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¿Qué significa el período de publicidad del examen de ingreso a posgrado?

El período de publicidad del examen de ingreso de posgrado se refiere al período de tiempo durante el cual las unidades relevantes anuncian un objeto al público o al personal relevante de diversas maneras y escuchan diferentes opiniones antes de que finalmente se determine.

Publicidad nacional. Publicidad nacional significa que antes de que el país (gobierno) adopte resoluciones, proyectos y políticas relevantes, solicita públicamente opiniones del público sobre borradores relevantes, escucha diferentes opiniones y hace revisiones finales a los borradores. Dado que la publicidad estatal interesa a la mayoría de las personas y contiene una gran cantidad de información, el tiempo de publicidad es relativamente largo, generalmente más de 10 días.

La divulgación por parte de empresas e instituciones se refiere al anuncio hecho por empresas e instituciones a las partes interesadas después de realizar ajustes en asuntos relevantes de la unidad. Aquellos que no estén satisfechos pueden presentar objeciones a la unidad durante el período de publicidad, y la unidad tomará una decisión final basada en diferentes opiniones. El período de publicidad para empresas e instituciones suele ser de aproximadamente una semana.

El Ministerio de Educación requiere que el departamento de gestión de admisiones de posgrado de la unidad de matrícula publique el listado de admisiones propuestas. El tiempo de publicidad no será inferior a 10 días hábiles, y el listado no podrá modificarse durante el mismo. período de publicidad. Si hay cambios en la lista, se deben explicar los cambios y anunciar los cambios dentro de otros 10 días hábiles. Los candidatos que no hayan sido anunciados por la unidad de admisiones no serán admitidos ni registrados como estudiantes.

Importancia

El período de publicidad es el límite de tiempo para la publicidad y es un producto de la democracia moderna. Sin duda, su existencia escucha al máximo las diferentes opiniones, satisface las demandas del pueblo, salvaguarda los derechos e intereses de la mayoría del pueblo y favorece la estabilidad y la armonía social. Al mismo tiempo, un límite de tiempo determinado no impedirá que se resuelvan los problemas debido a retrasos indefinidos, lo que mejora la eficiencia.

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o moral, pensamiento del estado de derecho Durante la era feudal de más de dos mil años en China, el pensamiento confuciano siempre ha ocupado una posición dominante y ha tenido un impacto significativo y de gran alcance en la sociedad. El proceso histórico y el desarrollo social de China e incluso de muchos países de su entorno. Hasta el día de hoy, todavía tenemos que admitir que la calidad psicológica, los pensamientos y sentimientos, la ética y la moral, las palabras y los hechos de nuestra nación todavía están profundamente imprimidos por el confucianismo. Por esta herencia compleja y única, la negamos por completo sin ceremonias, tratando de "derrocarla" y "revolucionarla" por completo. Esta actitud demasiado radical puede tener un punto de partida noble, pero va en contra de las leyes de la historia. En lugar de "transformar" verdaderamente la cultura china, ha causado grandes consecuencias. También hay un gran número de intelectuales en el país y en el extranjero que, con un fuerte sentido de misión histórica y profundos sentimientos por la cultura tradicional china, han elevado el confucianismo a una posición muy alta, e incluso han propuesto que sólo el resurgimiento del confucianismo puede proporcionar una solución. base ideológica y metodológica para la modernización de China, sólo "volver a las raíces y crear nuevas ideas" para Confucio y Mencio es el camino correcto para el desarrollo de la cultura china. Su patriotismo es ciertamente digno de admiración, pero debemos darnos cuenta de que el confucianismo contiene mucha escoria. En general, no puede proporcionar una ideología rectora y una metodología científica para nuestra modernización socialista actual. En particular, la idea confuciana del "gobierno del hombre" es extremadamente perjudicial para nuestros esfuerzos por construir un país gobernado por la ley y lograr la modernización política. Debemos criticarlos de acuerdo con el marxismo-leninismo, el pensamiento de Mao Zedong y la teoría de Deng Xiaoping, eliminar todos los venenos residuales como "el poder es mayor que la ley", "las emociones son mayores que la ley" y "no hay ley", y resistir su interferencia con la construcción de la democracia y el sistema legal. Una característica importante del confucianismo es el concepto de “familia y país como uno solo”. Como sistema ideológico basado en relaciones consanguíneas y con conceptos familiares como núcleo, el confucianismo magnifica al país hasta convertirlo en un escritor. Por lo tanto, no hay distinción entre ética familiar y ética política, y la forma de gobernar el país es equivalente a los principios en. la familia [1]. Cuando se le preguntó sobre política, Confucio respondió: "Chen, padre e hijo"[2]. La base del pensamiento confuciano del "gobierno del hombre" reside en estas ocho palabras. En la antigua familia, el padre era el cabeza de familia y tenía la máxima autoridad. Su esposa e hijos no son económicamente independientes y, al mismo tiempo, a menudo no tienen personalidades independientes. ¡El llamado "padre quiere que su hijo muera, pero el hijo tiene que morir" ha causado muchas tragedias! ¡No es de extrañar que la gente del Movimiento 4 de Mayo llamara a la familia china "la fuente de todos los males" y "que pone en peligro a la humanidad" [3]! Cuando la "piedad filial" en la familia se lleva al nivel nacional, hay un dicho que habla de "deslealtad y piedad no filial" [4]. El rey puede tratar al país como una propiedad privada con apellido y al mundo entero como a una "persona". Él "tiene la constitución del cielo", recompensa y castiga por sí mismo, y tiene el poder de matar y apoderarse. Es la "ley del rey", excepto lo intangible, lo intangible y lo intangible. Así como no podemos dudar del patriarcado en nuestro país y resistirlo, la gente corriente sólo puede esperar que el emperador sea misericordioso. Pero a lo largo de la historia 24, hay algunos "emperadores sabios" que dicen ser "portadores del cielo" y hablan de "benevolencia, justicia y moralidad", ¡pero no son caníbales! El "gobierno del hombre" del confucianismo en realidad requiere que la gran mayoría de la gente acepte honestamente el orden autoritario tejido por los "tres principios cardinales y cinco principios constantes". Es absolutamente imposible darnos a todos relaciones interpersonales modernas iguales y garantizar los derechos básicos de los ciudadanos reconocidos por la sociedad moderna. "Trescientos gusanos desnudos, los seres humanos son los peores"... Incluso el Sr. Qian Zhongshu se lamentó: "El peligro del corazón humano no se puede comparar con el agua. Cuando sonríes, nace el hermano gato y buscas capturarlo. "[9] No es prudente generalizar la moralidad y moralizar la política y el derecho sin evidencia de que la naturaleza humana puede transformarse fundamentalmente. El confucianismo requiere que todos se esfuercen por mejorar su nivel moral, y los gobernantes deben ser virtuosos, lo cual es deseable; sin embargo, sin las limitaciones del sistema legal y mecanismos efectivos de supervisión y restricción, es absolutamente difícil que la gente confíe en todos (especialmente en los gobernantes). implementará consciente y voluntariamente el "Tao" para ilustrar la necesidad del "gobierno del hombre". La historia ha demostrado que el confucianismo carece de una filosofía política que considere la política como una categoría independiente.
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