Sobre la naturaleza del movimiento reformista de 1898
Hay principalmente tres puntos de vista diferentes.
1. Teoría del movimiento reformista. Esta es una visión tradicional sostenida por Fan Wenlan, Xu Peihua y Tang Zhijun.
Fan Wenlan señaló: "El Movimiento de Reforma de 1898 es un movimiento reformista. Aunque es progresista, no pertenece a la categoría de revolución".
Hu también sostiene esto vista Sheng, Zheng Bi, Xiaoli.
2. Teoría del movimiento de reforma política. Esta teoría sostiene que el Movimiento Reformista de 1898 no fue una revolución burguesa en sentido estricto ni debe considerarse reformismo, sino más bien una reforma o un movimiento reformista. Esta teoría está representada principalmente por Jin Dequn, Ye y Zhong.
Deng Guangming, Zhang Xiqing, Lin Zengping.
3. La teoría del movimiento revolucionario burgués. Esta teoría cree que el Movimiento de Reforma de 1898 fue una revolución burguesa fallida e incompleta y un intento de la burguesía de tomar el poder. Representado por Chen Qinghua, Zhong y otros.
Chen Qinghua cree: "El Movimiento de Reforma de 1898 fue una revolución burguesa fallida e incompleta. Debido a que la reforma requirió el desarrollo de la producción capitalista, también requirió cambios en las relaciones de producción y la superestructura, y reemplazó el feudalismo con el burgués. La democracia constitucional. El autoritarismo utiliza principalmente medios pacíficos, pero no excluye el uso de la violencia. Es incorrecto decir que la reforma fue una toma temporal y parcial del poder por parte de la burguesía tras la Restauración Meiji. La razón fundamental del fracaso fue que la capital de China no estaba lo suficientemente desarrollada económicamente y la burguesía no era lo suficientemente fuerte (ni siquiera fue posible organizar una manifestación en ese momento. ¿Cuánto apoyo social podrían obtener las iniciativas de esos académicos?) p>
Si el Movimiento de Reforma de 1898 en un sentido amplio apunta a realizar un país democrático burgués, pertenecen a la revolución democrática burguesa. Sin embargo, la implementación específica de este movimiento es muy atrasada y está lejos de lograr el propósito de transformar. el sistema estatal, por lo que no pertenece a una verdadera revolución democrática (independientemente de si es un golpe, un levantamiento militar, un levantamiento o cualquier otra cosa, siempre que se cambie la estructura del estado, es una revolución, como la Revolución Gloriosa británica; pero la Reforma de los Cien Días no cambió la estructura estatal, por lo que no puede considerarse una verdadera revolución.
Para juzgar a qué clase pertenecen ciertos grupos o movimientos, sólo hay que mirar. a los intereses de qué clase defienden.
En otras palabras, pidieron a la clase terrateniente feudal que renunciara a algunos de sus derechos políticos, exigiendo debilitar el poder de la clase feudal y aumentar el poder de ellos. la burguesía, por lo tanto, representaban los intereses de la burguesía y no podían salvarse con una sola reforma. Históricamente, la reforma del feudalismo al capitalismo (nacional y extranjero) nunca se ha logrado de la noche a la mañana. Como pionero de la reforma, al igual que la primera. Una ola que golpea las rocas seguramente será destruida porque hay sucesores y las rocas pueden ser arrastradas por otras formas (el arrecife se refiere al sistema social).
Por lo tanto, como pioneros de la reforma, debemos recordarlos. Sin esos pioneros que no temieron al sacrificio, no tendríamos la vida feliz que tenemos hoy.