En la antigua China, “ritual” y “ritual” son en realidad dos conceptos diferentes. "Li" es un sistema, una regla y una conciencia social. "Uno" es la expresión específica de "razón" y es un conjunto sistemático y completo de procedimientos basados en las disposiciones y contenidos de "razón".
En la antigua China, la etiqueta derivaba del sistema de clanes y la jerarquía para adaptarse a las necesidades de la sociedad de aquel momento, por lo que tenía las características y limitaciones de aquella época. Hoy en día, la liturgia moderna es muy diferente de la liturgia antigua. Debemos abandonar las normas de etiqueta que sirven a la clase explotadora y concentrarnos en absorber la etiqueta civilizada tradicional que todavía hoy tiene un significado positivo y universal, como respetar a los ancianos, respetar a los virtuosos, ser cortés en el trato con los demás y estar bien arreglado. , y transformarlo y heredarlo. Esto tiene un valor moderno para cultivar buenas cualidades personales, coordinar y relaciones interpersonales armoniosas, formar una atmósfera social civilizada y construir una civilización espiritual socialista. Respetar a los mayores y a los virtuosos de la siguiente manera: 1. Desde la sociedad primitiva hasta la sociedad feudal, las relaciones políticas y éticas entre las personas están vinculadas por la relación de sangre del clan y la familia, por lo que respetamos a nuestros antepasados en la familia y a nuestros mayores en la sociedad. Debido a que la antigua sociedad china respetaba la etiqueta y el gobierno benévolo, respetar a los virtuosos se ha convertido en un requisito histórico. Mencio dijo: "Respeta a los viejos y ama a los jóvenes, y celebra cuando asumas el trono" (Nota: Mencio le pidió a su hijo que se fuera). "Celebrar" es una recompensa. Esta antigua etiqueta tradicional, ya sea en el pasado o ahora, juega un papel importante en la formación de relaciones interpersonales cálidas y relaciones éticas ordenadas y armoniosas. Hablando de respeto a las personas mayores, ésta es una característica importante de la cultura tradicional china. En la antigüedad, el respeto a los ancianos no se limitaba a los pensamientos y la predicación, ni se limitaba a la vida de la gente corriente. Desde el monarca, la nobleza hasta toda la clase de funcionarios y nobleza, todos están practicando y formando un conjunto de reglas para respetar a los ancianos y un sistema ritual para apoyar a los ancianos. El "Libro de los Ritos" registra: "A la manera antigua, si un discípulo no Dian tiene cincuenta años, un anciano le enseñará" (Nota: "Libro de los Ritos"). En otras palabras, las personas mayores de 50 años no necesariamente tienen que cazar, pero sí necesitan recibir una generosa parte cuando se distribuye la presa. Algunos libros antiguos también tienen requisitos claros para el volumen cuando se habla con las personas mayores. Por ejemplo, "Leer mientras crias" dice: "Cuando sirves a tus padres, tu voz se silencia fácilmente. No les grites por asuntos triviales" (Nota: "Leer mientras crias. Palabras"). El "Reglamento del Discípulo" también decía: "No es apropiado ser humilde e ignorante". Durante el período de los Tres Reinos, hubo una alusión al respeto a los virtuosos, llamada "Tres Visitas a la Cabaña con Techo de Paja". Se dice que Liu Bei admiraba el talento de Zhuge Liang y quería pedirle que le ayudara a conquistar el mundo, por lo que se tomó la molestia de invitar personalmente a Zhuge Liang a la cabaña con techo de paja donde vivía. Zhuge Liang estuvo de acuerdo repetidamente. A partir de entonces, los talentos de Zhuge Liang se utilizaron al máximo y se dedicó a la carrera de Liu Bei hasta su muerte. A lo largo de la historia antigua de China, la mayoría de los monarcas que han logrado grandes logros otorgan gran importancia al respeto y empleo de los virtuosos, y lo consideran un factor decisivo en la seguridad nacional. Si no se respeta a los sabios en tiempos normales, los sabios no compartirán las preocupaciones del país en las emergencias. No es que la gente talentosa no piense en el país, sino que el país nunca ha olvidado a sus eruditos, por lo que "nunca ha habido personas que puedan sobrevivir en el país" (Nota: "Los eruditos de Mozi").
Cuando hoy defendemos y llevamos adelante el antiguo "ritual de respetar los talentos", debemos dotar al nuevo concepto moderno de talentos del contenido de respetar los conocimientos y los talentos. En la sociedad actual, todo tipo de competencia es cada vez más feroz. Todo tipo de competencia, en última instancia, es competencia de talentos. Para mantener una posición ventajosa en la feroz competencia, es necesario contar con un equipo de talento fuerte. Sólo respetando y cuidando los talentos, desde el pensamiento hasta las acciones concretas, toda la sociedad puede formar un buen ambiente que respete el conocimiento y los talentos, y forme un equipo de talentos lo suficientemente fuerte como para seguir siendo invencible. En tercer lugar, ser cortés con los demás es algo a lo que cualquier sociedad civilizada y cualquier nación civilizada concede gran importancia. Porque la cortesía es una de las normas morales de la sociedad humana que promueve interacciones interpersonales amistosas y armoniosas, y también es un puente para construir armonía con los demás. Marca el proceso de civilización de una sociedad y refleja la perspectiva espiritual de una nación.
La nación china siempre ha concedido gran importancia al cumplimiento de las reglas de etiqueta y a la cortesía con los demás. Muchas de estas experiencias intrigantes son esclarecedoras. En concreto, hay dos aspectos principales.
(1) Tratar bien a los demás y llevarse bien con los demás, primero ser una buena persona. Y esta "bondad" debe ser sincera de corazón, sincera en el medio y formal en apariencia, en lugar de retórica y burocracia. El "Libro de los Ritos" dice: "Quienes tratan a sus maridos con cortesía tienen un sentido de inferioridad y respeto por los demás" (Nota: "Libro de los Ritos: Qu Li Parte 1"). Si eres respetuoso y entusiasta en la superficie pero hipócrita en el interior, o si eres respetuoso en el interior pero no tienes expresión, esto no es suficiente. Sólo siendo coherentes en apariencia podremos eliminar fundamentalmente las barreras y fricciones entre las personas, y luego respetarnos, amarnos unos a otros y vivir en amistad. Para respetar a los demás, debemos tratar a los demás por igual, independientemente de su rango o grado. Si solo se rinde homenaje a la clase alta, se toma a la gente por riqueza y poder y se toma a la gente con fines de lucro, en realidad es el comportamiento de los villanos. "Las Analectas de Confucio Zihan" registran: Confucio vio personas vestidas de luto, sombreros, ropa formal y personas ciegas. Tan pronto como se conozcan, incluso si estas personas son jóvenes, Confucio se destacará. Al caminar delante de otros, debes hacerlo rápidamente para mostrar respeto. Los antiguos también tenían algunas formas de respetar a los demás. En primer lugar, respetar los deseos de los demás, comprender sus necesidades y tabúes y no obligar a los demás a hacerlo. No pida a otros que hagan cosas que usted no puede hacer ni que acepten cosas que a usted no le gustan. Los antiguos decían: "No culpes a los demás por no hacerlo tan bien como tú, no seas fuerte por los demás, no sufras por el mal comportamiento de los demás" (Nota: Wenzi Wei Xiang). "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti (Nota: Las Analectas de Confucio Yan Yuan)" es lo que significa. En las interacciones con las personas, el humor y las bromas bondadosas a menudo pueden brindar relajación y felicidad a las personas, pero no deben usarse para burlarse de los demás. Tomar los nombres de otras personas a modo de broma o ponerles apodos ofensivos es una gran falta de respeto. Durante las dinastías del Norte y del Sur, Yan Zhitui comentó una vez sobre esta falta de respeto y resentimiento: "Los tontos en este mundo juegan entre ellos. O aquellos que son conocedores y espectadores, llamados delfines y crías, todavía quieren taparse los oídos, la situación es derecho”
(2) La reciprocidad es un criterio importante para ser cortés con los demás. Es decir, para recibir bondad de los demás, debemos corresponder con la misma cortesía. De esta manera, la comunicación interpersonal puede continuar en un círculo virtuoso de manera equitativa y amigable. Por lo tanto, "El Libro de los Ritos" dice: "Es de mala educación irse pero no venir; también es de mala educación venir pero no ir" (Nota: "Libro de los Ritos: Qu Li Parte 1"). Para un benefactor, una gota de gracia debe ser recompensada con un manantial. A los ojos de los antiguos, nada es más doloroso que la ingratitud. Confucio dijo: "Paga la virtud con virtud y convence a los demás con virtud"; "Paga el mal con virtud, y el pueblo seguramente sufrirá represalias". Se puede ver que "pagar la bondad con bondad" es el cultivo moral básico de tratar a los demás con las cosas. Por supuesto, la comunicación también debe ser educada. La intención original de dar un regalo es mostrar respeto y respuesta. Los llamados obsequios son ligeros y pesados, y cuanto más, mejor. Como decía el artículo "Zhuangzi·Sanmu": "La amistad entre caballeros es tan ligera como el agua, y la amistad entre villanos es tan dulce como el agua; un caballero es indiferente a la intimidad, pero un villano está dispuesto a darse por vencido. Si únete sin ningún motivo, te irás sin ningún motivo ". Cuarto, la apariencia de una persona es un reflejo de su cultivo y civilización. Los antiguos creían que la etiqueta solemne, el avance y retiro medidos, los diáconos honoríficos y la gentileza no sólo pueden mantener la dignidad personal, sino también contribuir a la búsqueda de la virtud. Los pensadores antiguos alguna vez compararon el pelaje de los animales con la apariencia humana. Un animal sin pelaje no puede ser un animal. Si una persona pierde su gracia, ya no es un ser humano. Las necesidades de los antiguos en materia de instrumentos musicales eran inevitablemente demasiado engorrosas. Los más importantes de ellos son los siguientes tres aspectos.
(1) Vestimenta y apariencia: Las reglas de los discípulos requieren: "La corona debe ser recta, el nudo debe estar anudado y los calcetines y zapatos deben estar ajustados. Estas regulaciones aún son necesarias para la gente moderna". . Sombreros correctamente anudados y zapatos y calcetines bien cortados son requisitos básicos para el concepto de instrumentos musicales. Si una persona está desaliñada y tiene zapatos y calcetines inadecuados, a menudo esto hace que la gente se sienta disgustada o incluso disgustada. ¿Quién estaría cerca de una persona así? Por supuesto, la vestimenta debe ser adecuada a tu ocupación, edad, características físicas, entorno de vida y costumbres y hábitos de las personas con las que entras en contacto, y hacer una elección digna y generosa. El maquillaje y la simulación son contraproducentes.
(2) Comportamiento: Confucio dijo: "Si un caballero no es serio, no será poderoso y su saber no será sólido" (Nota: "Las Analectas de Confucio·El Aprendizaje"). Esto se debe a que sólo la solemnidad tiene majestad. De lo contrario, aunque aprendas algo, no podrás consolidarlo. Los requisitos específicos son "pararse como un pino, sentarse como una campana, caminar como el viento, acostarse como un arco", es decir, pararse derecho, sentarse firmemente, moverse con prolijidad y dormir de lado. En los lugares públicos, no debes ser frívolo ni blasfemo, sino solemne, cauteloso y tranquilo: "No mires nada que no sea cortés, no escuches nada que no sea cortés, no digas nada que no sea cortés. , no te muevas, eso no es cortés." (Nota: "Las Analectas de Confucio·Yan Yuan") En todas partes se ajusta a las normas de etiqueta.
(3) Discurso y retórica: el lenguaje es un espejo de los pensamientos, emociones y logros culturales de las personas. Los antiguos decían: "Las palabras son sinceras, por eso también son útiles" (Nota: Texto). Tiene sentido considerar la revisión sincera de las palabras como la base de su carrera. Y debemos "hacer lo que predicamos" (Nota: "Las Analectas de Confucio·Lutz"). Es imposible ganarse la confianza de una persona simplista. El segundo es ser cauteloso. Los antiguos decían que las personas nacen pensando en la naturaleza. La lengua está fuertemente envuelta con dos hileras de dientes y los labios están cubiertos con una capa gruesa. Esto significa que la gente debe tener cuidado al hablar. Por supuesto, los antiguos no pedían a la gente que hablara menos, sino que hablara según situaciones específicas. Cuando hablas, hablas; cuando callas, callas. Confucio dijo: "Aquellos que pueden hablar pero no hablan perderán a las personas; no usen palabras para hablarles y perderán la compostura. Los que saben no perderán a las personas y los que hablan no perderán sus palabras". (Nota: "Las Analectas de Confucio Wei Linggong"). Así son las cosas.
Los aspectos anteriores son la esencia de la etiqueta tradicional china. Aunque los tiempos han cambiado, todavía vale la pena aprender de hoy el énfasis de los antiguos en la dfg y sus requisitos de pulcritud y belleza. La imagen externa es un lenguaje silencioso que refleja el cultivo moral de una persona y también transmite la actitud interior de una persona hacia la vida en su conjunto. Tiene una apariencia elegante dondequiera que vaya, trae la brisa primaveral de la civilización y es respetado por la gente. No hay duda de que la etiqueta y la civilización tradicionales tienen un impacto positivo en el desarrollo social e histórico de nuestro país. En términos generales, cuanto más civilizada y educada sea la gente, más armoniosa y estable será la sociedad. Si cada uno de nosotros tiene una buena educación, es educado y disciplinado, nuestra vida será más placentera y el país y la sociedad serán más ordenados y civilizados. Desde esta perspectiva, la etiqueta desempeña un papel que la política y el derecho no pueden. Durante mucho tiempo, la esencia y la escoria de un gran número de culturas de la etiqueta se han interpenetrado y coexistido. La escoria de la cultura de la etiqueta tiene efectos negativos que no pueden subestimarse. Hemos ignorado la preciosa riqueza espiritual de la etiqueta y la civilización tradicionales. Durante mucho tiempo, la sociedad y las escuelas no han prestado suficiente atención a la educación sobre la etiqueta y también han aumentado muchos comportamientos incivilizados. En la construcción actual de la civilización espiritual socialista, debemos basarnos en absorber la esencia de la cultura nacional, hacer que la etiqueta civilizada tradicional sea relevante para el presente y reconstruir un conjunto de etiqueta civilizada moderna.