●En 1889, la estadounidense Jane Addams fundó "Hull House" Inspirada por la filosofía de trabajo de Toynbee House, fundó "Hull House" en Chicago, EE. UU. en 1889. Toynbee La orientación laboral de la empresa. El museo puede estar abarcado por las 3R, es decir, investigación, utilizar la investigación para apoyar la acción, residencia, vivir con gente pobre para comprender la verdad del problema, reforma y reconstrucción social.
El establecimiento del casco El museo no sólo tiene un impacto positivo en los ciudadanos de Chicago, sino que ha hecho importantes contribuciones a la mejora de la vida y se ha convertido en el centro de servicios sociales más famoso de Estados Unidos y en un pionero del trabajo social contemporáneo. Fue construido en Chicago sobre la base del "Toynbee Hall". La atención se centra en la investigación y la reforma sociales, y el mayor desacuerdo es la promoción de un "espíritu de vecindad" ideal en las metrópolis estadounidenses que contienen diferentes orígenes culturales. Al principio, el trabajo de estas "organizaciones vecinales" era proporcionar diversos servicios prácticos y consultas a los residentes de las zonas residenciales. La mayor parte proporciona servicios sociales y educativos a inmigrantes y refugiados. Se cree que se trata de una reacción a lo que se ha descrito como una "tradición feudal" del Movimiento Británico del Buen Vecino. Se opone a la desigualdad social y expresa una preocupación clara y activa por ciertos cambios sociales. Como dijo Jane Addams, fundadora de Hull House: "Las actividades educativas del Movimiento del Buen Vecino son tanto caritativas, cívicas y sociales. La causa fue una manifestación diferente. del intento de democracia socializada, como lo fue la existencia muy real del propio Movimiento del Buen Vecino (Addams 1910: 453). Además, esperaba que el Movimiento del Buen Vecino fuera un intento de expresar que "el significado de la vida reside en la vida misma, y la forma de su expresión es la actividad" (citado en Carson, 1990: 106). Además, también aboga por tratar el Movimiento del Buen Vecino como un "laboratorio sociológico" para recopilar datos sociales. Además, considera que el espíritu del Movimiento de Vecinos es un "sintético", un lugar donde se pueden probar y utilizar los conocimientos necesarios.