2. En la antigua China, la etiqueta era un sistema social y una norma moral. Como sistema legal, es la encarnación de los sistemas sociales y políticos y de la etiqueta y los rituales que mantienen la superestructura y las correspondientes interacciones interpersonales. Como código moral, es la norma y el requisito para todos los comportamientos de los líderes y nobles nacionales. Antes de Confucio, estuvieron Li Xia, Li Yin y Li Zhou. El sistema de etiqueta de las dinastías Xia, Yin y Zhou estaba relativamente completo en el período Zhougong. Como forma de pensamiento, el ritual es inseparable de la "benevolencia" en el sistema ideológico de Confucio.
3. Confucio dijo: "Si la gente no es benévola, ¿qué es la etiqueta?" Abogó por el gobierno de la virtud, es decir, gobernar por la virtud, gobernar por la virtud, gobernar por la virtud y el decoro, rompiendo la restricción de que "la propiedad no puede superar a la gente común". Durante el Período de los Reinos Combatientes, Mencio consideraba la benevolencia, la rectitud, el decoro y la sabiduría como normas morales básicas, y el decoro como "un corazón de resignación", que se convirtió en una de las virtudes de la humanidad. Xunzi prestó más atención a los rituales que Mencius. Escribió "Sobre los ritos" para demostrar el origen y el papel social de los "rituales". Creía que la etiqueta permitía que todos en la sociedad tuvieran una posición adecuada en la jerarquía de nobleza, ancianos, jóvenes, riqueza, etc. En el desarrollo histórico a largo plazo, la etiqueta, como norma moral y nivel de vida de la sociedad china, ha desempeñado un papel importante en el cultivo de la calidad espiritual de la nación china. Al mismo tiempo, con los cambios y el desarrollo de la sociedad, los rituales reciben constantemente nuevos contenidos, cambian y se ajustan constantemente.