La secta Shenxiao nació a finales de la dinastía Song del Norte y se extendió ampliamente desde la dinastía Song del Sur hasta las dinastías Yuan y Ming. Sus talismanes procedían del rey Shenxiao Jade, y era una secta taoísta que lleva el nombre. Enseñando el método del trueno Shenxiao. Su método del trueno combina elixires internos y talismanes, abogando por el refinamiento interno de la esencia como base de los talismanes externos y enfatizando el uso de la propia alma. El fundador fue Lin Lingsu, originario de Yongjia, Wenzhou (ahora parte de la provincia de Zhejiang) en la dinastía Song del Norte. Lin Lingsu afirmó que cuando viajaba a Xiluo, conoció a Zhao Sheng, un discípulo del Maestro Celestial Han, y le entregaron el "Libro de Jade del Templo del Cielo de Shenxiao" (también conocido como el "Libro de Jade de los Cinco Truenos"). A partir de entonces, pudo controlar truenos y relámpagos, perseguir espíritus malignos y curar a la gente. En el sexto año de Zhenghe (1116), Lin Lingsu fue recomendado por Xu Zhichang y convocado por Song Huizong. Predicó la teoría de Shenxiao frente a Huizong, quien le dio el título de "Sr. Tongzhen Daling" y una medalla de oro para construirle el Palacio Tongzhen. El nombre de Secta Shenxiao proviene de esto. Lin Lingsu aprovechó el favor de Song Huizong. Por un lado, utilizó su predicación teológica para instar a Huizong a deificar el régimen de la dinastía Song del Norte. Por otro lado, estableció gradualmente la secta Shenxiao con la ayuda del poder imperial. Durante este período, Lin Lingsu estableció los clásicos de la secta Shenxiao (es decir, los clásicos mayores "Huangdi Neijing" y "Tao Te Ching", y los clásicos menores "Zhuangzi" y "Liezi"), teología, majestuosidad y reuniones festivas. y establecido Se han construido más de 400 palacios Shenxiao en todo el país. En el primer año de Xuanhe (1119), el nombre "Shenxiao Dajiao" se había convertido en el nombre oficial de la secta Shenxiao, y su organización taoísta, sus escrituras taoístas y sus estándares religiosos estaban básicamente finalizados. Huizong ordenó a todos los estados del mundo que construyeran el Palacio Shenxiao Yuqing Wanshou. Pero en noviembre del primer año de Xuanhe, Lin Lingsu fue degradado y regresó a su ciudad natal, y murió poco después. El discípulo directo de Lin Lingsu fue Zhang Ruhui, quien pasó a Chen Daoyi, quien pasó a Xue Dongzhen, Lu Ye y Xu Bida. Después de eso, la línea de Lin Lingsu pasó a Liu Yu y declinó. Al mismo tiempo que Lin Lingsu, Zhang Jixian de Tianshi Dao y Liu Hunkang de la Secta Shangqing también enseñaron el Método Shenxiao Thunder. Después de Lin Lingsu, Wang Wenqing jugó un papel importante en el desarrollo y crecimiento de la Secta Shenxiao. Wang Wenqing afirmó haber obtenido la biografía de Wang Jun, el maestro del fuego, y pudo controlar fantasmas y dioses y provocar truenos y relámpagos. En el cuarto año de Xuanhe (1122), fue convocado por el emperador Huizong de los Song. Dinastía y adorado como "Yuke de Kinmen" y "Sirviente del templo de Ningshen", y se le dio el título de "Chongxutong", que está a cargo de los asuntos oficiales de la familia del sacerdote. En el primer año de Jingkang (1126), Qinzong ascendió al trono y Wang Wenqing suplicó regresar a casa para servir a su madre. Después de que el emperador Gaozong de la dinastía Song del Sur estableciera su capital en Jiangnan, escuchó que Wang Wenqing todavía estaba allí y lo reclutó muchas veces, pero las rechazó todas. En el año veintitrés de Shaoxing (1153), Wang Wenqing falleció. Wang Wenqing tuvo muchos discípulos, entre ellos Sa Shoujian, Zhu Zhiqing, Xiong Shanren, Ping Jingzong, Yuan Tingzhi, Gao Ziyu, Zou Tiebei, etc. Sa Shoujian era conocido por su técnica del trueno divino durante la dinastía Song. Escribió "Teoría del trueno", "Nei Tian Gang Jue Fa", "Teoría continua del viento, la lluvia, el trueno y el relámpago" y otras obras que elaboraban sobre el trueno divino. técnica. Durante la dinastía Song del Sur, Chen Nan y Bai Yuchan de la Secta Sur de la Secta Jindan también enseñaron los "Cinco Métodos del Trueno de Shenxiao". Después de ingresar a la dinastía Yuan, el principal sucesor de la Secta Shenxiao fue Mo Yueding. Mo Yueding obtuvo la biografía de Zou Tiebi y tenía una gran reputación en ese momento. Sus principales discípulos fueron Jin Shanxin, Wang Weiyi, Wang Jihua y Pan Wuya. Wang Weiyi escribió el libro "Tao Fa Xin Zhuan", que desarrolla la teoría de Lei Fa. Al mismo tiempo que Mo Yueding, Shen Zhenlei estudió con Zou Tiebei. Además, Tan Wuzhen también tuvo una influencia relativamente grande en la dinastía Yuan, y su método del trueno se transmitió desde el linaje de Gao Ziyu. El linaje de Wang Jihua transmitido por Mo Yueding llegó a Zhou Xuanzhen durante las dinastías Yuan y Ming, y Zhou Xuanzhen también era famoso en ese momento. Después de la dinastía Ming, todavía existían actividades de los sacerdotes taoístas de Shenxiao. Durante el período Yongle, el sacerdote taoísta Zhou Side se hizo famoso en la capital. Afirmó que su magia fue transmitida por Wang Lingguan, quien había aprendido talismanes de Sa Shojian, el emperador Chengzu de la dinastía Ming, por lo que nombró a Sa Shojian el "Verdadero Señor Chongen" y a Wang Lingguan el "Verdadero Señor Longen" y construyó un templo para. adorarlos. Según "Xuanmiao Guanzhi" escrito por Gu Yuan de la dinastía Qing, el templo Suzhou Xuanmiao ha sido el centro de actividad de la secta Shenxiao en las dinastías pasadas desde la dinastía Song, Wang Wenqing, Mo Yueding, Zhou Xuanzhen, etc., todos vivieron a menudo. en este templo y enseñaron a sus discípulos. En la dinastía Ming, Hu Daoan, Gu Yuanben, Zhang Piqué, Shi Daoyuan y otros difundieron el Shenxiao Dharma en el templo de Xuanmiao. Como resultado, la secta Shenxiao pudo continuar de generación en generación hasta la dinastía Qing. "Tao Fa Hui Yuan" Volumen 67. Editor en jefe Ren Jiyu: "Historia del taoísmo en China" (Shanghai: Editorial del Pueblo de Shanghai, 1990), págs. Qing Xitai, editor en jefe: "Historia del taoísmo en China" (Chengdu: Sichuan People's Publishing House, 1993), volumen 3, págs. 115-128. Qing Xitai, editor en jefe: "Chinese Taoism" (Shanghai: Knowledge Press, 1994), volumen 1, págs. 134-139. 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