Así hacemos las cosas y así nos comportamos. Comprender el conocimiento, la moderación y tener sentido de la proporción son las mejores formas de ser un ser humano. "Cai Gen Tan" dice: "Cuando estás muy feliz, te quitas la ropa y admiras las casas de la gente en el acantilado; cuando la fuga es peor, la noche aún no ha terminado y la gente común se hunde en el mar de risa". ."
Es decir, dijo que cuando el entretenimiento de canto y baile estaba en pleno apogeo, se fueron sin ningún arrepentimiento. Realmente envidio a estas personas de mente abierta que pueden dejarse llevar por el acantilado; lo curioso es que todavía hay gente corriendo en medio de la noche, esta gente común está luchando en el mar del sufrimiento. Nian Gengyao era miembro de la Bandera Amarilla del Ejército Han. Era un erudito y tenía el estilo de un general. Ha estado a cargo de los asuntos militares del noroeste durante muchos años y sus hazañas y poder militares han aumentado día a día.
En los últimos años de Kangxi, debido a que el príncipe fue depuesto, varios príncipes se aprovecharon de la situación e intensificaron su lucha por el trono. Naturalmente, Yinzhen (Yongzheng) no perdería esta oportunidad.
Sabía muy bien que, además de utilizar su habilidad astuta y pragmática para ganarse la confianza de su padre, también tenía que ganarse a los miembros de su propio partido y a los importantes funcionarios de la RPDC que ostentaban el poder militar. , así que hizo todo lo posible para ganarse a Nian Gengyao y Long Ge. En ese momento, Longkodo estaba a cargo de más de 20.000 oficiales y soldados del Quinto Batallón del Ejército de los Ocho Estandartes. Estaba a cargo de las nueve puertas de entrada y salida de Beijing y podía controlar la situación en Beijing.
La jurisdicción de Nian Gengyao era donde estaba estacionado Yi Yin, y él estaba en una posición favorable para contener y monitorear a Yi Yin. Xi'an es también el punto de estrangulamiento para el transporte entre la línea del frente noroeste y el interior, y puede describirse como un lugar estratégicamente importante en el país. Por lo tanto, los historiadores creyeron más tarde: "El establecimiento de Shizong se debió a Longkodo internamente y a Nian Gengyao externamente". Al comienzo del ascenso de Yongzheng al trono, Nian Gengyao y Longkodo se convirtieron en las figuras centrales del nuevo régimen y recibieron bendiciones. Yongzheng transfirió el poder militar del noroeste a Nian Gengyao por decreto.
En octubre del primer año de Yongzheng, estallaron disturbios en Danjin y Erlut de Qinghai, y el emperador Yongzheng nombró a Nian Gengyao general Fuyuan. Nian Gengyao estuvo a la altura de su favor y dirigió a sus tropas para conquistar Xining y pacificar con éxito el suroeste.
El emperador Yongzheng fue confiado por el primer duque Nian Gengyao. Yongzheng no solo promovió y nombró caballero a Nian Gengyao, sino que también se preocupó por su familia e incluso consideró a Nian Gengyao como un "benefactor". No sólo se recompensó a sí mismo, sino que también pidió a "mis descendientes y súbditos del mundo" que estuvieran agradecidos con Nian Gengyao. Si es un poco desagradecido, no es mi descendiente. Si fuera un poco desleal, no sería mi tema. "
Seguía diciéndole a Nian Gengyao: "¡Nunca ha habido una reunión entre el monarca y los ministros, y hay personas con intereses personales, pero no son tan buenos como nosotros dos!" En resumen, los dos debemos dar el ejemplo de ser amigos y confidentes a lo largo de los tiempos, para que las generaciones futuras de todo el mundo puedan admirarnos y babear de admiración. "Palabras tan dulces provienen de la boca del emperador, lo cual es realmente raro.
Nian Gengyao cayó en las dulces palabras de Yongzheng. Ingenuamente pensó que el emperador realmente quería ser su amigo cercano, por lo que usó Emperador Yongzheng como su backstage. Nian Gengyao regresó triunfante a Beijing, con gran poder militar y arrogancia.
Yong Zheng fue personalmente a los suburbios para saludarlo. Los funcionarios se arrodillaron y se inclinaron, pero Nian Gengyao no se inmutó. Y caminó al lado de Yong Zheng. , Yongzheng estaba muy descontento. ¿Cómo pude permitir que mis ministros fueran tan groseros?
En abril del tercer año del reinado de Yongzheng, el emperador solo le escribió una carta. eliminar la letra garabateada y los modismos del general Nian Gengyao Para liberarlo de su poder militar, al ver que Nian Gengyao estaba en desgracia, los cortesanos le solicitaron uno tras otro que expusiera las diversas actividades ilegales y criminales de Nian Gengyao. >
En ese momento, Yongzheng escuchó que Nian Gengyao estaba en el noroeste, quien tenía contactos con Yin Fade y otros, estaba decidido a matar a Nian Gengyao y planeaba sentenciarlo a muerte. Tomó los esfuerzos de Nian Gengyao para pacificar a Qinghai y le ordenó suicidarse. Su padre se salvó debido a su vejez y su hijo fue decapitado porque era rico. Los hombres restantes mayores de 15 años fueron enviados al exilio. p>
Todos los grupos étnicos fueron destituidos de sus cargos, y aquellos estrechamente relacionados con los descendientes de la familia Nian también fueron acusados de traición. A partir de este caso, no es difícil ver que la tragedia de Nian Gengyao radica en su ignorancia. los peligros de los grandes terremotos y su desconocimiento. Lo más importante para un funcionario es protegerse sabiamente.
En la burocracia lo primero es protegerse no es cobardía. pero la sabiduría trátalo con calma y no te preocupes por los contratiempos. Mencio dijo: “Ser pobre e infiel no puede escapar del Tao.
Pobres y desleales, por eso los eruditos tienen sus propios métodos; la gente no se decepciona porque no pueden deshacerse del Tao.
Para los antiguos, el éxito traía beneficios al pueblo; el fracaso significaba cultivar el carácter moral y la visión del mundo.
Si eres pobre, puedes ser bueno para ti mismo, y si eres bueno, puedes ayudar al mundo. "No olvides la justicia cuando estés frustrado y no vayas en contra del camino correcto cuando tengas éxito.
Mencio también creía que un caballero no debe dejarse conmover por cosas externas. Mientras lo haga No hacer nada que carezca de benevolencia y justicia o que viole la etiqueta, la ley y la justicia, incluso si sucede algo inesperado. Podía afrontar los desastres con calma y no los consideraba desastres. Mencio no solo se sentó, sino que también comenzó a caminar, alcanzando ese estado.
Una vez, Gongsun Chou le preguntó: "Si puedes ser un maestro". El primer ministro del estado de Qi practica una política real, y no es sorprendente que el estado de Qi domine el mundo. Pero cuando realmente ocupas esta importante posición, ¿puedes también alcanzar un estado de inmovilidad? Mencio respondió: "Sí, tengo cuarenta años y todavía no me siento tentado". "
Entonces, ¿cómo podemos alcanzar este estado? Mencio enumeró dos métodos: "Conozco mis palabras" y "Soy bueno cultivando mi espíritu inspirador". La llamada "alfabetización" significa poder comprender lo que dicen los demás y poder juzgar con claridad.
Mencio dijo: “Cuando escuchas palabras inapropiadas, sabes que la otra persona está ciega por el egoísmo; sabes que la otra persona tiene malos pensamientos en su corazón; si escuchas algunas palabras indirectas, sabrás que la otra parte ha actuado en contra del camino correcto; si escuchas destellos, sabrás que la otra parte ha sido obstaculizada; "En otras palabras, con este juicio claro, no te confundirás por asuntos triviales y tu mente no se verá sacudida.
En segundo lugar, "El espíritu de integridad", Gongsun Chou le preguntó a Mencio: ¿Qué es el asombro? -¿Energía inspiradora? Mencio dijo: “Es difícil de decir.
También es muy poderoso; es inofensivo levantarlo directamente, pero está atrapado entre el cielo y la tierra. Es Qi, rectitud y Dao, pero no bondad.
Nace de la recolección de la justicia y también del ataque de la justicia. Si no eres humilde, te avergonzarás. "
La idea general de este pasaje es que este espíritu es extremadamente amplio y vigoroso. Si puedes tener una confianza considerable en el camino recto que estás recorriendo y cultivarlo de esta manera, podrás llenarlo. entre el cielo y la tierra. Pero sólo existe en el Tao y la rectitud.
2. Este breve artículo se titula "Decide de nuevo, quédate tranquilo después de decidir, mantente seguro después de estar tranquilo". y luego consíguelo. "Esta frase proviene de la" Universidad "en la que una vez participó el más protegido de Confucio. Significa que después de establecer la meta, debes saber lo que debes hacer, estar tranquilo, enfrentar las dificultades con calma, pensar de manera específica y finalmente ganar algo.
Había una vez una historia como esta: "La caza en otoño también es una". Buen juego en todo el país. "Pídele a Qiu Yi que enseñe a dos personas a jugar al ajedrez. Uno de ellos estaba absorto en ello, pero solo escuchó; aunque uno de ellos escuchó y pensó que se acercaba un cisne, así que trató de dispararle con su arco. Aunque estaba Aprendiendo ajedrez de la persona anterior, pero el ajedrez todavía no es tan bueno como el anterior, ¿será porque su inteligencia no es tan buena como la anterior? "Esta historia es suficiente para ilustrar que para ganar algo, debe haber sacrificio. " No hay nada en el mundo que se pueda lograr sin trabajo duro. ¿Por qué un profesor enseña a dos personas al mismo tiempo, uno obtiene el doble de resultado con la mitad de esfuerzo y el otro obtiene el doble de resultado con la mitad de esfuerzo? Esto se debe a que la primera persona estudia seriamente, aprende pensando repetidamente y se empodera pasando al siguiente nivel para encontrar un método que se adapte a su aprendizaje. La segunda persona, sin embargo, aprendía jugando y no estaba concentrada. No encontró un método que le conviniera, así que aprendió mucho. Aunque trabajó duro, no obtuvo muchos beneficios. La historia nos dice que diferentes actitudes de aprendizaje lograrán diferentes efectos de aprendizaje. Debes concentrarte en tus estudios y lograr las palabras claves de "estabilidad, tranquilidad, tranquilidad y consideración". Sólo calmándote, estudiando sin distracciones y pensando seriamente podrás "conseguir" algo. No debes estudiar a medias.
El filósofo británico Bacon dijo: "El hábito es una fuerza grande y tenaz que puede dominar la vida". Los buenos hábitos benefician a las personas de por vida, y lo mismo ocurre con los buenos hábitos de estudio, que pueden proporcionar beneficios para toda la vida. futuro.Aprende a sentar una base muy sólida. El aprendizaje y el aprendizaje se centran en "aprender" y "aprender", es decir, obtener el verdadero significado del aprendizaje leyendo, escuchando, repasando, investigando y practicando.
Si quieres aprender bien, primero debes tener una actitud correcta ante el aprendizaje. Primero, debes aprender a controlarte. La fuerza del autocontrol puede afectar directamente su éxito o fracaso. Confucio defendía que "saber es saber, no saber es no saber y saber es hacer". Creía que buscar la verdad a partir de los hechos es la actitud correcta de aprendizaje.
En segundo lugar, estudia mucho y practica mucho. “El pelinegro no sabía estudiar mucho desde temprano, el anciano se arrepiente de haber estudiado tarde.
"Sólo trabajando duro para resolver los problemas encontrados en el aprendizaje podremos finalmente encontrar la llave de oro que abre la puerta al conocimiento.
En tercer lugar, debes dominar el método que más te convenga y debes resumir el tuyo propio. Métodos de aprendizaje Sólo si encontramos el método que más nos convenga. Sólo así podremos finalmente lograr nuestros objetivos fácilmente.
En cuarto lugar, debemos "aprender algo nuevo y aprender algo nuevo". por un día, tu cerebro se oxidará.
Solo practicando las cuatro palabras clave "estabilidad, tranquilidad, tranquilidad y consideración" podrás aprender. Solo logrando el doble de resultado con la mitad de esfuerzo. Conviértete en una persona con potencial, consideración, valor y futuro. Entonces, debemos ser diligentes, trabajadores y sudorosos, ¡y definitivamente tendremos éxito y cosecharemos resultados fructíferos! La composición de "Zhizhishi". " son 600 palabras. Se dice que el peso del abulón seco es solo la mitad que el del nido de un pájaro.
Así que cuantas más reuniones de alto nivel asistan muchas personas, más probable será. Lo haré en secreto Me quejo de que no estoy lleno.
Debo agregar un plato de fideos estofados en el puesto de la carretera.
El zhizhi es de hecho una ciencia. Hace algún tiempo hablé de escribir un libro con mis colegas. Hace tema, yo
Todos piensan que no importa qué materiales se utilicen ahora, como la primavera y el otoño de la ópera cantonesa, los altibajos de la comida,
la música y. familia, etc., sin excepción, debe estar relacionado con el trasfondo humanista adulto. No involucrará a Sun Yat-sen, la Revolución de 1911, el Levantamiento de Guangzhou, etc. Es comprensible que exista tal confusión, incluso en ". Un bocado de China". 2》Todo se debe.
El público critica algunos lugares por ser demasiado humanistas y descuidar la comida. Se puede ver que las humanidades infundidas en varios lugares algún día serán como "Sopa de pollo para el alma." "Igual de deliciosa
No puedo evitar sentirme mal.
A los escaladores se les preguntó repetidamente por qué querían escalar la montaña, y respondieron excusa para responder "¿dónde está la montaña?"
Frente al mar, la primavera es cálida y las flores florecen" puede ser sólo una simple descripción del paisaje, pero está dotado de infinitas personas.
Connotación cultural.
El llamado espíritu humanista es en realidad a veces solo un Sin el significado de las palabras, es un llamado silencioso al alma. Como una rosa, es difícil para él. Nos permite distinguir completamente su forma y contenido porque son completamente diferentes. Un artesano hace lo mejor que puede.
Las personas y las cosas en sí son muy humanistas y no necesitan elevación artificial. > "Moderno" es lo más alto. Es un cumplido, porque hace que la gente sienta que ese es el caso y están felices.
La confesión de Wanli es sincera pero fuera de tema, pase lo que pase.
Qué cosa tan maravillosa, pero se ha convertido en un obstáculo y una carga para el advenedizo que acumula marcas en su cuerpo
El niño lo desprecia, pero el problema del humanismo excesivo Es inevitable para casi todo el mundo, si no se tiene cuidado sería obvio.
Demasiado grave.
Sueño con Mansiones Rojas, algunas personas miran la historia de su ascenso y caída, mientras que otras suspiran de emoción.
Cosas, todavía hay gente que recuerda “Buena Canción”, y por “Tres mil agua débil, solo tomo una cucharada”.
La frase “beber” también puede ser su propia frase Una luz. Esto es suficiente para abrumar nuestra tendencia de salud
¿No es solo la palabra "menos"? >Salud. La llamada “enfermedad de los tiempos” no es más que un síntoma de nuestros deseos insatisfechos.
Esta es una época muy inflada, incluyendo nuestras quejas y abusos, muy similares, descontrolados. El desahogo o la pelea ocurren de vez en cuando, ya sea positivo o negativo, la información que cae a la superficie hace que la gente sienta que los frenos han fallado.
Solo comenzando, lucha, éxito y posesión. así como introspección, moderación y conocimiento
4. Un artículo sobre el conocimiento y la acción escrito por un maestro en psicología en el tercer año de la civilización (1508) Wang Shouren dio una conferencia en el Guiyang Civilization College y para. Por primera vez se propuso la teoría de la unidad de conocimiento y acción. La llamada "unidad de conocimiento y acción" no se refiere a la relación general entre conocimiento y práctica, por lo que se refiere principalmente a la práctica moral y las acciones prácticas. , la relación entre conocimiento y acción, es decir, la relación entre conciencia moral y práctica moral, también incluye la relación entre algunos pensamientos y acciones prácticas. La idea de Wang Shouren de "unidad de conocimiento y acción" incluye los dos significados siguientes.
1. En el conocimiento hay acción y en el hacer hay conocimiento. Wang Shouren cree que el conocimiento y la acción son la misma cosa y no pueden dividirse en dos. "Conocimiento y acción son dos palabras, y lleva tiempo pronunciarlas". Desde la perspectiva de la educación moral, Wang Shouren se opuso firmemente a la desconexión entre conocimiento y acción y "saber pero no hacer" en la educación moral, y colocó toda la moralidad. sobre acciones personales conscientes tiene un significado positivo. Porque desde la perspectiva de la educación moral, la conciencia moral no se puede separar del comportamiento moral, y el comportamiento moral no se puede separar de la conciencia moral. Los dos son inseparables. El conocimiento debe expresarse en acción, el fracaso no puede considerarse conocimiento real. El conocimiento moral y la conciencia moral deben manifestarse en el comportamiento moral. Si no se actúa, no se puede considerar conocimiento real. Wang Shouren cree: La conciencia lo es todo, pero la acción consciente significa saber. Sin duda, esto es profundo. 2. Haz lo que sabes, haz lo que sabes. Wang Shouren dijo: "Saber es la idea de hacer, y hacer es el trabajo de saber; conocer es el comienzo de hacer, y hacer es el logro de saber". Esto significa que la moralidad es la ideología rectora del comportamiento humano. Es el logro de la "conciencia" para actuar de acuerdo con las exigencias de la moralidad. Es hora. Las actividades ideológicas bajo la guía de la moralidad son el comienzo del comportamiento, y el comportamiento que cumple con los requisitos de las normas morales es la culminación de la "conciencia" [Editar este párrafo] Antecedentes: La teoría de la integración del conocimiento y la acción está dirigida principalmente a Zhu Estudia y se opone a los pensamientos de Zhu. Va en contra de la teoría neoconfucianista de Zhu Cheng de "dicotomía entre conocimiento y acción, pensar que uno debe ser profeta y entonces todo estará bien" y el estilo académico resultante de "valorar el conocimiento sobre la acción". El neoconfucianismo de Zhu Cheng, incluido Lu Jiuyuan, defendía "prever y conocer más tarde", dividiendo el conocimiento en dos y creyendo que el conocimiento debe entenderse primero antes de poder practicarse. Para salvar la desviación de Zhu Xuezhi, Wang Shouren abogó por la unidad del conocimiento y la acción. [Editar este párrafo] El análisis teórico de la teoría de la unidad del conocimiento y la acción profundiza la relación entre la conciencia y la práctica de la conciencia moral y supera las deficiencias de Zhu Zhixing, pero al mismo tiempo borra el componente epistemológico de la teoría de Zhu Zhixing. Aunque el punto de vista de Wang Shouren conduce al cultivo moral, ignora el aprendizaje de conocimientos objetivos, lo que provocó las deficiencias del abandono intencional de la escuela por parte de Wang en el futuro. Los pensadores de principios de la dinastía Qing incluso atribuyeron la muerte de Ming a culpa de Wang Xuedi. De esta manera, Wang Yangming reemplazó el aspecto racional de la "acción" con conceptos, exigiendo que las personas establezcan la creencia de hacer las cosas de acuerdo con el principio de la "bondad" al comienzo de sus actividades ideológicas, y eliminar el bien y el mal del proceso. comienzo. Esto también se llama "La unidad del conocimiento y la acción". Por tanto, es necesario comprender plenamente "la unidad del conocimiento y la acción" para poder evaluarla correctamente. Además, hay muchas cosas que podemos aprender de los pensamientos educativos de Wang Yangming: 1. Determinación, diligencia, corrección y responsabilidad de hacer el bien. "Si no tienes éxito, no se podrá hacer nada en el mundo... Si no te pones de pie, eres como un barco sin timón y un caballo sin equilibrio. ¿Qué pasará al final?" Además, la determinación puede promover la diligencia. "Si no eres diligente en el estudio, tendrás ambiciones inconclusas". "Corrección" se refiere a uno mismo, y "responsable del bien" significa persuadir a los demás para que corrijan sus errores, que también incluye el "método de amonestación", es decir, amonestar a los profesores y señalar errores. El segundo es el espíritu independiente y la capacidad de aprendizaje. El tercero es enseñar a los estudiantes paso a paso y de acuerdo con sus aptitudes. El cuarto es enfatizar la práctica personal. Estas ideas educativas tienen un gran significado de referencia para el aprendizaje de los jóvenes de hoy. [1][Edite este párrafo] El representante Wang Shouren nació en 1472 y murió en 1529. Su nombre era Boan y era conocido como Sr. Yangming. Nació en Yuyao, Zhejiang durante el período Chenghua del emperador Xianzong de la dinastía Ming. Su padre Wang Hua ganó el primer premio de Xin Chou en el año 17 de Chenghua en la dinastía Ming (1481). Wang Shouren se mudó a Shaoxing con su padre. El predicador y practicante de la teoría de la "unidad de conocimiento y acción": el formador vocacional Zhang PTT. Excelente formador y excelente consultor. Ha sido galardonado con el título de una de las diez mejores figuras de recursos humanos en el delta del río Perla y el formador más popular. Distinguido conferenciante de la Asociación de Empresas Privadas de Guangdong, conferenciante de la Asociación de Cadenas de Tiendas y Franquicias de Guangdong y miembro de la Asociación Estadounidense de Secretarias Internacionales. Experiencia profesional: Trabajó en empresas consultoras famosas. & gt
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El tercer grado de la escuela secundaria: Bao Jiaping
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Profesor: Sulu