Otorgar la "orden de portar libros" y "prohibir que las escuelas privadas utilicen funcionarios como maestros"
Qin Shihuang se propuso consolidar el régimen feudal unificado y, Bajo la sugerencia de Li Si, adoptó resueltamente la llamada "Orden de transporte de libros" no significaba destruir todos los libros, sino que sólo prohibía los clásicos confucianos escondidos en manos de eruditos confucianos o de la gente común, y "prohíbe que los estudios privados utilicen funcionarios como maestros". ". Incluye dos aspectos: Primero, restricciones a la colección de libros. El segundo tiene que ver con las restricciones al funcionamiento de las escuelas. La llamada "prohibición a las escuelas privadas de utilizar funcionarios como profesores" no significa la abolición de la educación. Estipula que aquellos que quieran ser eruditos pueden seguir los arreglos unificados de la dinastía feudal de "tomar a los funcionarios como maestros" y "tomar la ley como enseñanza" lo que está prohibido se limita a las "escuelas privadas de doble corazón" dirigidas por; Confucianistas desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Para evitar que los eruditos confucianos reunieran a sus discípulos para dar conferencias, formaban pandillas y expandían su poder para beneficio personal. De las razones y el contenido de esta medida se desprende claramente que Qin Shihuang no quería cancelar la educación y destruir la civilización, sino erradicar la influencia ideológica que ponía en peligro la centralización feudal. Sin embargo, este tipo de quema obligatoria de libros, reemplazando la enseñanza por la ley y no administrando escuelas para cultivar talentos es simple y tosco, lo que no favorece el desarrollo de la educación ni la prosperidad y el progreso de la ciencia y la cultura. .
“Mismo libro, misma línea”
Esta es una medida importante para promover la escritura unificada y estandarizar la ética social en los campos ideológico y cultural.
El llamado "mismo texto, misma escritura" tiene como objetivo eliminar el fenómeno de "pronunciación diferente y caracteres diferentes" durante el Período de los Reinos Combatientes y unificar la escritura. El método específico es el siguiente: basado en la escritura del sello de Zhou Zhou, preservar sus glifos y cambiar sus fuentes, tomar los caracteres existentes de Qin como estándar y tomar las similitudes y diferencias; Después de la unificación, el guión oficial se llamó Xiaozhuan.
Lo que la gente usa se llama script oficial. La dinastía Qin tomó la medida del "mismo texto pero sin nombre" para cambiar la fuente de compleja a simple, de compleja a ordenada. Se trata de una tendencia progresista y una enorme contribución al desarrollo cultural.
La llamada “homología” es el estándar para regular el comportamiento moral. Desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, debido a la formación del sistema feudal, como concepto ideológico y moral, los viejos no han sido erradicados y los nuevos no han sido establecidos. En particular, debido a los diferentes procesos y grados de feudalización en los distintos países, los conceptos morales de cada país también son muy diferentes. Después de la unificación de la dinastía Qin, para consolidar el gobierno centralizado, no sólo se necesitaba una ley unificada sino también una moral unificada. El método consistía en reemplazar los ritos Zhou con leyes Qin, logrando así el objetivo de "cambiar a los líderes (pueblo) de Guizhou y convertirlos en las mismas (leyes) lejos y cerca". La implementación de esta medida favoreció la integración de costumbres y hábitos de personas de todos los grupos étnicos, promoviendo así los intercambios y la unificación en otros aspectos, que tuvieron cierto significado positivo en ese momento.
"Establecer tres ancianos para controlar la educación"
Para consolidar el gobierno centralizado y fortalecer la dictadura de la clase terrateniente, Qin Shihuang prestó gran atención a anestesiar ideológicamente a las amplias masas del gente. Con este fin, se han establecido instituciones educativas en aldeas de todo el país. Los "tres ancianos" eran los funcionarios municipales de nivel más bajo en la organización centralizada de la dinastía Qin, responsables de la educación. Su tarea principal es educar a la gente sobre leyes, políticas y ética. Evidentemente, esta medida es una garantía organizativa para la implementación de la "enseñanza según la ley", "utilizar a los funcionarios como profesores" y "utilizar textos similares y cosas similares".
El sistema de maestros oficiales de Qin y el establecimiento de oficiales de doctorado
Debido a políticas culturales y educativas especiales, la dinastía Qin no estableció escuelas formales. Según los registros históricos, la educación en la dinastía Qin era un sistema de maestros oficiales. Esta edición de "Registros históricos: Las crónicas del primer emperador de Qin" dice: "Si quieres aprender las leyes, debes convertirte en funcionario". En otras palabras, los gobernantes de la dinastía Qin concedían gran importancia a la educación. de leyes y políticas, es decir, "enseñar por la ley". La enseñanza de políticas jurídicas depende principalmente de los funcionarios, es decir, "los funcionarios son maestros". La segunda es la creación de doctores. Según la "Biografía del primer emperador de Qin" y "Jiao Si Zhi", Qin tenía decenas de funcionarios con doctorado, cuyas responsabilidades eran: discutir asuntos políticos, preparar consultas y contar anécdotas. Además, también pueden aceptar prácticas y enseñar cultura jurídica y regulatoria.