Las palabras no pueden contarse como historia, pero la difusión y la connotación de los mitos son de hecho fenómenos en la evolución de las tradiciones culturales y no surgirán de la nada. La literatura anterior a Qin registra los mitos y leyendas de los "Tres Soberanos y Cinco Emperadores" en la sociedad prehistórica. Aunque se ha especulado y editado repetidamente, no es difícil encontrar factores valiosos a través de la niebla de la historia. Realmente no importa cómo se llamaban específicamente los “Tres Soberanos y Cinco Emperadores”, o si existían personas en la sociedad prehistórica. Generalmente podemos decir que son los líderes de los chinos, Qiang, Yi, Rong, Di, Miao, Man y otras tribus de clanes en la sociedad prehistórica, o son los tótems o nombres de las tribus de clanes. Los clanes y tribus que representan, “con el desarrollo de la producción social y el aumento de la población, la migración continua y la expansión de los intercambios mutuos entre clanes y tribus, han formado intereses opuestos en ciertos momentos y en ciertos lugares. Se formó en el área local y otros lugares, lo que llevó a la división y combinación de varias tribus, guerras y alianzas, y gradualmente formó diferentes grupos étnicos "(Guo Ruoyu) Estos grupos étnicos son los predecesores de la actual nacionalidad Han y otras minorías étnicas. .
El significado histórico de la existencia de mitos y leyendas
En la antigua China, la clase intelectual representada por el confucianismo transformó figuras legendarias e incluso míticas como Fuxi, Huangdi, Yao, Shun y Yu en figuras históricas, y construyó un sistema social prehistórico centrado en los "Tres Soberanos y Cinco Emperadores", que Fue considerado como el mejor de la era de la humanidad. Este linaje de emperadores prehistóricos ha formado un concepto profundamente arraigado de la historia antigua en los círculos académicos chinos, hasta el punto de que deben llamarse Tang Yao y Yu Shun, y ser respetados como los sabios maestros de la época próspera. En la década de 1920, los eruditos representados por Gu Jiegang cuestionaron audazmente este linaje imperial. Gu Jiegang publicó "La teoría de la periodización y repetición de la historia antigua china", argumentando que se creó un sistema de historia antigua completo y ordenado mediante la periodización y la repetición en respuesta a las necesidades políticas desde el Período de los Reinos Combatientes hasta la Dinastía Han, y ha engañado a los mundo durante casi dos mil años. Las opiniones de Gu son impactantes y tienen una influencia amplia y de gran alcance.