2. Estética teológica: Es una estética que fue popular en Europa en la Edad Media y estuvo dominada por la teología cristiana. "Injerta" la estética esencialista con la teología cristiana, creyendo que la belleza del mundo proviene de la creación de Dios Todopoderoso, y que la estética teológica es producto de la estética occidental dominada por la teología.
3. Estética epistemológica: Se trata del “giro epistemológico” en Europa en el siglo XVII a la estética centrada en cuestiones racionales en el siglo XIX. El "giro epistemológico" se refiere a la tendencia de la filosofía europea del siglo XVII que reemplazó el dominio teológico con el despertar de la razón humana. Ya no cree que el conocimiento humano provenga de Dios, sino de la observación y el análisis humano del mundo a través de la razón.
Se divide en varias escuelas: La estética empírica es una escuela estética en Gran Bretaña en los siglos XVII y XVIII. Cree que la estética proviene de la experiencia perceptiva de las personas y, por lo tanto, explora los sentidos estéticos, los sentimientos estéticos y el gusto estético. ;
Estética racionalista: Es la escuela estética popular en Alemania, Francia y otros países del continente europeo en los siglos XVII y XVIII. Cree que la estética proviene del proceso de organizar la experiencia perceptiva directa con la racionalidad y aboga por el establecimiento de órdenes y normas racionales necesarias para la estética y el arte;
Estética clásica alemana: estética científica, una escuela estética activa en Alemania en los siglos XVIII y XIX, se refiere a la nueva corriente estética de pensamiento que utilizaba medios psicológicos para estudiar cuestiones estéticas que surgió a finales del siglo XIX, y cree que los métodos científicos experimentales son un medio confiable para estudiar cuestiones estéticas;
La estética de la vida aboga por la investigación "de abajo hacia arriba" sobre cuestiones estéticas. El estudio de "On" se refiere principalmente a la escuela estética alemana que surgió a finales del siglo XIX para explicar la belleza y el arte desde la perspectiva de la vida. La estética de la vida puede verse como un producto que desafía el sesgo original de supremacía racional de la estética epistemológica desde la perspectiva de la vida perceptiva. Tiene cierto significado positivo para la continuación de la vida perceptiva que es reprimida por la razón.
4. Estética lingüística: La estética lingüística se refiere a la estética centrada en cuestiones lingüísticas que prevalecieron en el siglo XX desde el "giro lingüístico" occidental de finales del siglo XIX, incluido el formalismo ruso y el británico y "Nueva Crítica" americana, estética psicoanalítica, estética analítica, estructuralismo, postestructuralismo, existencialismo y nuevo historicismo. Hay tres características principales: primero, el lenguaje reemplaza a la razón y se convierte en la cuestión central de la estética; segundo, abandona cuestiones esenciales como la naturaleza de la belleza y se centra en el área del modelo lingüístico para analizar los fenómenos estéticos; tercero, abandona la búsqueda de la belleza; Sistematización y sistematización de la estética, Reconocer la interpretación textual de temas específicos.
5. Estética cultural: Cuando las connotaciones de la estética y la cultura se subliman a un cierto nivel, habrá una cierta conexión. La verdadera estética se basa en la alfabetización cultural. Si la base cultural es débil, es imposible comprender la verdadera estética.