París.
Un estereotipo de otros estructuralistas, aunque él negó ser propietario de una estructura.
Es decir, pero también admite que su teoría "coquetea" con la terminología del estructuralismo.
El grado de permiso; debido a errores en los métodos de investigación, su teoría contiene muchos errores como "teoría de la ruptura", "teoría teórica", "teoría de la toma de decisiones múltiples" y "teoría de la ideología". En las décadas de 1960 y 1970, la teoría de Althusser contribuyó a abrir una nueva situación en la investigación marxista francesa y a defender ciertos aspectos de la teoría de Marx.