Las Dinastías del Sur y del Norte se refieren a los 170 años transcurridos desde la caída de la Dinastía Jin del Este hasta la unificación de la Dinastía Sui (420-589).
En esta época, las Dinastías del Sur se dividieron sucesivamente en Song, Qi, Liang y Chen; las Dinastías del Norte comenzaron con la unificación del norte de China en la Dinastía Wei del Norte (439), y luego se dividieron. en Wei Oriental y Wei Occidental, y fueron sucedidos sucesivamente por Qi del Norte y Zhou del Norte, y finalmente ambos fueron unificados por la Dinastía Sui. Este período es una etapa de desarrollo importante en la historia de la poesía china, especialmente la poesía literaria de las Dinastías del Sur, cuyos logros excedieron con creces los de las Dinastías del Norte, y se convirtió en una preparación necesaria y una etapa de transición para la prosperidad general de la poesía Tang.
El desarrollo de la poesía literaria en las dinastías del Sur se puede dividir a grandes rasgos en tres etapas. Las dinastías Liu y Song fueron la primera etapa. Esa es la etapa en la que la poesía paisajística se independizó gradualmente de la poesía metafísica de la dinastía Jin del Este y se hizo popular.
Hay muchas razones para la prosperidad de la poesía paisajística en esta época. En primer lugar, es un reflejo de la defensa de los literatos por una vida de reclusión en las montañas y los bosques. En las dinastías Wei y Jin, debido a la agitación social y la oscuridad política, la mayoría de los burócratas académicos, tanto en la corte como en la oposición, consideraban el aislamiento como algo noble y las montañas y los bosques como su paraíso, por lo que describían la belleza de las montañas y los ríos en poemas para expresar algunos de sus propios sentimientos. En segundo lugar, desde la dinastía Jin del Este, la economía social en el sur se ha desarrollado enormemente. Los terratenientes de familias aristocráticas han construido villas con jardines en todas partes y han vivido una vida tranquila visitando montañas y ríos. En sus poemas metafísicos han aparecido paisajes naturales. Para expresar la filosofía de Lao Zhuang, este cambio fue iniciado por Yin Zhongwen, Xie Hun y otros a finales de la dinastía Jin del Este y completado por Xie Lingyun. Los escritores representativos incluyen a Xie Lingyun, Yan Yanzhi y Bao Zhao, conocidos como los "Tres grandes maestros de Yuanjia". Entre ellos, Bao Zhao, que era "talentoso pero humilde", no solo creó poemas poderosos y audaces, sino que también allanó el camino para el desarrollo y la prosperidad de los poemas diversos y de siete caracteres. Qi y Liangchu son la segunda etapa, es decir, la etapa de formación y surgimiento del "estilo Yongming". En ese momento, los poetas famosos Shen Yue, Xie Tiao y otros aplicaron los resultados de la fonología al campo de la poesía, formando así el nuevo estilo de poesía de Yongming que enfatizaba el ritmo y la antítesis. La tercera etapa desde el período medio de la dinastía Liang hasta el final de la dinastía Chen fue la etapa en la que floreció la "poesía palaciega", representada por el emperador Xiao Gang de Liang Jianwen y el emperador Xiao Yi de Liang Yuan. La "poesía estilo gong" describe principalmente la vida de las mujeres y los palacios, y el estilo es ligero y gentil, pero aún tiene cierto significado positivo en el desarrollo de la forma poética.
La poesía literaria de las dinastías del Norte era muy inferior a la de las dinastías del Sur. Más tarde, debido a los intercambios bidireccionales entre los norteños que aprendían de los sureños y los sureños que ingresaban al norte, el mundo de la poesía de las Dinastías del Norte cambió. Especialmente después de que Yu Xin llegó a las Dinastías del Norte, tuvo la doble melancolía de servir a un país enemigo y. extrañando su tierra natal, el estilo de la poesía en la etapa inicial cambió de hermoso a vigoroso, encarnando la integración inicial de los estilos poéticos del norte y del sur.
1. Xie Lingyun y la poesía paisajística
Durante las dinastías Jin y Song, la cantidad de elementos que describen paisajes en la poesía aumentó gradualmente. Por ejemplo, "You Xi Chi" de Xie Hun ha aumentado. un color místico más claro y ha sido La representación más concentrada de paisajes es refrescante. Además, los poemas metafísicos que son "sencillos y similares a la teoría moral" son insulsos y de mal gusto y ya no pueden satisfacer las necesidades estéticas de la gente. Por lo tanto, cuando Xie Lingyun escribió una gran cantidad de poemas de paisajes para aliviar su frustración política, la gente los aceptó e imitó de inmediato. Como resultado, la poesía paisajística finalmente se independizó de la poesía metafísica, y Xie Lingyun fue el primer poeta famoso en establecer la escuela de poesía paisajística.
Xie Lingyun (385--433), cuyo hogar ancestral es Yangxia, Chenjun (ahora Taikang, provincia de Henan), vivió en Huiji (ahora Shaoxing, provincia de Zhejiang) después de que la dinastía Jin emigró al sur. Es nieto de Xie Xuan. A la edad de 18 años, fue ascendido a Duque Kang Le y era conocido como "Xie Kang Le". Xie Lingyun provenía de una familia de alto rango. Recibió una buena educación en su juventud, era muy talentoso y famoso y también le gustaba la política. Después de que Liu Yu estableció la dinastía Song en nombre de la dinastía Jin, implementó la política de reprimir a las familias aristocráticas y redujo el título de Xie Lingyun a Kang Lehou. Estaba muy insatisfecho. En el tercer año de Yongchu (422), se convirtió en prefecto de Yongjia (Wenzhou), por lo que "viajó todo lo que quiso, visitando varios condados... a menudo escribía poemas y poemas mientras viajaba, lo que le hizo él se dé cuenta de sus pensamientos." Más tarde, renunció y vivió recluido en Shining (ahora Shangyu, Zhejiang), y a menudo salía a las montañas y valles para explorar las maravillas. En el octavo año de Yuanjia (431), el emperador Wen de la dinastía Song lo nombró historiador interno de Linchuan. Fue acusado de rebelión y exiliado a Guangzhou, donde fue inmediatamente asesinado.
Los logros literarios de Xie Lingyun se reflejan principalmente en su exitosa representación de paisajes. La mayoría de sus poemas sobre paisajes fueron escritos después de convertirse en prefecto de Yongjia. En estos poemas, tiene el humor relajado de un erudito de alto rango y utiliza un lenguaje hermoso y exquisito para describir el paisaje natural de Yongjia, Huiji, el lago Pengli y otros lugares, dando a la gente una sensación de frescura.
Por ejemplo, "Las nubes blancas abrazan las rocas apartadas y las ondas verdes son hermosas y claras" ("Passing Shi Ning Shu"), que utiliza la personificación para describir el hermoso paisaje de las montañas. Las nubes y las rocas dependen unas de otras. , y las ondas se reflejan entre sí. Los colores blanco y verde están punteados en el medio, formando una imagen con muchas capas y en movimiento, que revela una atmósfera desolada y distante. Otro ejemplo es "Los campos verdes son hermosos en la tarde de primavera y las rocas son altas en la aldea de Baiyun" ("Entrando a la boca del lago Pengli"), que describe la elegancia del final de la primavera, y "La naturaleza y la orilla arenosa están limpias". , el cielo está alto y la luna brilla en otoño" ("Condado de Chuyun"), que describe la elegancia de las noches de otoño. A lo lejos, "la luna brillante brilla sobre la nieve y el nuevo viento es fuerte y triste " ("Sui Duo"), que describe el frío del invierno, etc. Estos "capítulos y versos famosos" esparcidos en cada capítulo son frescos y suaves, y de hecho son "como el primer pelo de un látigo, naturalmente encantador" ("La biografía de Yan Yan en la historia del sur" cita a Bao Zhao), lo que refleja que El autor ha superado a las generaciones anteriores en la representación de paisajes. Gran éxito para la gente. Sin embargo, aunque los poemas de Xie Lingyun tienen muchas líneas famosas, pocas son excelentes. La razón principal es que algunos de sus poemas todavía utilizan inevitablemente paisajes para hablar sobre principios místicos (incluidos los principios budistas), y sus discusiones sobre principios místicos a menudo parecen torpes o torpes. Podemos vislumbrar el patrón básico y el estilo de su poesía paisajística en su obra maestra "Climbing the Pond and Going Up the Stairs":
La belleza del Qiu Qiu está oculta, y el sonido distante de Se oye al gigante volador. El cielo fino se avergüenza de las nubes flotantes y el Qichuan se hunde en el abismo.
Si hablas moral e intelectualmente, no podrás hacer nada. Cuando estás en problemas, estás frente al pobre mar, y cuando estás durmiendo, estás frente al bosque vacío.
Estoy esperando el festival con mi almohada y le echaré un vistazo temporalmente. Escuche las olas con los oídos y mire los escarpados picos con los ojos.
Al principio, el paisaje cambió y bloqueó el viento, y el nuevo yang cambió el antiguo yin. La hierba primaveral crece en el estanque y los sauces del jardín se convierten en pájaros cantores.
Qi Qi se siente triste por Bin Ge y se siente como si Chu Yin se estuviera marchitando. Es fácil vivir solo para siempre, pero es difícil vivir aislado.
¿Es esta práctica exclusiva de la antigüedad? No hay aburrimiento en la actualidad.
Este poema fue escrito durante el reinado de Yongjia. Todo el poema describe primero las quejas sobre la frustración en la burocracia, luego describe el paisaje primaveral y finalmente escribe sobre el deseo de vivir en reclusión. Entre ellas, las dos frases "La hierba primaveral crece en el estanque y los sauces del jardín se convierten en pájaros cantores" son un golpe de genialidad que siempre ha sido apreciado por las generaciones futuras. Al final, no solo escribe sobre el dolor de vivir aislado, sino que también utiliza la filosofía de "reclusión del mundo sin aburrimiento" en "El libro de los cambios" para divertirse. El significado parece tortuoso, pero en. De hecho, es bastante antinatural.
Los poemas de paisajes de Xie Lingyun tienen sus propias características artísticas: utiliza paisajes naturales como objetos de descripción independientes y objetivos, en lugar de utilizarlos como portadores de emociones subjetivas. No es como la poesía de Tao Yuanming, que vierte las emociones del sujeto en el paisaje sobre el que escribe. En cambio, describe el paisaje de manera objetiva y meticulosa, esforzándose por tener una apariencia realista. En segundo lugar, desde la perspectiva de la expresión artística, los poemas de Xie son buenos para captar las características del paisaje y describirlos meticulosamente. Son especialmente buenos para escribir imágenes estáticas, a menudo usando verbos concisos y precisos, por lo que son tranquilos pero no congestionados, vívidos. y vívido, dando a la gente Disfrute de la belleza. Sin embargo, debido a la elaboración excesiva del lenguaje y la búsqueda de la novedad, el paralelismo y la alusión, todo el artículo tiene la desventaja de ser redundante y desconocido. Los poemas de paisajes de Xie Lingyun suelen adoptar una estructura de tres etapas: "registrar viajes, escribir sobre paisajes y expresar ideas", con una sola cara y pocos cambios. Las dos partes antes y después suelen ser aburridas y el valor principal es la parte de descripción de la escena en el medio. Una estructura así provocará inevitablemente el defecto de frases famosas pero no de artículos famosos.
En resumen, Xie Lingyun fue el primer poeta que invirtió el estilo de la poesía de Xuanyan y creó la escuela de poesía paisajística. Abrió un nuevo campo de expresión poética. Muchos poetas de esa época y de generaciones posteriores, como Xie Huilian, Xie Zhuang, Tang Huixiu, Xie Tiao, Wang Wei de la dinastía Tang, etc., fueron profundamente influenciados por él. Al mismo tiempo, su estilo de escribir con extrema belleza y perseguir nuevas ideas mejoró objetivamente su capacidad para describir objetos emocionales y sus habilidades artísticas en la creación de poesía, sentando una cierta base para la formación del estilo Yongming. En este sentido, tiene sentido que Zhong Rong lo llame "el héroe de Yuanjia" ("Shipin").
2. Bao Zhao
Bao Zhao (414～466), llamado Mingyuan, era de Donghai (Tancheng, Shandong). Nació en una familia "solitaria y humilde", con pocos talentos y reputación, y una fuerte ambición de fama. Cuando tenía 20 años, para buscar un puesto oficial, le escribió poemas a Liu Yiqing, el rey de Linchuan, expresando sus aspiraciones. Fue apreciado y nombrado ministro de Estado. Más tarde, se convirtió en miembro de Zhongshushe, Molingling y otros cargos. En el quinto año de la dinastía Ming (461), sirvió como soldado del rey Linhai Liu Zixu. Más tarde, Liu Zixu fue condenado a muerte y Bao Zhao también murió en la rebelión.
Bao Zhao no tuvo éxito político durante toda su vida, pero sus obras fueron bastante famosas en su momento, especialmente su poesía. Su Yuefu no solo es numeroso, sino también rico en contenido, vigoroso y animado, y es una buena herencia de la tradición literaria de Jian'an.
Uno de los contenidos más importantes de los poemas de Bao Zhao es su fuerte insatisfacción e indignación contra la supresión de talentos por parte del sistema de clanes.
Por ejemplo, Capítulo 6 de "Es difícil viajar":
No podía comer en la mesa, así que saqué mi espada y golpeé el pilar con un largo suspiro. ¿Cuándo podrá mi marido volar y colgar sus alas durante su vida? Será despedido de su cargo y regresará a casa para descansar. Cuando salí a despedirme de mi esposa por la mañana, todavía estaba a mi lado por la noche. Haz algunos juegos previos en la cama y observa a la mujer tejer en la máquina. Desde la antigüedad, todos los sabios han sido pobres y humildes, ¡sin mencionar mi generación, que es solitaria y recta!
Este poema expresa el dolor del poeta que era un pobre erudito que fue reprimido en su carrera oficial. El lenguaje es sencillo y las emociones indignadas. La acción de desenvainar la espada y golpear el pilar, el grito de las alas colgantes del marido, el anhelo de regresar a casa y vivir en reclusión y el suspiro de pobreza y soledad se hacen de una sola vez, expresando los cambios emocionales de la depresión. desenfreno, dolor e indignación de forma detallada. Triste pero no abatido, decepcionado pero no deprimido, tiene su propio estilo majestuoso y audaz, que refleja el estado mental indignado, orgulloso y distante del autor.
Algunos de los poemas de Bao Zhao reflejan la guerra fronteriza y la vida de los reclutas, expresando su deseo de hacer contribuciones y su fuerte espíritu emprendedor. Por ejemplo, "Generación de Jibeimen Xing":
Las plumas levantaron el pabellón lateral y el fuego de la baliza entró en Xianyang. Envió tropas a la guarnición de Guangwu y dividió sus tropas para rescatar a Shuofang.
Los músculos y polos de Yan Qiu son fuertes y su formación es refinada y fuerte. El emperador estaba enojado con su espada y el enviado se miró desde la distancia.
Los gansos vuelan por el camino de piedra y los peces cruzan el canal volador. Xiaogu fluye hacia los pensamientos de Han y Jingjia se cubre con Hu Shuang.
Sopló el fuerte viento y la grava. El pelo del caballo se encoge como el de un erizo, y sus cuernos y su arco no se pueden estirar.
Cuando los tiempos sean peligrosos, verás la integridad de tus ministros, y cuando los tiempos sean caóticos, verás la lealtad. Entrégate al Señor Ji Ming y muere de luto por el país.
El comienzo del poema exagera la tensa atmósfera de la invasión enemiga, la mitad describe el severo frío y las penurias durante la marcha, y la última parte elogia el espíritu heroico de los soldados por sacrificar sus vidas por la país Se puede llamar un excelente poema sobre el frío fronterizo.
Además, el sexto capítulo de "Naked Ancient" describe su vida agrícola, expresando su enojo por no poder mostrar sus talentos, y también revela su profunda simpatía por la gente:
En el tranquilo pueblo de Shuxin, el mijo está cortado y el arroyo está frío; el viento duele mis músculos y el aullido de los pájaros asusta mi mente. A finales de año, el pozo estará terminado y Cheng Ke lo está buscando. Los campos se alquilan y se envían al valle, y las bestias y los árboles se transportan al bosque. El hielo del río Wei aún no se ha abierto, pero la nieve en Guanlong es profunda. Golpear a un funcionario es punible, humillar a un funcionario es una intrusión. Sin mencionar el aprovechamiento del Xuanyi, Fufeng todavía está allí hasta el día de hoy.
Escritura vigorosa, llena de emoción y sílabas intrincadas son las principales características de la poesía de Zhao. Bao Zhao es bueno usando un estilo de escritura libre y audaz para expresar su ardiente pasión, creando un impulso impresionante. Además, también era bueno para describir paisajes y crear palabras extrañas y magníficas, formando así un estilo artístico hermoso, audaz, vigoroso y feroz. Du Fu elogió en "Recordando a Li Bai en primavera": "Jun Yi Bao se une al ejército", que es exactamente en términos de este estilo.
Bao Zhao también fue una persona que estudió y escribió vigorosamente poemas de Yuefu. Se basó en el rico alimento de las canciones populares y creó un lote de poemas Yuefu de siete caracteres con contenido sustancial y forma cada vez más madura, que sentó una buena base para el desarrollo posterior de la poesía de siete caracteres. En el proceso de aprender canciones populares, Bao Zhao no solo enriqueció esta forma con un rico contenido, sino que también cambió la rima oración por oración de Cao Pi a una rima de oraciones alternativas, y pudo cambiar la rima libremente. el desarrollo de la poesía de siete caracteres el camino. Después de él, el estilo de siete caracteres se desarrolló gradualmente en la poesía de los literatos de las dinastías del Sur y del Norte. Los "Poemas seleccionados de las ocho dinastías" de Wang Kaiyun, volúmenes 12 a 14, seleccionan específicamente este tipo de poesía de la dinastía Qi a la dinastía Sui, que se llama "poesía de nuevo estilo". Por lo tanto, las generaciones posteriores también llamaron nuevo estilo a la poesía estilo Yongming. Los poetas de Yongming exploran e innovan audazmente formas de poesía, mostrando un valioso espíritu innovador.
3. Xie Tiao y los poemas del nuevo estilo
Xie Tiao (464~499), cuyo nombre de cortesía era Xuanhui, era de Yangxia, condado de Chen (hoy cerca de Taikang, provincia de Henan). Era del mismo clan que Xie Lingyun y era conocido como "Xiao Xie". Su tatarabuelo era el hermano menor de Xie An. Tanto sus antepasados como sus padres fueron respetados por la dinastía Liu Song. Su madre era la princesa Changcheng, hija del emperador Wen de la dinastía Song. Xie provenía de una familia noble, pero estaba ansioso por aprender y tenía una buena reputación cuando era joven. Por lo tanto, una vez vivió en la residencia vasalla del rey Jingling Xiao Ziliang y ocupó importantes puestos administrativos en la corte imperial. como prefecto de Xuancheng (así las generaciones posteriores a menudo lo llamaban Xie Xuancheng), y finalmente sirvió como Shangshu Bulang fue incriminado y asesinado porque se negó a participar en el golpe planeado por los ministros de la corte y el quinto dominio.
El principal logro de la poesía de Xie Tiao es el desarrollo de la poesía paisajística. Sus obras heredaron la suerte de Xie Ling y se volvieron más maduras. Por ejemplo, en su famosa obra "Escalando tres montañas de noche y mirando la ciudad capital":
Baxi mira hacia Chang'an y Heyang mira hacia el condado de Jingxian. Durante el día, los pájaros voladores son hermosos y se pueden ver todas las diferencias.
Las nubes restantes se dispersaron en nubes y el río Chengjiang quedó tan tranquilo como en la práctica. Los pájaros ruidosos cubren Chunzhou y los campos están llenos de héroes diversos.
Vete para quedarte en la lujuria, y deja de divertirte cuando estés embarazada.
¿Qué tan triste es la feliz ocasión? Las lágrimas son como lluvia que cae.
¿Quién puede mantener sus templos sin cambios cuando siente algo por su ciudad natal?
El poeta utiliza un lenguaje natural y suave para tejer el interminable, hermoso y colorido paisaje natural que tiene frente a él. una imagen armoniosa y de colores brillantes. Las imágenes perfectas hacen que los lectores sientan los colores, los sonidos y el aliento de la primavera. Este paisaje brillante y hermoso se mezcla naturalmente con la nostalgia del poeta, haciéndolo parecer profundo y sutil, y tiene un fuerte atractivo artístico. Las dos frases "Las nubes persistentes se dispersan en nubes y el río claro está tan tranquilo como la práctica" se han transmitido a través de los siglos. Al igual que Xie Lingyun, Xie Xi también tiene muchos poemas famosos que describen escenas. Tales como "Sé que el barco regresa al cielo y puedo identificar los árboles en las nubes" ("El condado de Xuancheng abandona Xinlinpu y se dirige hacia Banqiao"), "Los peces juegan con el nuevo loto, los pájaros se dispersan y los las flores restantes caen" ("Yiyoudong"); y "Tan pronto como miras la ciudad fría, puedes ver el cielo plano, feroz y azul ("Vista escalada del condado de Xuancheng"), etc., fresco y distante, como pinturas en tinta, dando a la gente una gran sensación de belleza.
Los poemas de paisajes de Xie Tiao aprenden de los de Xie Lingyun y describen el paisaje de una manera detallada y realista. Sin embargo, en comparación, los poemas de paisajes de Xie Tiao son más innovadores. y tienen sus propias características. Esto se refleja principalmente en lo siguiente: primero, el paisaje y la vida oficial en los poemas de Da Xie son muy diferentes, a menudo busca deliberadamente paisajes para olvidarse de los asuntos mundanos; siempre unificado con la expresión de las emociones del sujeto, y las descripciones de palacios, pabellones, pabellones y paisajes naturales a menudo se mezclan con el lirismo. En segundo lugar, los poemas de paisajes de Da Xie siempre siguen las notas de viaje y las descripciones de escenas con una cola metafísica. La poesía paisajística de Xie está completamente libre de la influencia de la poesía metafísica, lo que permite que la poesía paisajística alcance un ámbito artístico relativamente completo. En tercer lugar, los poemas de Da Xie son diferentes en su riqueza, mano de obra fina y elegancia. palabras y frases, formando un estilo artístico natural, suave, fresco y fluido. Además, los poemas de Xie Zhi tienen tonos armoniosos, rimas sonoras, hermosas palabras y contrastes que reflejan las características básicas de su poesía de nuevo estilo. Tuvo cierta influencia en la formación de cuartetas en la "Charla de poesía Canglang" de la dinastía Tang: "Los poemas de Xie Tiao son similares a los de la dinastía Tang. "Algunos poetas famosos de la dinastía Tang otorgaron gran importancia a los poemas de Xie Tiao, especialmente Li Bai, quien citó sus mejores líneas muchas veces. Por lo tanto, algunas personas dijeron que Li Bai "inclinó la cabeza para agradecer a Xuancheng toda su vida" (Wang Shizhen , "On Poetry Quatrains"), que muestra que los poemas de Xie Tiao La influencia es profunda.
Sin embargo, los poemas de Xie Fu también carecen de un contenido social profundo, sus diez poemas "Yongming Le" y dos poemas "Listening to". "Prostitutes at Night" son obras aburridas típicas de banquetes. Además, también existen las deficiencias de lo que dijo Zhong Rong: "Lo bueno viene desde el principio, pero el último capítulo está estancado" y "la intención es aguda pero el talento es débil".
Yu Xin
Yu Xin. Xin (513--581), nombre de cortesía Zishan, nació en Xinye, Nanyang (ahora Henan). Su vida se puede dividir. en dos períodos, marcados por su misión en la dinastía Wei occidental a la edad de 42 años y su posterior residencia en el norte. Sus primeros poemas coincidieron con la etapa más estable de la fundación de la dinastía Liang. entretenimiento del rey, y su contenido ideológico era ligero y simple. Fue un importante escritor de poesía palaciega en el tercer año del reinado del emperador Liang Yuan (554), fue enviado como enviado a la dinastía Wei Occidental y permaneció en Chang'. Más tarde asumió el cargo de la dinastía Zhou del Norte, donde ascendió al rango de General de Húsares, aunque tenía un alto estatus, se rindió al enemigo, lo que lo hizo sentir muy humillado y doloroso. lo llevó a combinar la rica herencia de la poesía de la dinastía del sur con el espíritu más saludable de la cultura del norte, creando un nuevo estilo, que en cierta medida reflejaba la nueva tendencia de convergencia de la literatura del norte y del sur.
Yu. Las obras posteriores de Xin expresan los profundos pensamientos del poeta sobre su patria y las complejas emociones que surgen de su vergonzosa vida. Debido a los verdaderos sentimientos del poeta, aunque muchos de sus poemas utilizan muchos versos, no los hay. hermoso, y el más representativo es el poema número 27 de "Xiao Yong Huai":
El pabellón está lejos, y hay mucho viento y polvo detrás de él, conduciendo blanco, la sombra del. La ciudad entra en el río Amarillo.
El viento otoñal se despide de Su Wu y el agua fría despide a Jing Ke. ¿Quién es tan poderoso que canta en la tienda por la mañana? p>Las primeras cuatro frases describen el paisaje del país del norte, que es desolado. Las últimas cuatro frases expresan el propio dolor, que es melancólico y solemne. El poema utiliza tres alusiones: adiós a Su Wu, adiós a Jing Ke y. El suicidio de Xiang Yu, que expresa el contenido central de los poemas posteriores de Yu Xin, se expresa en muchos capítulos, pero la forma de expresión es diferente, como "El cierra las noticias y los enviados de Han dejan de pasar".
"La canción llorosa de los Hujia, la canción desgarradora de la flauta Qiang" (Parte 7 de "Una oda preliminar a los recuerdos"), "Recordando el agua de Jianye y finalmente recordando el pez Wuchang" (Parte 8 de "Su Alteza Real Se puede decir que "La ambición de Qin He Yongfeng") expresa sentimientos en armonía. La "Oda a los poemas de Yu Xin" de Sun Wuyan dice: "¿Con quién puedo hablar sobre mis arduos esfuerzos en la poesía y la poesía? ¿Qué tan feliz es estar reducido a Xianyang? "Es una pena que Geng, un hombre talentoso, haya abierto su mansión y haya pasado toda su vida melancólico y recordando el sur". "Este es un resumen de alto nivel del estado mental y la poesía posteriores de Yu Xin. Estas obras que expresan sus pensamientos sobre su tierra natal son las partes más conmovedoras y valiosas de su poesía.
Debido a su contenido único De sus pensamientos, con la influencia de los cambios y la cultura del norte, el estilo artístico de los poemas posteriores de Yu Xin también ha experimentado un cambio fundamental, desde lo colorido y débil en la etapa inicial hasta lo desolado y solemne, fuerte y profundo, como "El Las nubes están quietas y las hojas de otoño están a punto de volar." , "Las nubes ligeras flotan sobre las patas del caballo y la luna brillante mueve la cuerda del arco" ("Yong Huai"), "Hujia está lejos para proteger la noche. ", y los caballos de carreras relinchan en la oscuridad" ("Él y Zhao Wang enviaron el ejército al desfiladero") y otros poemas están todos en la poesía de las dinastías del sur. Raro. Yu Xin también es bueno usando alusiones sin revelar ningún rastro, lo que tiene el efecto de ampliar la capacidad de la poesía e inspirar las asociaciones de los lectores.
Los poemas posteriores de Yu Xin también se desarrollaron en forma y ritmo, a juzgar por el número de oraciones, composición y contrapuntos. , el poema de nuevo estilo de siete caracteres es el pionero del ritmo y el jue de siete caracteres de la dinastía Tang.
En resumen, Yu Xin es un escritor que combina los grandes logros de la literatura de las dinastías del Sur y del Norte. Absorbió las técnicas retóricas de la literatura Qi y Liang, como el ritmo y la antítesis, y aceptó el estilo vigoroso y vigoroso de la literatura de la dinastía del Norte, desarrollando y enriqueciendo así la concepción estética, hizo los preparativos necesarios para la formación de un nuevo estilo en Tang. Dinastía Du Fu elogió: "Los artículos de Yu Xin se han vuelto más maduros y el estilo de escritura de Ling Yunjian se ha vuelto cada vez más maduro. "("Six Quatrains for Plays") es una evaluación correcta de las obras posteriores de Yu Xin.
5. Canciones populares de las dinastías del Sur y del Norte
Siguiendo el estilo nacional de "The "Libro de Canciones" y las canciones populares Yuefu de la dinastía Han, las canciones populares Yuefu de las Dinastías del Sur y del Norte son otro lote de creaciones orales del pueblo. Debido a la confrontación a largo plazo entre el Norte y el Sur, las diferentes políticas, económicas, Se han formado costumbres culturales y nacionales. Las canciones populares de las dinastías del Sur y del Norte también muestran diferentes colores y sentimientos, y las canciones populares de las dinastías del Sur reflejan más la vida amorosa sincera y pura de la gente. Las dinastías son toscas y audaces, y reflejan ampliamente la turbulenta realidad social y los hábitos de vida de la gente en el norte. El largo poema lírico "Xizhou Song" en las canciones populares de las dinastías del sur y el poema narrativo "Mulan Poetry" en las canciones populares de las dinastías del sur. Dinastías del Norte. ”, que representan los mayores logros de las canciones populares de las Dinastías del Sur y del Norte respectivamente
(1) Canciones populares de las dinastías del Sur
La mayoría de las canciones populares del Las dinastías del sur se conservan en la "Colección de poemas de Yuefu · Qing Shang Song Ci" compilada por Guo Maoqian. Hay principalmente dos tipos de canciones de Wu y canciones occidentales. Hay 326 canciones de Wu y 142 canciones de Wu se producen principalmente en. El curso inferior del río Yangtze, con Jianye como centro. En la capital de la dinastía, la agencia Yuefu recopiló canciones populares de esta área, las compiló y les puso música, que se convirtieron en una parte considerable de las canciones de Wu Sheng. Las canciones de Wu Sheng procedían del campo, pero es más probable que procedieran de boca de ciudadanos urbanos, por lo que la mayoría de ellas tenían las características de los ciudadanos. Las características de la literatura Xiqu se originaron en el curso medio del río Yangtze y en ambos lados del Han. River, con Jiangling como centro. El método de canto es diferente al de las canciones de Wu. Además, Xiqu es de un período ligeramente posterior a las canciones de Wu, en su mayoría de las dinastías Qi y Liang. Las canciones de las Dinastías del Sur tienen un contenido relativamente limitado y la mayoría de ellas son canciones de amor, porque las canciones populares de la Dinastía del Sur se produjeron en el curso medio y bajo del río Yangtze, donde hay hermosas montañas y aguas cristalinas, pájaros cantores y flores fragantes, hermosos paisajes naturales, productos ricos, comercio desarrollado y abundantes condiciones económicas, donde hombres y mujeres jóvenes viven juntos en un entorno así, surgirá naturalmente la sensación de abrazar la primavera. Se caracterizan por su belleza y suavidad, y en su mayoría expresan estados de ánimo tímidos y persistentes. "Qu Ge" es la más importante. "Midnight Song" tiene 42 canciones. Se dice que fue compuesta originalmente por una mujer llamada Ziye en el este de Jin. Dinastía Su contenido puede expresar el deseo de amor, como por ejemplo "La noche es larga y la luna es tan brillante". “Quiero escuchar el llamado, pero respondo falsamente a la promesa en el aire” o expresar resentimiento hacia el hombre infiel, como por ejemplo “Muchas veces me preocupo por tener dudas y veo que los resultados no son uniformes”. "Un pez muerto está en aguas turbias, pero un amor duradero fluye bien". También hay "Canciones a las cuatro en punto de medianoche" y "Canciones Duqu", las cuales utilizan un lenguaje fresco y sencillo para expresar sinceridad. Y sentimientos delicados, con un estilo hermoso y suave, triste y persistente, y verdaderamente reproduce la mentalidad compleja de las mujeres de Jiangnan en temas amorosos y está lleno de rico sabor de vida.
Las canciones occidentales escriben principalmente sobre los sentimientos de despedida de los viajeros y comerciantes en los barcos a la orilla del agua. Reflejan un aspecto de la vida ligeramente más amplio que el de Wu Ge, y su estilo es más directo y animado que el de Wu Ge. Por ejemplo, "Nahe Beach":
Wen Huan fue a Yangzhou y se despidieron en la bahía de Jiangjin. ¡Estoy dispuesto a que me rompan una pértiga y un remo, y te lo devolveré al final del día!
Cuando la pértiga está plegada es mejor buscarla, y cuando el remo está plegado es más seguro. Ambos somos funcionarios, ¿cómo podemos volver a estar juntos?
¡Los hombres y las mujeres cantan en armonía! El canto de la mujer transmite los verdaderos sentimientos y los deseos inocentes; la réplica del hombre expresa el arrepentimiento y la tristeza de no poder; controlarse a sí mismo.
Las características formales de las canciones populares de las Dinastías del Sur son que tienen una estructura compacta, principalmente de cinco caracteres y cuatro oraciones, y su lenguaje es fresco y natural. Las canciones son maravillosas y el sonido habla. el corazón”. Las hermosas baladas se cantan casualmente sin ningún adorno ni pretensión, expresando las emociones persistentes en lo profundo del corazón de manera verdadera y delicada. El uso extensivo de juegos de palabras es una característica distintiva de las canciones populares de las dinastías del sur, especialmente las canciones de Wu. Los juegos de palabras se pueden dividir aproximadamente en dos categorías: una son los homófonos con diferentes palabras, como usar la raíz de loto para hacer un juego de palabras con "even", "lotus" para hacer un juego de palabras con "pity", y "seda" para hacer un juego de palabras con "si", etc. .; el otro tipo son homófonos con la misma palabra, como usar la palabra "perno" de tela para hacer un juego de palabras con la palabra "pi" de pareja, usar la palabra "guan" de puerta para puntuar la palabra "guan" de. preocupación, usando la palabra "amargo" de coptis para hacer un juego de palabras con la palabra "amargo" de mal de amores, etc. El uso de estos ingeniosos juegos de palabras no sólo hace que el lenguaje sea más animado, sino que también hace que las expresiones sean más implícitas y eufemísticas.
La obra representativa de las canciones populares de las dinastías del sur es el poema lírico popular "Xizhou Song". Esta canción popular ha sido procesada y pulida por literatos. El contenido de esta canción popular trata sobre el mal de amor de una joven. , intercalado con los cambios de escenario y escenario en diferentes estaciones, la colorida descripción de las actividades, la ropa y la apariencia de la heroína expresa el interminable mal de amor del personaje de una manera extremadamente delicada, persistente y sutil. Todo el poema consta básicamente de cuatro frases con un cambio de rima, y utiliza el método retórico de renjuge, formando así una melodía melodiosa y elegante. Esta especial belleza de la rima crea un efecto que parece discontinuo y continuo, al igual que la continuación en. el poema. La combinación de escenas mutuas crea un regusto interminable. Este poema es "el más artístico" entre las canciones populares de las dinastías del Sur.
(2) Canciones populares de las dinastías del norte
Las canciones populares Yuefu de las dinastías del norte se conservan principalmente en la "Música de soplado horizontal Liang Gujiao" de la "Colección de poesía Yuefu". : la música de sonido horizontal de cuerno de tambor fue compuesta por la gente del norte en ese momento y se usaba a caballo. La música militar que se toca se llama "música de sonido horizontal de tambor y cuerno" porque los instrumentos incluyen tambores y cuernos. La mayoría de las canciones populares de las dinastías del Norte son obras posteriores a la dinastía Wei del Norte. Con el intercambio de culturas entre el norte y el sur, las canciones del norte se extendieron gradualmente hacia el sur. Después de las dinastías Qi y Liang, se utilizaron a menudo para entretenimiento palaciego y fueron preservadas por los órganos Yuefu de la dinastía Liang. se llamaron "música de golpe horizontal de Lianggujiao".
La mayoría de las canciones populares de las dinastías del norte fueron cantadas originalmente por minorías étnicas del norte y luego fueron traducidas al chino. Por lo tanto, "Song of Willow Branches" contiene las palabras "Soy un niño de". una familia cautiva y no entiendo las canciones de los niños chinos". Algunas de ellas fueron creadas directamente en chino por norteños, y no se puede descartar que haya algunas obras de los Han del norte mezcladas entre ellas. Por lo tanto, las canciones populares de las dinastías del Norte son frutos culturales creados conjuntamente por todos los grupos étnicos del Norte.
No hay muchas canciones populares en las Dinastías del Norte, pero sus contenidos reflejan ampliamente todos los aspectos de la vida social. El entorno de vida de los grupos étnicos del norte, principalmente los Xianbei, es diferente del de la gente del sur. El norte está compuesto principalmente por desiertos de arena planos, praderas y áreas silvestres, por lo que las escenas del poema a menudo tienen las características de lo vasto y. norte majestuoso. Por ejemplo, "Chile Song":
Río Chile, bajo la montaña Yin, el cielo es como una cúpula que cubre los campos circundantes. El cielo está despejado, los campos son vastos, la hierba es arrastrada por el viento y se pueden ver vacas y ovejas bajas.
En solo 27 palabras, se describe el vasto y vasto paisaje de pastizales. El reino es magnífico, majestuoso y majestuoso. Se puede decir que es una obra maestra eterna. Debido a las guerras prolongadas en el norte, la vida de la gente era miserable, por lo que los poemas a menudo reflejaban la miseria provocada por los disturbios. Por ejemplo:
El hombre es un hombre lamentable que se preocupa por la muerte cuando sale. En el estrecho valle de los zombies, nadie ha recogido los huesos.
(El cuarto poema de "Qiyu Song Ci")
La escena del "luto del cadáver en el valle estrecho, nadie ha recogido los huesos" se puede ver a menudo en Jian' una poesía y las canciones populares Yuefu de las dinastías del Norte. El aspecto de reflejar el caos y la separación es similar a la poesía del período Jian'an, y sus tristes cantos y gritos son conmovedores.
En las canciones populares de las dinastías del Norte, hay muchas obras que reflejan la nostalgia por la patria y la nostalgia durante los viajes y la vida en el exilio, como "Longtou Song":
El flujo El agua en Longtou fluye desde el pie de la montaña.
Pensando en mí, floto en el desierto.
Vaya a Xincheng por la mañana y quédese en Longtou por la noche. Frío e incapaz de hablar, la lengua se metió en la garganta.
El agua brota de la cabeza del dragón, y el sonido es lúgubre. Mirando a Qinchuan desde lejos, ¡mi corazón está roto!
La canción refleja profundamente el dolor de ser desplazado y extrañar mi ciudad natal después de miles de años, todavía entristece a la gente leerla.
La vida nómada y el prolongado estado de guerra de los pueblos del norte han cultivado el carácter valiente y decidido y el espíritu heroico y marcial de la gente. Este espíritu se refleja a menudo en la poesía. Por ejemplo:
Compré un cuchillo nuevo de cinco pies y colgué la viga central. Tres masajes al día, el drama recae sobre quince mujeres.
("Songs of King Langya")
Un buen caballo debe ser rápido, y un caballo rápido debe ser bueno. Los dedos de los pies se cubren con polvo amarillo y luego se separan el macho y la hembra.
("Song of Broken Willows")
Todas las canciones reflejan las características de fiereza y fiereza, llenas de espíritu varonil, en marcado contraste con las canciones populares de las dinastías del sur.
Hay muchas obras que reflejan los temas del amor y el matrimonio en las canciones populares de las Dinastías del Norte. Estas canciones populares son directas, simples y vigorosas, muy diferentes de los sentimientos persistentes, eufemísticos y tiernos de las canciones de amor de la dinastía del Sur. Por ejemplo: "La luna brilla intensamente y las estrellas están a punto de caer. Si quieres venir o no, ¡dímelo temprano!" ("La Tierra Impulsa la Alegría") "Un hombre y una mujer nacen en el mismo lugar, y espero tener dos mujeres casadas" ("Zhucha Song") ), tiene una actitud audaz y agresiva hacia el matrimonio y el amor entre hombres y mujeres. Al reflexionar sobre los problemas matrimoniales, la mayoría de las mujeres quieren casarse temprano, como "Si una vieja no se casa, rascará el suelo y llamará al cielo" ("Canción de Diqule"), "Si una abuela no se casa , tendrá que ser abrazada por sus nietos" ("Canción de las ramas de sauce rotas") ). Estas canciones son sencillas y directas, sin complejos y sin ninguna timidez.
La obra representativa de las canciones populares de Yuefu en las Dinastías del Norte es "Mulan Poetry". Este poema fue cantado originalmente por gente de las dinastías del Norte. Durante su larga circulación, es posible que haya sido pulido y procesado por literatos de las dinastías Sui y Tang.
"Poesía de Mulan" creó con éxito la imagen artística inmortal de Mulan. Mulan es una joven en un tocador. Cuando su patria la necesitaba, defendió a su padre y se unió al ejército. Se disfrazó de hombre y luchó en el campo de batalla durante más de diez años, haciendo grandes contribuciones después de regresar. Tras la victoria, declinó el cargo oficial y regresó a casa, mostrando su sencillez y nobles sentimientos. Combinó su amor por sus familiares y su patria. La imagen de Mulan es la encarnación de los ideales del pueblo. Ella encarna las cualidades sobresalientes de la nación china: diligencia, bondad, ingenio, coraje, perseverancia y sencillez. En ella, demuestra las aspiraciones y los ideales de las mujeres de igualdad, independencia y liberación.
"Poesía de Mulan" se distingue mucho por sus técnicas de expresión artística: en primer lugar, las descripciones son a la vez complejas y sencillas:
La tinta está salpicada de detalles, como el descripción del diseño del caballo con arcos comprado antes de salir a la expedición y una descripción después de regresar, creando así una escena ajetreada y una atmósfera cálida y feliz. La descripción del campo de batalla se resume en pocas palabras. En segundo lugar, la psicología y la personalidad del personaje se retratan a través de las acciones y la atmósfera de los personajes, y la narrativa y el lirismo se combinan perfectamente. Además, los patrones de repetición, paralelismo, paralelismo, preguntas y respuestas de las oraciones, y el uso de palabras superpuestas, metáforas y exageración en el poema sirven para dar forma a la imagen de Mulan. Aunque ha sido procesado y pulido por generaciones posteriores de literatos, todo el poema es vivo, fresco y vigoroso, y aún conserva su verdadero carácter de canción popular. De hecho, es un poema excelente que ha sido popular durante miles de años.