Está lloviznando y las hojas revolotean.
Cuando llegué, era la estación en la que el viento de otoño destrozaba las cabañas. Dios parece estar creando deliberadamente un sentimiento de nostalgia por el pasado, como si deliberadamente estuviera haciendo que la gente probara el significado de la vida: ¡un poeta debe tener cuidado con la prosperidad!
Las cabañas con techo de paja, las cabañas con techo de paja y Du Fu Thatched Cottage, el gran hábitat donde vivió el incomparable poeta, han transformado el Du Fu Thatched Cottage Park en Chengdu en un lugar de profundo pensamiento para grandes almas en una situación precaria. era. El Parque Caotang, que consta de un gran templo, el Museo de Poesía e Historia, el Templo Gongbu, Chaimen, etc., proporciona un lugar de descanso tranquilo para la gente de Chengdu y consuelo espiritual para los turistas que vienen de lejos. Las instalaciones son un monumento al pasado y la administración del presente. Lo que pasa es que la cabaña, como vida artística condensada de un poeta, como punto enredado en la historia de la literatura china y como escenario de fenómenos históricos, es demasiado única y demasiado emotiva. "Miles de años de fama, diez mil años de fama, ¿de qué sirven? Se acabarán cuando mueras", decía Gu Fuchu. "Diferentes generaciones son diferentes al mismo tiempo", preguntaron también muchos poetas; Se quedó en la casa, el cielo y la tierra se quedaron para siempre, la luna era blanca y el viento era claro. El pareado es aún más vergonzoso. El destino de este Qianlan Landan I fue muy diferente al de Chen Xuan cuando Du Fu estaba vivo. Pero también hace que la gente crea firmemente que mientras sea verdaderamente brillante, está destinado a ocupar la gloria.
La cabaña con techo de paja es suficiente para disfrutar y el túnel sinuoso se puede usar para caminar, ¡sin mencionar la lluvia brumosa y las hojas amarillas en el suelo! Cabaña con techo de paja, cabaña con techo de paja, ¿qué dice la cabaña con techo de paja en este momento? Desde Kaiyuan hasta Tianbao, Zhuangyou, Sanguan, Sanbie, Expedición al Norte, Ocho poemas de otoño y luego hasta la cabaña con techo de paja rota del viento otoñal, la historia de la poesía de una generación reaparece en una era, y esto por sí solo es suficiente para iluminar el largo río de historia. Esta es la inmortalidad de Du Fu, esta es la gloria de Du Fu y este también es el valor de Du Fu. De lo contrario, ¿cómo sabríamos que en una era de altibajos, existe un Du Gongbu mayor, más delgado y más trabajador? No hace falta decir nada. Pero sólo esto está lejos de darse cuenta de la vitalidad interna de la poesía de Du Fu, y está lejos de darse cuenta de la tragedia de la ambición del erudito de gestionar el mundo y su destino. Este es exactamente el destino de una época próspera del que un poeta debe tener cuidado, y el significado profundo de su vida es también la antinomia entre el logro del talento y el destino en la historia de China.
En la tradición china, los eruditos siempre tienen ambiciones mundanas y un corazón para ser útiles al mundo, ¡y mucho menos Du Fu, que nació en una familia de leales comerciantes confucianos! Du Fu expresó una vez las ambiciones de su vida de esta manera: "Fui invitado del estado cuando era niño", "Dije que era sobresaliente y puse un pie en el camino desde el monarca hasta la aduana". "Espera ocupar áreas clave tan pronto como salga de la montaña, y su mente está llena de ideales: dejar que el rey alcance a los legendarios Yao y Shun, y simplificar la nación y la gente. ¡Gran ambición! Sin embargo, el destino siempre juega una mala pasada a la gente, y la historia siempre juega una mala pasada a las personas con ideales elevados. Desde Kaiyuan hasta Tianbao, Zhang Jiuling se declaró en huelga y Li llegó al poder. La dinastía Tang ya no era lo que solía ser. Las personas con talento no podían hacer lo que quisieran. Esto fue una desgracia para el país y la época, y también condenó al fracaso la ambición de toda la vida de Du Fu. En la superficie, Du Fu ocupó cargos oficiales como Zuo Shiyi, el Cuarto Duque de Huazhou. y el Ministerio de Industria, pero en realidad era difícil lograr algo y su salario no era suficiente para mantener a su familia. Después de dejar las Llanuras Centrales, su trayectoria fue aproximadamente Tonggu-Jincheng-Kuizhou ——Tanzhou, en el. Al mismo tiempo, su vida fue como una hoja amarilla flotando hasta el final.
Pero a partir de entonces, sus poemas fueron más como un largo río y olas, reflejando el reflejo de una generación de ríos y montañas. Reflejan la apariencia de la vida. Son como campanas y tambores, resonando en el cielo de la historia china. Así es como se determinan el papel histórico y los logros creativos de Du Fu. Al leer el poema "Autumn Wind Blows", encontraremos esa experiencia personal. No es nada a los ojos del poeta. En este momento lo único que piensa es en "hay miles de casas espaciosas y todos los pobres del mundo son felices", la amargura y la frialdad son tan extremas, la tristeza y la bondad son tan extremas. ¡Qué extremo! La mente de Du Fu, el corazón de Du Fu son suficientes para iluminar el sol y la luna. ¿No es este tipo de virtud y talento lo que quieres "purificar las costumbres", o a través de él? , la precaria dinastía Tang abandonó a Du Fu, y la historia creó otro Du Fu en la precaria situación. ¿Es esta la desgracia de Du Fu o la suerte de Du Fu?
No te vayas, se hace tarde, es hora de irte.
Un hueso en el cielo (escrito por Sima Qian)
Pang Enter
La tumba ancestral de Sima Qian se encuentra en la ciudad de Hancheng, provincia de Shaanxi.
Hay una estatua de él en el templo: Mu Ran, de cabello alto, vestido con una túnica roja, cejas largas, ojos brillantes, claros y extraordinarios a través de las nubes de la historia, lo que llama la atención es que tiene una barba que le llega hasta el corazón; Tiene la arrogancia de un erudito y la solemnidad de un erudito confuciano. Se dice que después de castrar a una persona se le quita la barba, pero esta estatua todavía tiene barba, probablemente debido a la opinión pública: Su emperador quiere convertir a una persona sanguinaria en un "eunuco" que no es ni hombre ni mujer, pero en A los ojos de nosotros, la gente común, esta persona sigue siendo un hombre, de pie, ¡un hombre que puede tragar montañas y ríos!
Mira con atención, la estatua de Sima Qian está ligeramente inclinada, con la cabeza inclinada hacia el norte. Una opinión es que Sima Qian estaba interesado en el templo de Suwu en el norte, porque este enviado de la dinastía Han que había estado pastoreando ovejas en el norte durante 19 años era un amigo cercano de Sima Qian. Otra opinión es que Sima Qian estaba observando a Li Ling desde la distancia, y el aterrizaje forzoso del famoso general fue la razón por la cual Sima Qian estaba en problemas. Prefiero la última afirmación. Incluso creo que es inevitable que "el desastre de Li Ling" llegue a Sima Qian. Sí, Sima Qian era un erudito con agallas, sangre, talento y ambición. Estos eruditos son la conciencia de la sociedad en cualquier dinastía. Cuando llegó a Chang'an la noticia de que Li Ling "partió con menos de 5.000 soldados y se entrenó profundamente en el campo militar" y derrotó a los 100.000 jinetes del enemigo, el emperador Wu de la dinastía Han, Liu Che, fue todo sonrisas, y los funcionarios también estaban "Rindiendo homenaje a su longevidad". Parecía que todos los gorriones en el Palacio Changle estaban Ella se convertirá en una bailarina. Inesperadamente, unos días después, debido a que lo superaban en número, Li Ling finalmente fue capturado y entregado al enemigo. Cuando llegó la noticia, toda la corte se quedó en silencio, y Liu Che estaba aún más "triste por ello", su rostro era tan sombrío como una vela helada.
"¿Qué tienes que decir?" En clase, Liu Che miró a sus ministros. Los ministros todavía se miraban confundidos y Nuonuo fue obediente; en otras palabras, cortar el cuerpo de Li Ling en miles de pedazos y matar a sus nueve clanes no fue suficiente para expiar sus pecados. Cuando Liu Che entrecerró los ojos ante el paisaje, nuestro Gran Historiador se puso de pie. Dijo que Li Ling por lo general era abnegado, dedicado al servicio público, tomaba la iniciativa y tenía el comportamiento de un erudito nacional. Esta expedición, sola, librando sangrientas batallas en las frías montañas, fue extremadamente heroica. Derrotar al enemigo fue una impotencia temporal, pero volvería a servir a la dinastía Han si tuviera la oportunidad en el futuro. "Bueno, Sima Qian", la expresión de Liu Che cambió de repente. "¿Cómo te atreves a hablar en nombre del traidor? ¿Quién te dio el coraje?"
Ahora parece que Sima Qian sólo puede decir unas pocas palabras justas. Sin embargo, el problema no es la justicia en sí misma, sino que alguien se atreva a levantarse y hablar sobre la justicia. Existe una profunda contradicción entre la conciencia social y el poder autoritario. En la mente de Liu Che, los cortesanos eran casi como un grupo de ganado, caballos y perros, tirando del arado bajo el látigo, y solo el maestro resopló y resopló. ¿Qué derecho tienes a pararte frente a mí y decir algo justo?
Liu Che, el emperador Wu y Sima Qian tenían ilusiones. Como funcionario, era extremadamente diligente y siempre quiso complacer al emperador Wu. Incluso si me levanto para defender a Li Ling, no puedo evitar sentirme "confundido" cuando veo el "dolor" en el rostro del emperador. Pero la cruel realidad destrozó la inocencia del erudito, y finalmente comprendió que el erudito recto y el emperador tiránico eran hielo y carbón, jade y barro. Por lo tanto, ya no fantaseaba con la amargura por el bien de los "Registros históricos" "antes de la creación", por el ideal y la carrera de "estudiar la relación entre el cielo y el hombre, comprender los cambios de los tiempos antiguos y modernos y establecerlos". una familia", apretó los dientes y enfrentó resueltamente las dificultades, "si no te afliges, serás ejecutado". En este punto, Sima Qian logró una transformación, una transformación de una herramienta real a una personalidad independiente. A partir de entonces, un erudito pasó a ser emperador, y lo opuesto al enorme sistema en el que dependía el emperador para sobrevivir. Puedes destruir mi cuerpo, pero no puedes destruir mi ambición; puedes quitarme la vida, pero no puedes quebrantar mi espíritu. Quiero escribir un gran libro que nunca haya sido escrito por nadie en el mundo. ¡Que esta nación recuerde a Sima Qian, que el mundo recuerde a Sima Qian! Permítanos también echar un vistazo a Liu Che, qué es un verdadero literato y cuál es el coraje de un literato. Las flores florecen con el frío, la sangre nutre la hierba y engorda. Templado en el purgatorio, Sima Qian logró un hueso mientras mejoraba su espíritu.
¡Qué huesos tan finos! Incluso si te enfrentas a cien emperadores, mil torturas y diez mil tribulaciones, este hueso nunca será tierno. ¡Nunca será tierno!
Elige la vida, elige la muerte (Sima Qian & Qu Yuan)
Leí las historias de Qu Yuan y Sima Qian en mi infancia. Cuando era niño leía historia y no sabía que “la historia es historia, yo soy quien soy” siempre me comparaba con un general: ¿Qué debo hacer en esta situación? Pero es esta analogía la que forma la base de la cosmovisión. Este pensamiento nunca me abandonó. Me lleva dentro y fuera del pasado y me da una vida de alimento espiritual.
Estoy seguro de que esta idea no es exclusiva de mí. Hasta cierto punto, la historia existe para este tipo de pensamiento.
La nación china ha vivido esas vidas sobresalientes y también ha vivido esas muertes sobresalientes de generación en generación. Lo que se ha acumulado durante cinco mil años no son sólo las tiras de bambú desenterradas, sino también esta vida al estilo chino.
Ambos son figuras destacadas en China que "mantienen su corazón y siguen su historia". ¿Por qué uno de Qu Yuan y Sima Qian está a punto de morir, pero el otro vive humillado? Esta pregunta me ha preocupado desde que era niño.
Las generaciones posteriores siempre han posicionado a Qu Yuan como un "poeta patriótico".
Creo que esto ignora su lado "político". Por injusticia, las generaciones posteriores creyeron que un rey tonto como Chu no era digno de lealtad y servicio a Qu Yuan, pero no sabían que la "política" también era un "ideal". La diferencia entre un estadista y un estadista es precisamente que el primero no tiene más remedio que dedicar su vida, mientras que el segundo es especulativo. Como "Chen Chu", no podía aceptar el hecho de que el estado de Chu fuera destruido.
Al igual que un poeta, incluso si un país se desgarra, las montañas y los ríos no necesariamente perecerán. Los poetas utilizan la "poesía" para amar y salvar a su país. Sabe cantar y puede ser retenido como "sucesor". Pero el Dr. Sanlu debe hundirse en el río. El espíritu de "consistencia" de Qu Yuan fue su única opción cuando se enfrentaba al fracaso como político. Puso la responsabilidad política por encima del "poeta". Este es el posicionamiento de Qu Yuan sobre sí mismo.
El Sr. Feng Youlan dijo que hay un espíritu en la cultura china que no se encuentra en Occidente, es decir, cuando una persona piensa que no puede salvar al país, elige morir para no hacerlo. vivir en la culpa. Por eso durante la Guerra Antijaponesa, cuando eran superados en número, hubo tantos comportamientos heroicos de los soldados chinos "arrojando huevos a las piedras".
Qu Yuan no esperaría a que el enemigo invadiera y muriera humillado. Humillarlo es humillar a Chu. Quería elegir la muerte, una muerte libre, noble e independiente. "La corona alta está en peligro, la corona larga está muy lejos", cantó con tristeza y en voz alta, admirando las montañas y los ríos que amaba junto al río Miluo, y murió en paz.
Por qué no entenderlo de esta manera: después de que sus ideales políticos fueran destrozados, Qu Yuan murió abrazando firmemente los ideales de la poesía. Esta muerte es también una ruptura con la "política" que alguna vez hizo y un regreso a la poesía que ha amado toda su vida.
Este es el mejor final para los ideales perseguidores de la belleza de todas las edades.
Los antiguos chinos inventaron una gran palabra: muerte. "Qi Hao todavía está en el espacio", regresando a la naturaleza. Los chinos reconocen que provienen de la naturaleza. La esencia, la energía y el espíritu se transforman del cielo y de la tierra. La muerte debe devolver este noble espíritu de la tierra al suelo y al agua que lo crearon y lo alimentaron.
La muerte te permite realizar tus ambiciones. Vive, pero vive tus ambiciones. Cuando la muerte le llegó a Sima Qian, decidió vivir. Una vida extremadamente dolorosa para el cuerpo y la mente, para uno mismo y para los familiares y amigos: aceptar la castración. Como historiadora, Sima Qian defendió a Li Ling fuera de la justicia y ofendió al emperador. Si muere por esto, se puede considerar como una amonestación directa al ministro. Pero la misión en la vida que Sima Qian se dio a sí mismo fue más que eso. Quería completar el registro histórico. La medida de Sima Qian despertó la vigilancia y el resentimiento de la dinastía. ¡Este es obviamente un movimiento rebelde que rompe la prisión del pensamiento y la verdad!
"Registros históricos" "El canto del cisne del historiador, Li Sao no tiene rima". Se basa en los conceptos de justicia, bien y mal, y está lleno de naturaleza humana y pasión cultural. Por tanto, puede trascender los cambios políticos. Aunque las cosas y las personas han cambiado, el mundo, el sol y la luna siguen ahí. Los logros de "Registros históricos" pueden describirse como una "recreación" de la nación china.
"¿Nacido? ¿O muerto?"
La famosa frase de Shakespeare convierte a Hamlet, Príncipe de Dinamarca, en una imagen típica del pensamiento occidental de "elige la vida, elige la muerte". La sensación de los occidentales de sacrificar sus vidas por la justicia es diferente a la de los orientales. Están más preocupados por el "derecho a la vida" y el desarrollo personal. La cultura tradicional china considera la propia pequeña vida como parte de la vida nacional. Renuncia a lo pequeño y elige lo grande, así habrá una sensación de alivio.
A veces, los chinos incluso consideran la "vida" como algo más difícil que la "muerte".
Existe una historia sobre "restaurar el ciervo almizclero tirando piedras". Cuando un cazador mata a todos los ciervos almizcleros, correrán hacia la roca, sacarán el almizcle, lo frotarán en el suelo y lo devolverán a la tierra, para que el cazador no pueda cogerlo. Luego, tira una piedra y muere. Esta es una metáfora solemne de la vida y misión de un hombre cultural.
Durante la Guerra Antijaponesa, los japoneses querían destruir China, especialmente las élites de nuestra nación. Profesores de la Southwest Associated University fueron a Yunnan. Ésta es la "punta de piedra" de la supervivencia de una nación. Sacaron el almizcle, criaron a su descendencia y lo devolvieron a China para vengar la humillación nacional. Al mismo tiempo, también estaba dispuesto a no rendirme. Esta metáfora es sincera y conductual, no sólo de alto perfil en el aula.
¡Es realmente “devolver un ciervo almizclero con una piedra”! Aquí, una historia de la Southwest Associated University combina "elegir la vida" y "elegir la muerte". Esta es la unificación de Sima Qian y Qu Yuan.
La idea de elegir la vida o la muerte forma la columna vertebral de una persona y de una nación. Sin este gran diseño, no habría un gran pueblo ni un gran país.
Nuestros antepasados nos regalaron un Festival Qingming. Durante el Festival Qingming en China, los extraños llegan al borde de la muerte y las almas en la oscuridad se encuentran con extraños. El pueblo chino no sólo vive en su propio nicho de menos de cien años, sino que también vive en una historia de cinco mil años y un futuro sin fin. Esto hace que la "vida espiritual" del pueblo chino sea más larga y amplia que su vida material.
Querida, si quieres saber más, puedes leer "Buscando China" de Yu. Muchos de los personajes que aparecen son bastante buenos.
Espero que te sea de ayuda, por favor adoptalo.