Rojo y negro, la yuxtaposición de dos colores contrastantes, se convirtió en el título de una novela de Stendhal en 1830. Desde que salió la novela, el título de la novela ha sido una referencia inevitable en muchas reseñas literarias y ha guiado constantemente a los lectores a especular y apreciarla repetidamente, provocando especulaciones y ensoñaciones interminables. Tomar la oposición de dos colores como título de la novela parece ser la única preferencia de Stendhal. Sus otras dos obras, "Rojo y Verde" y "Rojo y Blanco" (nombre original: Lucien Lou Fan), entran en esta categoría. A primera vista, el título parece oscuro y esquivo, pero después de leer el libro repetidamente, siento profundamente que estos dos colores realmente condensan el significado y el valor más esencial de la obra. El lenguaje del color es infinitamente rico. Stendhal, que estudió Bellas Artes y escribió la historia de la pintura italiana, debe tener un profundo conocimiento de ello.
Generalmente se considera que los significados básicos de "rojo" y "negro" representan los dos caminos de vida del protagonista Julián en la novela: unirse a la carrera militar roja, establecer logros brillantes en el campo de batalla y poner sobre una túnica negra para convertirse en sacerdote. A partir de esta metáfora básica, hay muchos pares de supuestos: artes marciales y clero, revolución y reacción, sangre y túnicas negras, pasión y muerte, la ruleta que puede apostar en el camino rojo y el inframundo, la medalla roja y negra. de la empresa,... ¿Cómo interpretar este título? ¿Cómo entender toda la obra? ¿Es posible vislumbrar al autor a través de su obra?
El rojo y el negro, como dos colores tangibles, aparecen muchas veces a lo largo de la novela, proporcionando información básica para pensar en los profundos significados simbólicos de estos dos colores y explorar los temas de la novela.
El rojo y el negro representan en primer lugar la oposición entre posiciones militares y clericales. Nacido en la era napoleónica, Yulian respiró el aire de esa época llena de espadas y hazañas gloriosas. Ha estado decidido a salir adelante desde que era un niño. Ha soñado con innumerables héroes y grandes hombres. Está decidido a escapar de la pobreza humilde con una espada larga como Napoleón. Ha hecho contribuciones en los campos de batalla en 1930 y 1930. se convirtió en un general destacado. Sin embargo, justo cuando estaba a punto de entrar en la era heroica, los tiempos estaban cambiando. Napoleón fue derrotado por Waterloo y la dinastía Borbón, que fue derrocada por la Revolución, fue restaurada para que los jóvenes comunes y corrientes hicieran una fortuna a través de la inteligencia personal. fue bloqueado. Julien es un representante típico de esa generación y hoy se le llama el "hijo del siglo". Sus sueños y búsquedas, su tragedia inoportuna y su desilusión, Miao Sai hizo un maravilloso resumen y expresión en lenguaje poético:
"Una triste generación de jóvenes vivía en este mundo devastado en ese momento. Todos estos niños son la carne y la sangre de aquellos que derramaron su sangre sobre la tierra. Nacieron para la guerra y durante quince años soñaron con la nieve en Moscú y el sol en el mundo de las pirámides. calles y caminos, pero ahora estaban vacíos. La gente les decía: 'Vayan y sean sacerdotes', y la gente todavía les decía mientras los niños hablaban de esperanza, amor, poder y vida. ! '"
La historia ha cambiado dramáticamente. Para ellos, los tiempos y la sociedad están vacíos y sólo hay un camino por recorrer: ser sacerdote. Cuando Julián vio cómo un viejo y respetado juez era derrotado en una aburrida disputa por un joven sacerdote, un sacerdote de unos cuarenta años que ganaba tres veces más que los generales de Napoleón, sabiamente comprendió que, para realizar su gran plan de prosperidad, debía cambiar su estrategia. Ya no mencionó el nombre de Napoleón y comenzó a estudiar teología vigorosamente, con la esperanza de utilizar la Biblia y el Papa como trampolín en su ascenso. Enterró en lo más profundo de su corazón su fanática admiración por Napoleón y su memoria y anhelo por el imperio, pero siempre se reveló inadvertidamente en los detalles de sus palabras y hechos. Cuando apareció Julián, estaba leyendo en secreto las "Memorias de Santa Elena" de Napoleón; Cuando los Renard eran profesores, escondieron la cabeza de Napoleón. No sólo albergaba ambiciones políticas hostiles y valores heréticos que se habrían considerado desobedientes bajo la dinastía de la Restauración, sino que también exteriorizó su comportamiento. En esa sociedad que lo reprimió, lo estranguló y lo exprimió, él siempre estuvo nervioso, mentalmente alerta y siempre dispuesto a luchar. En la preparación psicológica para este tipo de batalla, siempre consideró a Napoleón como un ejemplo que inspiraba espíritu de lucha y sus memorias como una fuente de fortaleza espiritual.
La gloria y los sueños, el desencanto y la muerte también se transforman en rojo y negro. Julian no tiene creencias religiosas ni miedo a la otra vida, sólo ambición y espíritu de aventura. Para él, la vida es una lucha cruel: vivir por el honor, el estatus, la riqueza y toda la felicidad mundana, o morir con esperanzas frustradas.
Rechazó el camino fácil hacia la riqueza que le ofrecía su amigo Fouquet y no quiso vivir una vida estable, autosuficiente, mediocre y aburrida. No podía permitir que el tiempo disminuyera su pasión por el honor, sino que prefería arriesgar su vida para explorar atajos hacia el éxito. Luchó solo en una sociedad dura con ambición, pero el destino no lo favoreció y finalmente fracasó. El precio del fracaso es la pérdida de vidas. Julián no le teme a la muerte. Hasta el final de su vida, la muerte, la supervivencia y la eternidad eran todavía "cuestiones muy simples" que debían comprender quienes tenían mentes desarrolladas. En su opinión, todo el sentido de la vida reside en la gran causa de luchar por la felicidad personal. No hay diferencia entre vivir en vano y morir. Cuando de repente apareció ante él la inalcanzabilidad de todas las fantasías, decidió negarse a pedir misericordia, porque incluso si pudiera escapar del castigo de la justicia y sobrevivir, el juicio del destino ya lo habría arrojado al infierno eterno. Su último discurso ante el tribunal fue el canto del cisne de su vida. La vida de un individuo es como una estrella fugaz, yendo de la gloria a la destrucción en la batalla entre la gloria y la muerte, en el entrelazamiento del rojo y el negro.
El rojo y el negro también representan el feroz conflicto entre los individuos y la sociedad. Julien pertenece a la generación de intelectuales pequeñoburgueses que crecieron después de la Gran Revolución. Influenciado por las nuevas ideas de la Gran Revolución e inspirado por los grandes logros de Napoleón, ya había destrozado en su mente la autoridad de la jerarquía feudal y consideraba la inteligencia individual como la única base razonable para la distribución del poder social. Es ambicioso y de carácter fuerte, y su inteligencia y perseverancia son muy superiores a las de esos jóvenes aristocráticos que crecieron en un ambiente ocioso y vanidoso, pero es despreciado en todas partes debido a su origen humilde. La insatisfacción con su estatus le dio un odio natural hacia esta sociedad; su deseo de honor y riqueza lo atrajo hacia la clase alta. "Por la idea de ser discriminado, el protagonista es como un caballo asustado, dispuesto a luchar con todas sus fuerzas en cualquier momento y a luchar contra aquellos que tienen el poder de ridiculizar y castigar. Este es un hombre desafortunado que lucha contra toda la sociedad." Mientras tanto, el primer paso en la búsqueda de riqueza es abandonar Verrières. "Lo que vio y escuchó aquí le heló la imaginación." Quería "tomar las armas" y marchar hacia las clases altas. Representa el lado más dinámico y emprendedor de la personalidad burguesa, en contraposición a las fuerzas restauradoras decadentes y atrasadas. Se opuso a la jerarquía feudal con conciencia civil y al origen aristocrático con valores personales. El sistema ideológico antifeudal y centrado en el individuo de Julián determinó su conflicto irreconciliable con la sociedad moribunda y también condenó su trágico destino irreversible. Su inteligencia fue admirada por algunos, pero generó un odio aún mayor. La gente intentó por todos los medios posibles poner obstáculos a su éxito, lo que finalmente destrozó sus ilusiones. Finalmente, ante el tribunal, resumió su vida así: "Soy un granjero que resiste su humilde destino".
La desgracia de Julián es que entró en una sociedad con pensamientos ardientes que se volvieron cada vez más indiferentes a sus sentimientos. siglo. Como partidario apasionado de Napoleón y anhelante de hazañas heroicas, grandes causas y libertad, partió de sus emociones desbordantes para encontrar una forma de vida más elevada, más inteligente y más fácil de lo que permitía la vida real. Y este mundo falso, sofisticado y frío siempre se ha opuesto a él con hostilidad. Se había comprometido con la realidad intencionalmente o no, volviéndose egoísta, hipócrita y astuto. Su idealismo original fue gradualmente consumido por la llamada llama racional "sobria". Sin embargo, después de todo, él no pertenece a esa clase dominante. Cuando esa clase lo abandonó por completo como un humilde enemigo, de repente se despertó de su sueño, se separó desesperadamente de esa clase y regresó dolorosamente a su verdadero reino del alma. Pero en este momento su vida está llegando a su fin, y la corta y accidentada trayectoria de un alma rebelde en las coordenadas del destino finalmente ya no continúa. Los puntos rojos brillantes finalmente fueron absorbidos por el negro circundante.
Stendhal es diferente de Balzac. En su opinión, la tarea importante del arte no es representar el mundo macro y reflejar la realidad existente, sino expandir el mundo micro del yo individual hacia un mundo más amplio. Refleja las complejas relaciones reales a través de la mente de Julien y muestra las características esenciales de la época y de la sociedad a través de personajes individuales. Por otro lado, no es difícil encontrar que las contradicciones, conflictos y luchas que existieron en esa época y sociedad fueron inevitablemente internalizadas en el propio mundo espiritual del protagonista. El propio Lian es una colección de contradicciones, la encarnación del rojo y el negro.
El dolor y el vértigo que la violenta agitación de la historia ha traído a esta generación son las raíces espirituales de la "enfermedad del siglo". El imperio napoleónico es el estado mental básico de los "niños del siglo".
Incluso en esta época, estas dos emociones tienen marcas obvias, pero él es diferente de esos pacientes con la "enfermedad del siglo" que están obsesionados con los sentimientos personales, no pueden encontrar un compañero de vida y tienen una personalidad única y plana: no es como "Sena Gould" Olbermann en "Chateaubriand" y René en "Chateaubriand" escapan de la realidad porque están insatisfechos con el status quo, ni buscan aburrirse como Dolf en "Los cuatro partidos" y Vodafone en "Miao Sai" Ser rechazado en el amor no es como Rastignac y Lucien en "Balzac". Además de su fama, es un creyente de la Ilustración, un jacobino en la política y un admirador de Napoleón. Para buscar la felicidad personal y la autoestima, se dedicó al campo de batalla de la vida. Para tener éxito, separó su comportamiento de sus verdaderos pensamientos: no creía en la existencia de Dios en absoluto y consideraba toda la Biblia como una mentira, pero necesitaba poner una cara cálida y piadosa y leer la Biblia. como mentira leí la teoría del Papa al revés; odiaba los privilegios de la nobleza, pero tenía que ocuparme de los asuntos del Marqués con el entusiasmo de "aprender del dolor", e incluso arriesgué mi vida para hacerlo. enviar información a la reunión secreta de los aristócratas reaccionarios... En esa decadente “Clase Alta”, él es el único que puede observar todo con ojo tranquilo y crítico. Comprendió la rigidez, el conservadurismo y la incompetencia de la aristocracia, la hipocresía y la codicia de los jesuitas y la desvergüenza de los nuevos ricos burgueses. Sin embargo, los objetivos de su vida lo llevan al "centro de la conspiración y la hipocresía", lidiando con esos "ladrones de la sociedad" y, en última instancia, logrando el objetivo de compartir sus intereses y privilegios.
Todas las armas de Julián son: la ambición y la hipocresía. Sin embargo, ninguna de las dos armas es afilada. En la realidad en constante cambio, tienden a embotar sus filos o perder su frialdad. La ambición es la motivación del comportamiento de Lian y un medio importante para que él alcance su vida ideal, pero la ambición muestra dualidad en él. "Él (refiriéndose a la ambición de Julian) a veces se manifiesta como una fuerza poderosa, a veces como un deseo vago. Las situaciones cambiantes pueden hacerlo dormir o despertarlo en cualquier momento. De hecho, está relacionado con deseos o anhelos opuestos. El deseo pues la venganza está relacionada y fluctúa con la intensidad de este deseo. Incluso se puede decir que la ambición no es una característica innata, sólo surge por razones especiales. Julián era "ambicioso porque tras una cuidadosa reflexión consideró necesario obtener tanto placer como el dinero pudiera brindar". O: "Cuando ya no le quedaba nada, Julián naturalmente se sumergió en sus ambiciosos planes". Y cuando era feliz, por el contrario, "ni siquiera él ya pensaba en sus ambiciones, en sus planes inalcanzables". Cuando recibió la Cruz al Mérito, lo que pensaba era "debería seguir la orden que me habían concedido". sobre la voluntad del gobierno"; cuando conquistó al Marqués y aceptó el territorio, título y título de caballero otorgado por el Marqués, pensó que todos sus deseos estaban a punto de realizarse. Se llenó de alegría y sus ambiciones originales desaparecieron en un instante. La ambición de Julián no surge de una estrategia de lucha muy arraigada por conquistar esta sociedad, pero la aceptación y el reconocimiento de la sociedad es un excelente antídoto a su ambición. Mira la hipocresía. Julián sabe que en este mundo lleno de mentiras e ilusiones, un conjunto de estrategias necesarias son indispensables para sobrevivir, y la hipocresía es la mejor herramienta para encubrir su búsqueda interior de desarrollo. Él también conoce y declara en secreto su hipocresía, y al mismo tiempo practica su hipocresía en todas partes. Pero lo cierto es que tiene demasiados rasgos incompatibles con la sociedad que lo rodea, lo que le impide desempeñar a la perfección los papeles que han sido elogiados por la opinión pública. En la práctica de la simulación rara vez lo lograba, y a menudo fracasaba en momentos que le provocaban total disgusto y frustración. En una cena en la casa de los Valeno, cuando a los pobres del asilo de al lado se les prohibió cantar, "Lian sintió una gran lágrima rodar por su mejilla, a pesar de sus muchas experiencias con la hipocresía". Los verdaderos sentimientos de mi corazón rompen la máscara de la hipocresía sin darme cuenta y se revelan de repente. Al cuestionar su alma, Julien finalmente no pudo soportar el peso de la hipocresía y volvió a enfrentarse a la verdad de su alma. Desde esta perspectiva, Julian es simplemente un pobre arribista e hipócrita.
Si la ambición ardiente es roja, la falsedad sombría y la hipocresía son negras. El rojo se tiñe de rojo por el negro de vez en cuando, y el negro muchas veces se desvanece, revelando vagamente su sombra. El tema del rojo y el negro radica en la oposición y fusión de Lian. El destino de los personajes se desarrolla capa por capa en la constante lucha, compromiso y penetración, llevando el tema de la obra a su punto máximo.
Rojo, armonía y negro, a partir de estos dos colores, podemos interpretar connotaciones infinitamente ricas. La contradicción es la misma esencia de todas las interpretaciones. Un poeta moderno tiene dos poemas: El mundo está lleno de colores/Hay contradicciones en los colores/Entonces el mundo está lleno de contradicciones.
Como conclusión, difícilmente se puede decir que estos poemas resistan el razonamiento lógico, pero nos brindan una perspectiva filosófica sobre la formación y el funcionamiento del mundo, lo cual es bastante interesante. Cada uno tiene diferentes interpretaciones del rojo y del negro, y basta con reflexionar y experimentar un cierto placer estético.