En la literatura china antigua, el pensamiento y la imaginación humanos no están limitados por el tiempo y el espacio. Por ejemplo, el artículo "Zhuangzi·Rang·Wang" dice: "El Hada Sun Yi pidió consejo y Zhanzi dijo: 'Mi cuerpo está sobre los ríos y mares, pero mi corazón está debajo del Palacio Wei. ¿Por qué lo hago? ¿Esto?' "Xunzi·Jiepu" dice: "Sentado en la habitación. "Mira el mundo, está tan lejos como hoy". "Huainanzi Zhenxun" dijo: "Veo el arco iris volando, mis oídos escuchan el sonido del piano. , y mi corazón está entre las formaciones de gansos salvajes. Un cuerpo, separación por juicio divino, dentro de seis ríos, mil millas en un solo movimiento, etc. , tienen que ver con esta característica del pensamiento: aquí y allá, el pensamiento no está limitado por el tiempo y el espacio donde se encuentra el sujeto. Durante el auge de la metafísica en las dinastías Wei y Jin, cuando Yi, Lao, Zhuang y Da se hicieron populares, a menudo se citaba que "Dios es uno, por eso es infeliz y no puede hacer nada". Por ejemplo, "Three Kingdoms·Yanhe Zhuan", "Shu Wei" y "Zhu Pei" citaron "Wei Chunqiu", que registró el comentario de Yanhe sobre los ministros: "Sólo Dios puede estar tranquilo. Escuché sus palabras, pero no No lo veo. "Lieh Zi" y "Vagando con el rey, mi apariencia es ridícula" también están llenas de estas frases.
Después de la introducción del budismo en China a finales de la dinastía Han, se tradujeron y discutieron las escrituras budistas. También analiza ampliamente los cambios irregulares del anhelo y su trascendencia en el tiempo y el espacio. Por ejemplo, el prefacio de "An Yijing" de la Sociedad Sangkang dice: "El corazón gira 960 veces entre los dedos; un día y una noche, 1.300 millones de Italia (Volumen 75 de "Tres Reinos") Yao Qin y Kumarajiva tradujeron ". Vimalakīrti" La tercera parte de "El Sutra y los discípulos" dice: "Todos los dharma no son tratados por igual y ni siquiera pueden ser recordados". Seng Zhao, a finales de la dinastía Qin, notó que "lo he leído sesenta veces con un chasquido de dedos. " etcétera.
En el arte, la primera persona que entró en contacto con el tema de la imaginación artística fue "Fu Lin", "Zixu Fu" y otras "ideas" de Sima Xiangru en el segundo volumen de "Notas varias de Xijing". No tiene nada que ver con asuntos exteriores, controla el mundo y mezcla el pasado y el presente". etc. Lu Ji en la dinastía Jin se dedicó al proceso de creación literaria. Aunque no está marcado como una "reflexión profunda", describe en detalle la libertad de la imaginación artística y sus características de trascender el tiempo y el espacio: "Al principio, todos escuchaban canciones, se preocupaban por las noticias, se concentraban en los ocho extremos y viajó miles de millas ... Mirando el pasado y el presente en un instante, Tocando todo el mundo en un instante", "enjaulando el cielo y la tierra en la forma, suprimiendo todas las cosas en la pluma", "viajando miles de millas sin adorar, convirtiéndola en el agua de cientos de millones de años". La característica de la imaginación artística que trasciende el tiempo y el espacio se menciona a menudo en la estética y la teoría literaria tradicionales occidentales. Por ejemplo, Leonardo da Vinci dijo que la mente puede viajar de este a oeste en un instante, y Shakespeare dijo que la mente puede abarcar generaciones, montañas y mares de un solo golpe (citado de "Cone", Volumen 3, página 1187). . Después del aumento de la corriente de conciencia en los tiempos modernos, este punto incluso se ha exagerado.
La imaginación juega un papel muy importante en la creación artística. En Occidente, ha sido valorada y promovida por muchos escritores y teóricos. Hegel incluso dijo: "La creación real es una actividad de la imaginación artística" y "la habilidad artística más destacada es la imaginación ("Estética" Volumen 1, págs. 50, 357). La imaginación artística es la parte más importante y más importante de la excelencia". creación. Una de las condiciones indispensables. Sólo a través de la imaginación artística y el procesamiento artístico adecuado puede el autor dar vida a verdades sutiles y emociones complejas. Como dice el refrán, "Pensar puede expresar el significado y citar el texto puede conducir a la comprensión". Esta es también una condición necesaria para inducir actividades imaginativas de los lectores en la apreciación del arte. Pero la imaginación no surge de la nada. Sin un conocimiento amplio y un conocimiento racional, la imaginación no tendrá un mundo amplio donde galopar, sino que quedará desarraigada. El valor de "Shen Thoughts" de Liu Xie es que no sólo describe vívidamente la libertad de la imaginación artística y sus características de trascender el tiempo y el espacio, sino que también presenta varias condiciones necesarias para la imaginación artística: 1. El estado mental debe estar en silencio. y libre de interferencias externas.
"Esto se basa en el espíritu del pensamiento literario de Tao Jun, que es la preciosa tranquilidad, esparcida entre cinco tesoros escondidos y bañada en nieve". Las dos últimas frases están citadas de "Zhuangzi Zhibeiyou": "Tu Qi (ayuno) es abstenerte del corazón y (tu) corazón se baña en la nieve, lleno de energía. Fue propuesto por los taoístas de la época anterior". Dinastía Qin y es reconocido por todos los estudiosos. El estado mental necesario para pensar y comprender las cosas. Además de estar en un estado mental vacío, también es necesario "acumular conocimientos y almacenar tesoros, enriquecer los talentos con la razón, aprender a leer fotografías pobres y entrenar expresiones escritas" luego, las misteriosas matanzas de Dafa, legaliza Mo Youyin; un artesano que brilla solo puede vislumbrarlo, puede llevarlo. "De esta manera, básicamente se pueden discutir las condiciones necesarias para la imaginación artística. Esto lleva la teoría de la imaginación artística de Liu Xie un paso más allá y tiene su propia posición única en la discusión de la teoría de la imaginación artística en la teoría literaria china antigua.
Otra cuestión notable planteada por Liu Xie en su teoría de la imaginación artística es que en realidad se ha dado cuenta de que, como fenómeno de actividad psicológica en la imaginación artística, aunque es misterioso e impredecible, siempre está en un estado de estrecha conexión con Fenómenos naturales externos Los llamados "los pensamientos son maravillosos, el espíritu deambula con las cosas", "el espíritu se comunica con imágenes", "escalar está lleno de emociones y mirar el mar está lleno de significado", seguiré cabalgando. El viento y las nubes no importa lo talentoso que sea, esta es una imagen de las características de las actividades de imaginación artística. "La libertad de pensamiento y su trascendencia del tiempo y el espacio son características de cualquier pensamiento, no exclusivas de la imaginación artística. Por ejemplo, Zhu dijo más tarde: "Si este pensamiento se ha realizado durante decenas de millones de años desde la antigüedad, entonces, ¿dónde ¿Irá?" No sé si ha estado aquí durante decenas de millones de años. Si veo esto, iré allí... A miles de kilómetros de distancia, miles de veces, un pensamiento llegará allí. " ("Yuko Saito" Volumen 18), habla de las características generales del pensamiento y la imaginación que trascienden el tiempo y el espacio. Pero sólo el pensamiento artístico y las actividades imaginativas se llevan a cabo siempre de forma abstracta y no abandonan los objetos externos. Lo que es digno de elogio es que las citas anteriores como "Dios sigue las cosas" y "Dios usa imágenes para comunicarse" se refieren a las características del pensamiento y la imaginación artísticos, más que a las características generales del pensamiento y la imaginación.
Después de Liu Xie, como término de imaginación artística, la palabra "meditación" se fue generalizando gradualmente. Por ejemplo, la "Biografía literaria de la dinastía Qi del Sur" de Xiao Zixian decía: "Es un método de escritura imaginativo e inspirador". De "Shensi" a "Zongshu" es "Creacionología", y "Shensi" es el esquema general. de "Creacionología".
La "contemplación" en el pensamiento espiritual, es decir, la imaginación, es un tipo de actividad espiritual, similar al pensamiento de imágenes moderno. Este artículo trata sobre cómo utilizar el pensamiento para concebir la creación literaria, es decir, la concepción artística caracterizada por la imaginación.
El texto completo se divide en tres partes: en la primera, se explican las características y funciones de la concepción artística. Para concebir mejor, los escritores necesitan acumular conocimientos activamente, identificar cosas, hacer buen uso de sus propias experiencias de vida y mejorar su alfabetización emocional. En segundo lugar, enumerando escritores de todas las épocas se explican diferentes tipos de concepción artística. Se enfatiza que sólo captando los puntos clave de la concepción se puede lograr el éxito de la creación. En tercer lugar, plantea la necesidad del procesamiento artístico. La complejidad de la concepción artística no es fácil de explicar con claridad.
"Shensi" es un documento importante en la teoría literaria china antigua que analiza de manera integral y sistemática la concepción artística. Liu Xie hizo una discusión profunda y sistemática de las actividades de concepción artística, formó su propio sistema teórico de creación literaria y publicó muchas ideas únicas: resumió preliminarmente las características de la imagen del "pensamiento"; creía que el "pensamiento espiritual" tiene la misma; "contribución e importancia" en la creación literaria, "haciéndola nueva y preciosa"; el uso del "pensamiento" en la creación literaria se caracteriza por "reglas vacías, tallas invisibles", etc. Seleccionado de "Liu Xin Tiao Four"