En la historia de China, el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron las eras más gloriosas de ideología y cultura. Durante este período surgió una situación académica sin precedentes en la que compitieron cien escuelas de pensamiento, ocupando una posición importante en la historia del pensamiento chino. Según los registros de "Hanshu·Yiwenzhi", hay 189 tipos de libros y 4.324 tipos de obras que pueden contarse como nombres personales. Libros posteriores, como "Sui Shu Jing Ji Ji" y "Catálogo general Siku Quanshu", registraron miles de "Cien escuelas de pensamiento". Sin embargo, sólo hay diez conocidos que gozan de amplia circulación, son influyentes y famosos. En resumen, sólo 10 escuelas se convirtieron en escuelas.
Liu Xin, de la dinastía Han Occidental, eliminó al novelista de "Siete vistas de Yuko Saito" y lo llamó "Nine-Liu". De aquí proviene el nombre común "Diez Escuelas y Nueve Arroyos".
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los logros de varias escuelas ideológicas y académicas complementaron la antigua civilización griega del mismo período. Los tres grandes sistemas filosóficos representados por Confucio, Laozi y Mozi. Durante el Período de los Reinos Combatientes, cientos de escuelas de pensamiento se enfrentaron.
Sin embargo, durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, se implementó la política de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo". Como resultado, el confucianismo representado por Confucio y Mencio se volvió ortodoxo. y dominó el pensamiento y la cultura de China hasta el final de la dinastía Han.
La razón por la que cien escuelas de pensamiento compiten.
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la sociedad atravesó un período de grandes cambios y agitación. Los estados principescos eran ricos y poderosos y reclutaban personas talentosas. Económicamente, la promoción de herramientas de hierro para la cría de bueyes aumentó la productividad y proporcionó condiciones materiales para el desarrollo social y económico. En términos de ciencia y tecnología, se han logrado grandes avances en astronomía, medicina y otras ciencias y tecnologías. Culturalmente, surgieron repentinamente las escuelas privadas, formando muchos académicos y escuelas. Ésta es la razón por la que cien escuelas de pensamiento se oponen.
Durante este período, la sociedad ha experimentado enormes cambios y la historia ha pasado de la división a la unidad. En vista de los rápidos cambios en la sociedad, varias facciones iniciaron acalorados debates y escribieron libros para desarrollar sus respectivas opiniones ideológicas y políticas.
Los eruditos o pensadores que representan diversas clases, estratos y fuerzas políticas intentan explicar o presentar ideas sobre el universo y la sociedad de acuerdo con los intereses y requisitos de su propia clase (estrato) o grupo. Escribieron libros y establecieron teorías, reclutaron discípulos, gritaron y se cuestionaron unos a otros. Como resultado, surgió en el campo ideológico una situación de "cien escuelas de pensamiento en pugna".
Las razones de la discordia de un centenar de escuelas de pensamiento se pueden resumir de la siguiente manera:
Primero, factores políticos. En aquel momento, se encontraba en un período de grandes cambios sociales, con agitación social y constantes disputas entre los estados principescos. Para ganar hegemonía en la lucha, los monarcas de varios estados vasallos compitieron para reclutar talentos y utilizaron diferentes ideas y doctrinas para hacer que sus países fueran prósperos y fuertes. Esto creó una atmósfera académica relajada en la que podían competir cien escuelas de pensamiento.
En segundo lugar, los factores económicos. El gran desarrollo económico de aquella época hizo que algunas personas se convirtieran en la clase ociosa y tuvieran tiempo para dedicarse a sus propias actividades académicas.
En tercer lugar, los factores tecnológicos. La ciencia y la tecnología han logrado grandes avances, como la astronomía, las matemáticas, la óptica, la acústica, la mecánica, la medicina, etc. Estos logros científicos y tecnológicos marcan la mejora del nivel de comprensión de las personas y enriquecen el mundo espiritual y la vida material de las personas.
En cuarto lugar, los factores culturales. En ese momento, "el emperador perdió su puesto oficial, pero su conocimiento estaba en el extranjero en cuatro países. Como resultado, la situación del "conocimiento en la escuela oficial" se rompió y el monopolio cultural y académico originalmente monopolizado por los aristócratas". Se extendió a las clases más bajas de la sociedad y descendió hasta el pueblo (este fenómeno histórico se llama "La cultura se movió hacia abajo"), lo que resultó en "la prosperidad de las escuelas privadas".
En quinto lugar, el factor de la libertad académica. La comunidad académica es relativamente independiente del poder político. Aunque han escrito libros, discutido temas de actualidad y expuesto filosofías basadas en los intereses de diferentes grupos sociales, no son vasallos políticos, adscritos a un grupo de poder político, sino que "quédense si me usan y se van si no me usan". Me necesitan."
Además, diferentes escuelas, y diferentes escuelas en la misma escuela, no sólo luchan entre sí, sino que también aprenden unas de otras. Este es otro factor importante que promueve la discordia de cien escuelas de pensamiento.
Escuelas Representativas de las "Cien Escuelas"
Confucianismo
El confucianismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes.
En el período de primavera y otoño, tomó a Confucio como maestro, tomó las Seis Artes como método, abogó por "rituales y música", "benevolencia", abogó por "lealtad y perdón" y la imparcial "media dorada", abogó por la "virtud". " y "gobierno benévolo", y prestó atención a la ética moral, la educación y el cultivo humano.
Figuras representativas: Confucio, Mencio, Xunzi.
Obras: Los Cinco Clásicos “Primavera y Otoño” recopilados por Confucio: Poemas, Caligrafía, Ritos, Yi y Música Junto con “Primavera y Otoño”, son llamados más tarde los “Seis Clásicos”. generaciones. Entre ellos, Yue murió más tarde, y los poemas, libros, rituales existentes, Yi y Primavera y Otoño se denominan colectivamente los Cinco Clásicos.
Escuela Taoísta
El taoísmo es una de las escuelas importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, también conocida como "Taoísta". Esta escuela se basa en la teoría del "Tao" de Laozi al final del período de primavera y otoño, y utiliza el "Tao" para explicar la naturaleza, el origen, la composición y los cambios de todas las cosas en el universo. Se cree que el camino del cielo está inactivo y todas las cosas se transforman de forma natural. Niega que los dioses y los fantasmas dominen todo, aboga por la naturaleza taoísta, deja que la naturaleza siga su curso, aboga por la tranquilidad y la inacción, y las mujeres deben tratar la suavidad como suavidad. El ideal político es "gobernar sin hacer nada". Después de Lao Tsé, el taoísmo se dividió en diferentes sectas. Hay cuatro escuelas famosas: la escuela Zhuangzi, la escuela Yang Zhu, la escuela Song Yin y la escuela Huang-Lao.
Figuras representativas: Laozi, Zhuangzi, Liezi, Yang Zhu.
Obras: Laozi, también conocido como “Tao Te Ching” y “Zhuangzi”.
La Escuela Mohista
La Escuela Mohista fue una importante escuela de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes, y su fundador fue Zhai Mo. La base teórica de esta escuela de pensamiento es "amaos unos a otros, beneficio mutuo": tratar a los demás como a ti mismo; el amor universal significa amar a los demás como a ti mismo; Sólo "emparejando el mundo" podremos lograr el objetivo del "beneficio mutuo". En lo político, abogó por respetar a los virtuosos y abogar por la igualdad sin atacar; en lo económico, abogó por un vigoroso ahorro de costes, propuso la idea de respetar el cielo y respetar los fantasmas; Al mismo tiempo, también propuso la idea del "no destino" y enfatizó la autosuficiencia.
Representante: Zhai Mo
Obras: Mozi
Escuela Jurídica
El legalismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Se llama legalismo porque defiende el estado de derecho: "No seas íntimo, no seas extremadamente noble y no rompas con la ley". Durante el período de primavera y otoño, Guan Zhong y Zichan fueron los fundadores del pensamiento legalista. A principios del período de los Reinos Combatientes, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai y Shen Dao fundaron la escuela legalista. Al final del Período de los Reinos Combatientes, Han Fei había sintetizado la "ley" de Shang Yang, el "maestro" de Shen Dao y la "técnica" de Shen Buhai, y había combinado pensamientos y doctrinas legalistas.
Figuras representativas: Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai, Shen Dao, Han Fei, Li Si.
Obras: Shu, Han Feizi.
Estratega militar
El creador de los estrategas militares es Sun Wu, un destacado estratega militar a finales del período de primavera y otoño. El arte de la guerra más famoso en aquella época era "El arte de la guerra" de Sun Tzu.
"El arte de la guerra" es una famosa obra militar escrita por Sun Wu y la primera obra militar del mundo. De este libro proceden famosos dichos militares como "Conócete a ti mismo y el enemigo puede librar cien batallas sin peligro". Hoy en día, este libro goza de gran reputación en el mundo y figura como libro de texto en muchas academias militares occidentales. Durante el Período de los Reinos Combatientes, Sun Bin, descendiente de Sun Wu, heredó y desarrolló sus ideas militares. Se opuso a los discursos vacíos sobre la benevolencia y la rectitud y propuso que "la victoria conducirá a la fortaleza y el mundo estará en armonía". Esto estaba en consonancia con la situación en ese momento. Abogó por: "Esté preparado antes de actuar" y escribió "El arte de la guerra" de Sun Bin. En aquella época se les llamaba estrategas militares.
Representante: Sun Wu
Obras: “El arte de la guerra de Sun Tzu” y “El arte de la guerra de Sun Bin”.
Escuela de Lógicos
Esta escuela surgió a finales del período de primavera y otoño, con Deng Guo, un médico del estado de Zheng, como su pionero. Como escuela de pensamiento, los eruditos famosos no tienen las mismas ideas, sino sólo los mismos objetos de investigación, y cada teoría es muy diferente. Hay dos escuelas principales: "brecha contractual" y "desconexión de la realidad".
La llamada "diferencia de contrato" significa que las similitudes y diferencias de todas las cosas son relativas y pueden considerarse una sola. La figura representativa de esta escuela es Hui Shi de la dinastía Song. Hui Shi presentó diez proposiciones famosas, a saber, "la humildad del cielo y la tierra, la armonía de las montañas" y "el amor universal por todas las cosas, la unidad del cielo y la tierra".
La llamada "dureza" significa que una piedra sólo puede sentir su "blancura" con los ojos pero no su "dureza", y sólo puede sentir su "dureza" con la mano pero no su "dureza". dureza". Siente su "blancura". De modo que "duro" y "blanco" están separados y aislados uno del otro. Esta facción está representada por Zhao Ren Gongsun Long, quien propuso proposiciones como "un caballo blanco no es un caballo" y "una espada es blanca y una piedra son dos".
La diferencia contractual enfatiza la unidad de las cosas, mientras que Li enfatiza la diferencia de las cosas. Al final del Período de los Reinos Combatientes, los mohistas corrigieron su unilateralidad y propusieron la visión de "fortalecer y blanquear para beneficio mutuo". Xunzi también enfatizó "hacer nombres para referirse a la realidad".
Figuras representativas: Deng, Hui Shi, Gongsun Long, Huan Tuan.
La Escuela Yin-Yang
La Escuela Yin-Yang fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a la defensa de la teoría del Yin-Yang y. los Cinco Elementos y utilizarlos para explicar los asuntos sociales y humanos. Esta escuela se originó a partir de la clase dominante encargada de los calendarios astronómicos en la antigüedad. Su figura representativa fue Zou Yan, un nativo de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes.
El concepto de yin y yang se vio por primera vez en el "Libro de los cambios", y el concepto de "Cinco elementos" se vio por primera vez en "Shangshu", pero se puede rastrear el surgimiento de los dos conceptos. volver a un tiempo más largo.
En el Período de los Reinos Combatientes, el Yin y el Yang se fusionaron gradualmente con los Cinco Elementos, formando un nuevo modelo conceptual, es decir, una cosmovisión basada en la teoría de las "noticias del Yin y el Yang, transmisión del cambio de los Cinco Elementos". " teoría.
Representante: Zou Yan
Obra: Teoría del Yin y el Yang y los Cinco Elementos
Vertical y Horizontal
Vertical y horizontal significa conectar verticales y horizontales. Los estrategas eran consejeros en China durante el Período de los Reinos Combatientes que presionaban a los príncipes y participaban en actividades políticas y diplomáticas utilizando la estrategia de "manipulación vertical y horizontal". Está catalogada como una de los cientos de escuelas de pensamiento.
Figuras representativas: Gui Guzi, Su Qin, Zhang Yi.
Eclecticismo
La Escuela Zajia es una escuela integral de filosofía china desde finales del Período de los Reinos Combatientes hasta principios de la Dinastía Han. Sea bueno aprendiendo de los demás. Sus características son "confucianismo y mohismo, combinados con el método del nombre" y "todas las escuelas de pensamiento". Al final del Período de los Reinos Combatientes, después de cambios sociales drásticos, surgieron estados feudales uno tras otro, y la clase terrateniente emergente exigió unidad política e ideológica. Bajo esta voz, surgió una escuela híbrida de pensamiento académico, que integraba varias escuelas de pensamiento en una sola. El surgimiento de la escuela Zajia refleja generalmente la tendencia de integración académica y cultural a finales del período de los Reinos Combatientes.
La característica de un sabio es que "recoge las bondades del confucianismo y el mohismo y resume lo esencial de la fama y la ley". Aunque los académicos diversos solo recopilan opiniones y son eclécticos, al recopilar sus opiniones e implementar sus intenciones políticas y opiniones académicas, también se les puede llamar una familia.
Representante: Lu Buwei
Familia Agrícola
Los agricultores son una escuela de pensamiento que valoraba la producción agrícola en la vida económica anterior a Qin. Esto fue enviado por un funcionario encargado de la producción agrícola en la antigüedad. Creen que la agricultura es la base de la alimentación y la vestimenta y debe estar al frente de todo trabajo. El Sr. Lu Simian dividió a los agricultores en dos grupos en "Introducción a los académicos anteriores a Qin": uno trata sobre plantar árboles y el segundo trata sobre política.
La escuela agrícola aboga por la política de tierra para el que la trabaja y luchar sin luchar, fomenta el desarrollo de la producción agrícola y estudia cuestiones de producción agrícola.
Representante: Xu Xing
Novelista
Novelista es un género de cuentos populares de las dinastías anteriores a Qin y Han. Una de las nueve sectas anteriores a Qin.
Durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes en China, los novelistas eran personas que grababan conversaciones populares en las calles. Los novelistas figuraban entre los 100 antiguos maestros chinos. "Han Shu Literary Chronicles" decía: "Los novelistas están fuera de la burocracia; hablan en las calles y escuchan lo que dice la gente. En otras palabras, lo que hace principalmente el novelista es registrar las discusiones entre la gente e informarlas a sus representantes". superiores. Sin embargo, aunque el novelista formó una familia propia, era considerado una persona de clase baja. Liu Xin se encuentra entre las nueve escuelas, pero el novelista no se encuentra entre las nueve escuelas, por lo que su influencia no es grande. Sin embargo, el reflejo que hace el novelista de los pensamientos de la gente común de la antigüedad no puede ser reemplazado por otras escuelas de nueve corrientes. Por eso, hay un dicho de nueve escuelas y diez escuelas.
Figura representativa: Yu Chu
Obras: Yu Chu Zhou Shuo
Jia
Qi Baishi y Dai Yu son representantes del antiguo Jifang Bian Que y Qin durante el Período de los Reinos Combatientes, y Zang Gong a principios de la dinastía Han. Entre ellos, Bian Que fue el más famoso y escribió clásicos difíciles.
Los registros de "Hanshu Yiwenzhi" registran "36 recetas y 868 volúmenes", pero la mayoría de ellas se han perdido hoy. Sólo se ha transmitido el "Huangdi Neijing", y ahora está dividido en ". Su Wen" y "Lingshu" dos partes.
La teoría de Ji Fang se basa en la medicina, pero el alcance de la investigación va mucho más allá de la medicina, incluidas las generaciones posteriores de médicos y alquimistas. La mayoría de los descendientes de los dos inmortales de la sala pertenecen al taoísmo. Ji Fang-Shu incluso gestiona el cuerpo y el país. Zhi señaló que tenía las características de "discutir enfermedades y países, y comprender la política a través de diagnósticos originales".
En generaciones posteriores, el término "Ji Fang" generalmente se refiere a la medicina, la adivinación, la astrología, la fisonomía y otras artes.
Representante: Bian Que
Obras: Clásicos difíciles
La influencia de un centenar de escuelas de pensamiento
El sistema cultural tradicional chino ha Básicamente tomó forma, que es la historia de China. El primer movimiento de emancipación ideológica a gran escala en el mundo promovió efectivamente el desarrollo de la historia china. Es un hito importante en la historia del desarrollo de la cultura y el pensamiento académicos chinos, y sienta las bases para el desarrollo del pensamiento y la cultura chinos. Varias escuelas de pensamiento discuten entre sí, se influyen mutuamente y aprenden de las fortalezas de cada uno, lo que promueve efectivamente el desarrollo ideológico y cultural.
Este artículo es una reproducción de History Network.