Las canciones populares naxi son canciones populares breves, que incluyen canciones antiguas tradicionales y canciones improvisadas que se componen y cantan según el contenido, se pueden dividir en canciones de producción y canciones populares. , canciones personalizadas y canciones de amor, canciones alegres, canciones amargas, canciones de boda, elegías, canciones de caza, canciones pastoriles, canciones infantiles, etc. ¡Sigue mis pasos para aprender más sobre las canciones populares de Naxi!
Descripción general de las canciones populares de Naxi
Las formas de música folclórica de los Naxi incluyen principalmente música antigua de Naxi, música oriental, música de sacrificio de Ba y folk. canciones y otra música instrumental, etc. Las canciones populares son portadores de música vocal que preceden a todas las formas de música. Desempeñan un papel muy importante en el desarrollo de otras músicas populares y de la música profesional. Una gran parte de la música instrumental popular de China se trasplanta o adapta directamente de canciones populares. En la cultura Naxi, las canciones populares también juegan un papel muy importante, especialmente la música de sacrificio Dongba del pueblo Naxi, de la cual un número considerable de melodías se derivan de las canciones populares Naxi. Por tanto, se puede decir que las canciones populares Naxi son una de las formas musicales más cercanas a la vida y las emociones del pueblo Naxi.
El pueblo Naxi vive principalmente en el condado autónomo de Lijiang Naxi, provincia de Yunnan, y el resto se distribuye en Weixi, Zhongdian, Ninglang, Deqin, Yanbian, Yanyuan, Muli y Zhikang en Sichuan y otros condados. El pueblo Naxi era originalmente una rama del antiguo pueblo Qiang en el noroeste de China. Emigraron a Lijiang y se establecieron en el área de Lijiang alrededor del siglo III d.C. Hace ya más de mil años, los Naxi crearon el precioso patrimonio cultural de esta nación: los jeroglíficos Dongba y el Sutra Dongba escritos en esta escritura. Los jeroglíficos Dongba se llaman "Senqiuluqiu" en idioma Naxi y son elogiados por eruditos chinos y extranjeros como "la antigua enciclopedia del pueblo Naxi". En 1957, se diseñó el texto en forma de letras latinas
Clasificación de canciones de las canciones populares naxi
Las canciones populares naxi se dividen principalmente en dos categorías: Tonos tradicionales y tonadas improvisadas.
La melodía tradicional también se llama melodía mayor, y en Naxi se llama "Benjizi" o "Benzi". Los poemas largos del folklore naxi están todos en sintonía tradicional. Las melodías improvisadas también se denominan melodías menores. No tienen letras fijas, se inspiran en cosas, son flexibles y diversas y reflejan la vasta vida social del pueblo Naxi desde diferentes ángulos. El pueblo Naxi ha estado acostumbrado a expresar sus emociones y sus buenos deseos con canciones populares durante generaciones. Las melodías son generalmente bajas y quejumbrosas, llorando y quejándose. Sin embargo, debido a la influencia de las canciones populares tibetanas en la región oriental, las melodías. son más desenfrenados y ásperos. Durante los años de la guerra revolucionaria, aparecieron apasionadas canciones populares como "La canción de las quejas" y "Anti-Tres Marchas", que reflejaban la lucha de resistencia del pueblo, y "He Long Knocked on the Stone Drum", que elogiaba al ejército revolucionario. Después de la fundación de la República Popular China, aparecieron nuevas canciones populares que cantaban canciones alegres y agudas que alababan la vida comunista y socialista de China.
Análisis artístico de las canciones populares Naxi
Las canciones populares tradicionales Naxi son como un "libro de historia en audio" nacional, que registra la producción, la vida y la cultura del pueblo Naxi en diferentes períodos históricos. Los rasgos sociales como las costumbres reflejan la personalidad del creador. El pueblo Naxi no sólo continúa creando una cultura musical con sus propias características nacionales en diferentes procesos de desarrollo social, sino que también introduce, almacena y desarrolla la cultura musical de otros grupos étnicos y lugares. Algunas personas elogian a Lijiang como un "museo de música viviente". El carácter cultural y la rica capacidad estética contenidos en el canto sincero de los antepasados Naxi no son menos que las emociones humanas cubiertas por la brillante big band orquestal y la gran sinfonía que encarnan la cristalización de la revolución industrial.
Con la evolución continua de los procesos históricos, el desarrollo social del pueblo Naxi ha experimentado tres formas principales de desarrollo social: esclavitud, señorío feudal y terrateniente feudal, y ha avanzado hacia la modernización socialista. Después de la década de 1990, el turismo se desarrolló rápidamente en el área de Naxi en Lijiang y se convirtió en un puente importante para que el pueblo Naxi avanzara hacia la modernización. El turismo y la modernización han traído desarrollo económico, flujo de información e intercambios culturales al pueblo Naxi... convirtiendo este alguna vez "rincón olvidado" en una atracción turística de fama mundial y un "paraíso en la tierra". Cualquier cultura está en proceso de cambio constante. Hoy en día, los fundamentos económicos y sociales en los que se basa la cultura tradicional naxi han cambiado. Dependiendo del grado de cambio social, el grado de cambio cultural también será diferente. La herencia de canciones populares tradicionales en la antigua ciudad de Lijiang, la aldea Guifeng Sanyuan en las afueras de la ciudad antigua y la aldea Xiapai en el municipio de Tacheng, condado de Yulong, que aún no ha experimentado el desarrollo turístico, ilustra este punto.
A través de la comparación en la tabla anterior, podemos ver fácilmente que la función cultural y el modelo de herencia de las canciones populares tradicionales Naxi tienen las siguientes características bajo la influencia de cambios sociales y culturales: Primero, cuanto mayor es el grado de la modernización, cuanto más tradicionales son las canciones populares, más prominentes son las funciones estéticas y de entretenimiento, más limitado es el alcance de la herencia, que está casi limitado a los profesionales, cuanto más simple es el modelo de herencia, la tendencia es hacia la especialización y; normalización. En segundo lugar, la función cultural de las canciones populares tradicionales afecta y determina directamente el modelo de herencia de las canciones populares tradicionales. Como los rituales de vida, las funciones religiosas, las expresiones de comunicación, etc., son requisitos previos para la herencia natural. Si una determinada canción popular tradicional ya no cumple estas funciones en una comunidad, entonces, naturalmente, ya no aparecerá en estas situaciones específicas de la vida y será imposible para la población local aprenderla simplemente escuchándola e imitandola. Debido a que estas funciones culturales enfatizan la participación de las partes más que las funciones estéticas y de entretenimiento, la participación tiene cierto significado cultural para las partes. La función estética del entretenimiento es relativamente fácil de lograr mediante el aprecio y no requiere la participación de las partes. Por ejemplo: ver a los cantantes folclóricos Naxi actuar en el Palacio Dongba, incluso si el público no canta, aún pueden disfrutar de la belleza; otro ejemplo es ver a los Naxi locales realizar "bailes de ritmo" en la calle Sifang. en la ciudad antigua de Lijiang "Datiao" *** incluida la aldea de Sanyuan *** ha pasado de cantar y bailar a bailar con acompañamiento. Incluso si los turistas se unen, solo están imitando los pasos de baile y las canciones folclóricas tradicionales no pueden ser. transmitido de forma natural. En tercer lugar, las funciones culturales de las canciones populares tradicionales afectan los objetos y el alcance de la herencia, especialmente las funciones de los rituales de vida, funciones religiosas, comunicación y expresión, etc., que son requisitos previos para la herencia natural y, por lo tanto, también afectan en gran medida los objetos y alcance de la herencia. Cuanto más profundo es el papel de las funciones culturales en una comunidad, más básicos y extensos son los objetos de herencia, más funciones culturales existen, más oportunidades de herencia y más amplio es el alcance de la herencia; ?