En otras palabras, si camináramos por las calles de Europa en los últimos diez años, no veríamos a niños vestidos con ropa infantil, sosteniendo lindos juguetes, siendo amados por sus padres como bebés y jugando sin preocupaciones. Lo que veremos serán niños disfrazados de adultos, trabajando (de familias pobres) o estudiando (de familias intelectuales). Los "niños" sólo se diferencian de los adultos en apariencia y fisiología. Los niños son simplemente "adultos en miniatura".
Como eres adulto no puedes simplemente jugar y disfrutar. Debería poder asumir cierta responsabilidad por su propia supervivencia y contribuir a la vida social real. Por lo tanto, se ha convertido en una vida diaria común y un valor para los niños mayores realizar trabajos manuales simples o ayudar a cuidar a los niños para reducir la carga de criar a los niños para sus padres, y la "infancia" de una persona ya no es especial en absoluto.
Esta visión de que los niños y los adultos son diferentes simplemente en apariencia se llama "preformación". En realidad, este tipo de pensamiento existía no sólo en Europa antes del siglo XVII, sino también en sociedades con un desarrollo relativamente lento o clases sociales relativamente pobres. Las condiciones de vida en el medio ambiente no son superiores, por lo que toda la mano de obra disponible debe ejercer su máxima utilidad marginal. Por lo tanto, mientras el niño llegue a la edad en la que pueda empezar a pagar (la edad mencionada en el libro de Iris es 7 años), deberá hacer algo por su derecho a comer con la boca abierta dentro del alcance de su capacidad física y mental. .
Los niños son el tesoro de los padres modernos, pero en la antigüedad eran pequeños trabajadores de larga duración que realizaban trabajos ocasionales a cambio de comida y ropa.
El concepto de pecado original y la necesidad de que los niños sean salvos
Ayres cree que el principal factor que influyó en el concepto de educación en la Edad Media durante unos 1.000 años fueron las enseñanzas religiosas . Especialmente influenciados por la visión puritana del pecado original en el siglo XVI, los niños eran considerados malvados, tercos y necesitados de redención. Los niños son como ramas que hay que podar, o cera que hay que moldear. Siempre que recibas orientación de los adultos, podrás cambiar tus costumbres y convertirte en una buena persona para Cristo. Por lo tanto, los padres y las iglesias deben unirse para guiar a los niños lejos del mal y hacia la luz. A medida que la escolarización formal ganó popularidad, las escuelas e instituciones también se unieron a las filas para salvar las almas de los niños.
En la década de 1970, algunos historiadores de la psicología ampliaron esta idea hasta convertirla en lo que se conoció como la "oscuridad de la infancia". Demos (1974) creía en su libro "La Historia de la Infancia" que los padres medievales no sólo no trataban a sus hijos como niños, sino que también eran comunes todo tipo de abuso físico y mental. Short (1976) cree que la llamada buena madre es un invento de la sociedad moderna. En la "Edad Media", la actitud de las mujeres hacia los niños menores de dos años era completamente indiferente y cruel. Shitou (1977) mencionó la inmovilización y el castigo corporal de los niños en las instituciones escolares del siglo XVI: los niños tenían que usar ropa dura e incómoda para mantener una postura adulta, y el maestro los golpeaba si eran ligeramente desobedientes.
Así, dijo De House, "cuanto más atrás en la historia, menor es el nivel de atención a los niños, mayores son las posibilidades de ser asesinados, abandonados, azotados, intimidados y agredidos sexualmente. Todo el desarrollo de la Concepto de niño La historia es una historia de progreso. En comparación con el cuidado meticuloso de los niños por parte de los padres modernos, los niños antes de la Ilustración eran como vivir en el infierno en la tierra.
La enorme presión causada por las malas condiciones de vida puede fácilmente. hacerlos miserables. Es comprensible que los padres traten a sus hijos como cargas o sacos de boxeo. Sin embargo, es normal describir la relación entre padres e hijos en términos de la relación entre el abusador y el abusado, para mantener la estabilidad y el desarrollo. Más tarde, en la década de 1980, muchos estudiosos encontraron más pruebas. Por ejemplo, Pollock (1983) analizó 416 diarios de Gran Bretaña y Estados Unidos del siglo XVI, reescribiendo la imagen de los padres crueles y despiadados en el Medio. Ages y Puritans (1986) creen que aunque estos padres son estrictos con sus hijos, estos crueles métodos de disciplina no se convertirán en el estilo de vida habitual. El amor y el afecto de muchos padres puritanos por sus hijos seguirán haciéndolos evitar el uso de métodos extremos. al disciplinar a sus hijos.
Los académicos de la década de 1980 también descubrieron que la idea de que los niños son versiones más pequeñas de los adultos no era tan común y generalizada como pensaba Ellis. Todavía existe la opinión de que los niños y los adultos son fundamentalmente diferentes. De hecho, mucha gente en la Europa medieval todavía lo creía, aunque Iris descubrió que los juguetes medievales no se usaban esencialmente para complacer a los niños, sino para complacer a todos, y observando las pinturas de esa época, podemos ver que en las pinturas niños vestidos como adultos: esto no significa que la gente en ese momento no tuviera el concepto de "infancia". Los historiadores medievales saben por los registros médicos medievales que la gente de esa época también tenía conceptos y registros sobre el tratamiento de enfermedades específicas de los niños, y comenzaron a aparecer leyes para proteger a los niños. Obviamente, los significados de "niño" e "infancia" no son exactamente los mismos que los de la gente moderna de esa época, pero tampoco son completamente carentes de conceptos.
Entonces, comparando las opiniones occidentales medievales y modernas sobre los niños y la crianza de los hijos, una conclusión más pertinente es que la imagen de los niños en ese momento no era tan "infantil" como lo es ahora, y también cargaban con más Responsabilidades familiares y presión de supervivencia.
Los límites conceptuales entre niños y adultos son difusos, pero con el desarrollo de los tiempos, el concepto de "niños" se separó gradualmente del de adultos, adquirió su propio contenido y significado cada vez más específicos, y gradualmente evolucionado hasta convertirse en lo que es ahora.
El racionalismo orienta a los niños a distinguir entre el bien y el mal.
Cuando los puritanos emigraron a Estados Unidos en el siglo XVI, trajeron al nuevo mundo el concepto de la responsabilidad de los padres de disciplinar estrictamente a sus hijos.
Sin embargo, este concepto de "amor duro" se ha ido distanciando gradualmente de significados puramente religiosos y morales. En el siglo XVII, cuando el racionalismo emergió gradualmente, el poder de guiar a los niños a distinguir entre el bien y el mal, el bien y el mal, ya no se basaba únicamente en diversas doctrinas sagradas e inviolables promulgadas por la iglesia, sino en la razón humana (y la razón). de los propios padres). Por tanto, los padres tienen la capacidad y la responsabilidad de cultivar las capacidades racionales de sus hijos. Aunque los niños todavía necesitan ser salvos, el poder de la salvación se ha transferido gradualmente del pastor de la iglesia al padre biológico del niño. Estos puritanos se convirtieron en los primeros en escribir libros para niños.
Por supuesto, estos primeros "libros para niños" eran libros religiosos (en parte porque las tasas de mortalidad infantil y infantil eran tan altas en ese momento que los niños tenían que leer lo más rápido posible antes de que sobreviniera una muerte impredecible). leer la Biblia), pero en cualquier caso, los niños comenzaron a tener su propio texto exclusivo, y los propios niños comenzaron a ser incluidos gradualmente en el texto, y su naturaleza, esencia y métodos de aprendizaje se convirtieron en temas de interés para los pensadores.
A medida que la fuerza vinculante de la religión se debilita, la gente comienza a tener el interés y la energía de sobra para dirigir su atención al grupo vulnerable y estigmatizado de la sociedad: los niños. ¿Es cierto que los niños están tan llenos de pecado que son tan peligrosos que no destruyen las armas? El filósofo británico Locke (1690) se opuso en aquella época a esta opinión. En su opinión, un niño no es una rama que hay que podar, sino una pizarra en blanco. Lo que el adulto escribe en esta hoja de papel determina qué tipo de persona será el niño en el futuro. "El castigo corporal en las escuelas sólo hará que los niños experimenten miedo e ira". Por lo tanto, no son los niños los que necesitan controlarse, sino las palabras y acciones de los padres y maestros, y la forma en que tratan a sus hijos.
Locke también destacó la importancia de la infancia para el desarrollo posterior de la vida y abogó además por que los niños deben recibir educación desde una edad temprana, especialmente lectura. Sin embargo, esto no significa que se les deba obligar a aprender a leer y leer. Grande
Debemos respetar las diferencias entre niños y adultos y darles la educación adecuada en el momento adecuado. Después de todo, este filósofo estaba muy disgustado con el "método de educación reparadora" que usaban los predecesores para tratar a los niños como ramas aleatorias y cortarlas a cada paso.
Sin embargo, esta opinión de que los niños deben recibir educación en lectura no tiene por qué aplicarse a todos. Para aquellos niños que no recibieron el apoyo de sus padres, Locke creía que se les debía enseñar métodos prácticos de supervivencia, por lo que debían ser enviados a "escuelas de trabajo" a la edad de tres años para aprender las habilidades necesarias para ganarse la vida y mantenerse a sí mismos. . La idea de Locke de promover una imagen positiva de los niños superó a muchas personas en ese momento. Aunque no puede producir efectos rectificadores inmediatos, poco a poco brota en el corazón de las personas como una semilla.
Los niños románticos son nobles salvajes.
Setenta y dos años después, el filósofo francés Rousseau (1762), bajo la influencia del romanticismo del siglo XVIII, escribió un libro muy potente: "Emile", que influyó en la educación infantil en Europa y el Estados Unidos. . En este libro, el péndulo de la naturaleza de los niños oscila desde el centro de la teoría del "pecado original" hasta el extremo opuesto; Rousseau y Bilock fortalecieron aún más el estatus y la imagen de los niños tal como los conocemos hoy. Los niños no son sólo la encarnación de Satanás, sino también una hoja de papel en blanco que espera pasivamente que los adultos les den forma. Rousseau dijo que los niños tienen un sentido moral innato del bien y del mal, y una forma única de sentir y comprender el mundo: los niños son "nobles salvajes". Crecen a su manera según planes y ritmos internos, por lo que las enseñanzas de los adultos son sólo una especie de destrucción de la intervención humana en la naturaleza. Los niños deben evitar la influencia de los adultos y aprender libremente. Los adultos no deben "entrenar" a los niños pequeños, sino que deben aprender de ellos.
Hace sólo doscientos o trescientos años, los niños eran vistos como almas caídas que necesitaban redención; ahora son vistos como mensajeros de Dios. El desarrollo de la vida humana no es un proceso de promover el bien y evitar el mal como lo llama la iglesia; por el contrario, cualquier mecanismo de la civilización humana es una fuerza corruptora para los románticos que anhelan la naturaleza salvaje junto al lago. Por el contrario, el crecimiento humano es un descenso desde la pureza y la inocencia hacia el mal y la estupidez.
Las opiniones de Rousseau y los románticos estaban ciertamente bastante "centradas en los niños" y definitivamente estaban en consonancia con los placeres intelectuales de las clases media y alta. Sus ideas han cambiado enormemente el estatus y la imagen que la religión ha asignado a los niños desde la Edad Media y han sentado una base inquebrantable para la filosofía educativa dominante de la educación preescolar estadounidense actual, que está sesgada hacia la ideología de clase media.