Han Yu estaba solo a la edad de tres años y fue criado por su hermano y su cuñada. En sus primeros años, fue desplazado y vivió una vida difícil. Tenía la ambición de estudiar el mundo. Aunque se sentía solo y pobre, estudió mucho. A la edad de 20 años, fue a Chang'an para realizar el examen imperial, pero fracasó en la tercera prueba. Cuando tenía entre 25 y 35 años, se convirtió por primera vez en un erudito y no logró comprender a Hongci tres veces. Fue a Jin Dong en Bianzhou y a Zhang Jianfeng en Xuzhou para servir como shogunato. Posteriormente, regresó a Beijing como médico de la cuarta escuela. Entre 36 y 49 años, como supervisor del imperio, solicitó reducir los impuestos y degradar la Orden Yangshan debido a la sequía y el hambre. Xianzong regresó al norte como funcionario estatal. Estaba cansado de servir como funcionario del hijo ilegítimo del príncipe, pero fracasó. De 50 a 57 años, primero reclutó a Anwu Yuanji de Pei Du y luego fue transferido al Ministro de Justicia. Debido a la protesta, los huesos de Buda le dieron la bienvenida y el gobernador de Chaozhou se rindió. Se mudó a Yuanzhou. Poco después, regresó a Corea del Norte y sirvió sucesivamente como ministro del vino, ministro del Ministerio de Guerra, ministro del Ministerio de Personal y Beijing. Más éxito político. La poesía se esfuerza por ser novedosa, audaz y poderosa.
Edite esta cronología de vida
En el segundo año de Tang Zhenyuan (786), Han Yu tenía diecinueve años. Con la ambición de convertirse en un erudito, fue a Beijing para realizar el examen Jinshi, pero suspendió tres veces seguidas. No fue hasta el octavo año de Zhenyuan (792) que aprobó el cuarto examen de Jinshi. De acuerdo con las leyes de la dinastía Tang, después de aprobar el examen Jinshi, también debes realizar el examen erudito y macroci del Ministerio de Personal. Han Yu participó en las elecciones oficiales tres veces y fracasó. Escribí tres cartas al Primer Ministro, pero no recibí respuesta; el Primer Ministro, que ha estado en el poder tres veces, ha sido rechazado.
En julio del duodécimo año de Zhenyuan (796), Han Yu tenía veintinueve años y Dong Jin lo recomendó como oficial de observación y promoción del ejército de Xuanwu. Este fue el comienzo de la carrera política de Han Yu. Durante los tres años de observación y promoción de funcionarios, Han Yu aprovechó cada oportunidad para promover sus ideas innovadoras en prosa y, al mismo tiempo, guió a jóvenes como Li Ao y Zhang Ji a estudiar literatura.
En el invierno del año 16 de Zhenyuan, Han Yu tomó el examen oficial por cuarta vez y aprobó las elecciones oficiales en el segundo año (801). "Respuesta a Li Yishu", escrita durante este período, expone su idea de integrar estrechamente el movimiento de la prosa antigua con el movimiento retro confuciano. Es el trabajo representativo de Han Yu en la defensa del movimiento de la prosa antigua. A finales del otoño de este año, Han Yu tenía treinta y cuatro años y fue nombrado médico del Cuarto Colegio Imperial. Este fue el comienzo de la entrada de Han Yu en las agencias gubernamentales de la capital. Durante su mandato como médico en la cuarta escuela, recomendó activamente a escritores jóvenes, se atrevió a ser maestro y enseñó a muchos discípulos. Fue llamado el "hijo de la familia Han". En el año 19 de Zhenyuan (803), escribió una obra maestra "La teoría de los profesores", que plantea sistemáticamente la teoría de los profesores.
En el invierno del año 19 de Zhenyuan, Han Yu fue ascendido al puesto de censor. Sólo lleva dos meses en el cargo. Para simpatizar con los sentimientos del pueblo y ser leal a sus deberes, escribió "Sobre el hambre del hombre desolado". Debido a que fue calumniado por ministros poderosos, fue degradado a la orden de Yangshan en Lianzhou. Han Yu trabajó en Yangshanling durante tres años. Profundizó en la gente y participó en las actividades agrícolas, pesqueras y de caza de los habitantes de las montañas. Amaba a la gente, beneficiaba al gobierno, era educado y civilizado. Por lo tanto, el libro especial "Nuevo Libro Tang·Biografía de Han Yu" es "Ama a la gente, y el sustento de la gente lleva el nombre de sus apellidos". Tras el nombramiento de Yangshan, un gran número de jóvenes fueron a Han Yumen y lo hicieron. recitó poemas y habló con jóvenes estudiantes. Hay bastantes poemas y obras. Hoy en día, las "Obras completas de Changli" contienen más de 20 poemas antiguos y varios artículos. En ese momento, los capítulos concebidos y escritos por Yuan Tao y otros formaron la importante obra de sinología, "La teoría de las cinco fuentes". Este fue el precursor del neoconfucianismo en las dinastías Tang y Song, y sus logros teóricos tuvieron una enorme influencia.
En el verano y otoño del año 21 de Zhenyuan (805), Han Yu salió de Yangshan. En agosto, se unió al ejército en Jiangling Facao. En junio del primer año de Yuanhe (806), Han Yufeng llamó a Chang'an y lo autorizó oficialmente a gobernar el país. En el tercer año de Yuanhe (808), Han Yu se convirtió en un verdadero médico. En el cuarto año de Yuanhe, a Yuan Wailang, el funcionario de la capital, se le concedió el título de Taimiao, la Capital del Este. En el invierno del mismo año, fue degradado a Yuling y luego se desempeñó como médico de Fang Yuanwai Lang y Guo Zi.
En el octavo año de Yuanhe (813), fue ascendido al Museo de Historia Bibilangzhong y completó la compilación del famoso libro de historia "Shunzong Shilu". En el noveno año de Yuanhe (814), Han Yu fue nombrado funcionario público y en el segundo año fue ascendido a Zhongshu Sheren. En el duodécimo año de Yuanhe (817), ayudó al primer ministro Pei Du a sofocar la rebelión de Huai y se convirtió en el Sima Marchante. Se le concedió el título de Ministro del Ministerio de Justicia por sus hazañas militares.
En el año 14 de Yuanhe (819), Tang Xianzong envió enviados a Fengxiang para recibir los huesos de Buda, y la capital una vez desató una locura por la creencia budista. Independientemente de su seguridad personal, Han Yu caminó resueltamente hacia la mesa de huesos de Buda, denunció la falta de confiabilidad de los huesos de Buda y exigió que los huesos de Buda fueran "arrojados al fuego y al agua, inmortales, para eliminar las dudas del mundo y confundir". generaciones futuras". Xianzong lo entendió y Yan Long estaba furioso. Lo condenó a muerte. Afortunadamente, el primer ministro Pei Du y los ministros de la RPDC hicieron todo lo posible para interceder, para que no muriera y fuera degradado a Chaozhou Xingshi. Han Yu trabajó como criminal en Chaozhou durante ocho meses. En general, ahuyenta a los cocodrilos y mata gente. Invitar a maestros a dirigir escuelas municipales; pagar deudas, liberar esclavos; dirigir a la gente, construir sistemas de conservación de agua y drenar e irrigar. Durante miles de años, Chaozhou se ha convertido en una cultura regional con características únicas. ¡Chaozhou se ha convertido en un estado de etiqueta y una ciudad cultural famosa!
En septiembre del decimoquinto año de Yuanhe (820), Han Yu emitió un edicto para proponer un brindis por todo el país. En julio del primer año de Changqing (821), Han Yu fue transferido al cargo de Ministro de Guerra. Al año siguiente, asumió un riesgo desesperado y fue a Zhenzhou para consolar a los rebeldes. Se le conoce en la historia como el "comandante en jefe victorioso de los tres ejércitos". Convirtió la hostilidad en amistad y sofocó la rebelión de Zhenzhou sin gastar un solo soldado. En septiembre fue nombrado Ministro del Ministerio de Personal.
En junio del tercer año de Changqing (823), Han Yu fue ascendido al título de nativo de Beijing y antiguo Jinshi. Se dice que la tierra de Jingzhao es complicada y difícil de gestionar. Bajo la rectificación de Han Yu, la sociedad se estabilizó, los ladrones se detuvieron y los precios del arroz no se atrevieron a subir. Posteriormente, fue trasladado sucesivamente a los cargos de Ministro del Ministerio de Guerra y Ministro del Ministerio de Guerra.
En el cuarto año del reinado de Changqing, Han Yu se despidió debido a una enfermedad. Murió de una enfermedad en Chang'an el 2 de diciembre a la edad de 57 años.
Los pensamientos de Han Yu se originaron en el confucianismo, pero también hubo algunas palabras desviadas. Se consideraba un ortodoxo confuciano y se oponía a la pureza y tranquilidad del budismo y a la superstición de la autoridad divina, pero creía en las órdenes de fantasmas y dioses. Elogió a Mencio por expulsar a Yang Zhu y Mozi, y creía que Yang y el mohismo ignoraban la orden. manera correcta y abogó por el uso de Confucio y el Mohismo. Abogó por que Confucio fuera rey y fuera humilde y dominante. También elogió los logros de Guan Zhong y Shang Yang. Criticó las reformas del grupo de los dos reyes, pero no se diferenciaba de los dos reyes al oponerse al gobierno separatista de las ciudades vasallas y a la dictadura de los eunucos. Estos fenómenos complejos y contradictorios se reflejan en sus obras.
Los logros literarios de la edición de este párrafo
Han Yu fue un ensayista y poeta de la dinastía Tang, y Liu Zongyuan fue un defensor del movimiento de la prosa clásica. Para rectificar el antiguo orden y revitalizar el taoísmo, abogó por aprender prosa antigua y escribir prosa antigua para promover el taoísmo antiguo. Sus requisitos para la creación de la prosa antigua son: "Sé benevolente y justo", "Prefacio a todos" (epitafio de Fan Shaoshu en Nanyang), "Di lo que dices" (Respuesta a Li Yixin), "Aprende el significado pero no las palabras". " (Respuesta a la carta de Liu). Debido a su lealtad a la prosa china antigua, sus obras son bastante fructíferas, como "Yuan Shang", "Xue Jie", "Prefacio de Song Li Yuan Pangu", "Enviar prefacio a Meng Dongye", "Notas varias", "Sacrificio a the Twelve Lang", "Posdata de la biografía de Zhang Zhongcheng", etc. En términos de poesía, admiraba a Chen Ziang, Li Bai y Du Fu, y fue uno de los representantes de la Escuela de Poesía Han Meng. Sus poemas son muy distintivos, ya sea que reflejen acontecimientos actuales o describan las frustraciones políticas y las experiencias personales de escribas de clase media y baja, como "Rebelión de Bianzhou", "Presentación del Festival del Medio Otoño al vicegobernador Zhang", "El Historia de la Piedra", "Zuo Qianlan Guan", "Para mostrárselo a mi sobrino nieto Xiang", "El antiguo enviado de los Doce Pabellones lo envió primero a Tongguan", "A los dieciocho miembros del Departamento de Zhangshui a principios de la primavera", etc. . La poesía antigua suele ser grandiosa y magnífica. Para corregir la mediocridad y familiaridad de la poesía de Dalí, exploró un nuevo camino para el desarrollo de la poesía. Pero, por ejemplo, Luhun Mountain Fire, Nanshan, Shigu Song, Lunar Eclipse, etc. , coleccionar deliberadamente monstruos peligrosos es demasiado disperso, demasiado hablador y perjudicial para la poesía. Para obtener detalles sobre su vida, consulte el Volumen 176 del "Nuevo Libro de Tang".
En la teoría de la creación literaria, creía que el Tao (es decir, la benevolencia y la rectitud) es el propósito y el contenido, y la literatura es el medio y la forma. Enfatizó que la literatura lleva el Tao, la literatura y el Tao están integrados. , y el Tao es el pilar. Defendió el estudio de la literatura antigua en las dinastías anteriores a Qin y Han y obtuvo obras de Zhuang Zhou, Qu Yuan, Sima Qian, Sima Xiangru y Yang Xiong. Aboga por no olvidar nunca el pasado y ser guía para el futuro, innovar a partir de la herencia y defender que "las palabras deben surgir de las propias palabras" y "las palabras deben ser hechas". Prestando atención al cultivo moral de los escritores, propuso la teoría del Qi nutritivo: "Si el Qi es fuerte, las palabras cortas y las voces fuertes son apropiadas" (Respuesta a Li Yishu). Esgrimir el argumento de "si hay injusticia, habrá protestas". La creencia de que el autor es injusto con la realidad es el motivo para profundizar el pensamiento de sus obras. En el estilo de sus obras, enfatiza la "rareza" y utiliza la rareza como algo bueno.
Las creaciones en prosa y poesía de Han Yu hicieron realidad su propia teoría.
Sus obras de diversos géneros, como poemas, ensayos, narrativas, biografías, grabaciones, odas, alabanzas, libros, prefacios, duelos, inscripciones, formas, tablas y textos, han logrado logros sobresalientes.
Los ensayos ocupan un lugar importante en coreano. Las novelas de mediana duración que respetan principalmente el confucianismo y se oponen al budismo incluyen "El camino original", "Sobre la mesa de los huesos de Buda", "La naturaleza original", "El maestro", etc. La mayor parte está limpia y ordenada. Los ensayos que se burlan de la situación social actual, como "Notas varias" y "Ilustración", tienen metáforas inteligentes y significados profundos, novelas completas, como "Informe a los pobres" y "Xue Jie", adoptan la forma de preguntas; y respuestas, con estilos de escritura humorísticos, ideas únicas y aristas afiladas. En cuanto al pensamiento literario y la experiencia de escritura, los géneros son diversos, el estilo de escritura es cambiante, las imágenes son fantásticas y la teoría es exquisita. La narrativa juega un papel importante en coreano. Los eruditos clásicos, como Pinghuai Xibei, utilizan el estilo de "Shang Shu", "Ya" y "Fu", que son largos, pesados en oraciones y cordiales, "Ji Hua" cuenta directamente muchos personajes, y es El estilo de escritura trasciende de "Ji Hua", "Shang Shu·Gu Ming" y "Examen de Li Zhou sobre la benevolencia y la sabiduría de Gong Jizi". Heredando la tradición de la prosa histórica en "Registros históricos", como la famosa "Biografía de Zhang Zhongcheng", integra narrativa, discusión y lirismo. Extrayendo lecciones de "Registros históricos" y "Han Shu" para representar personajes vívidos y únicos sin discusión alguna, como "Epitafio del rey de Dali" y "Epitafio de Zhang Jun de Qinghe". Memorizar amigos literarios puede resaltar las características de diferentes escritores, como "El epitafio de Liu Zihou", "El epitafio de Nanyang Fan Shaoshu", "El epitafio del Sr. Yao Zhen", etc. Pero entre la gran cantidad de lápidas y epitafios, Han Yu también escribió algunas obras que "despreciaban la tumba", lo que fue ridiculizado en ese momento.
Los panegíricos de artículos líricos, como "Oda a los Doce Idiomas", están escritos en prosa, rompiendo la convención de cuatro rimas. Un tipo escribe sobre la amistad y las dificultades de la vida, con cuatro rimas, como "Henan Foreign Languages" y "Liu Zihou Pian". Además, cartas como "Una carta salvaje con Meng Dongye" y "Prefacio a Yang Shaoyin" también son obras con cierto atractivo. Los otros ensayos de Han Yu, como "La biografía de Mao Ying" y "Prefacio a los poemas de Ding Shilian", son completamente ficticios y cercanos a novelas legendarias. La prosa de Han Yu es vigorosa y poderosa, inteligente en direcciones verticales y horizontales, inteligente en metáforas, ya sea misteriosa o solemne, con varias características artísticas que barre el estilo de escritura gentil y encantador desde las Seis Dinastías;
Se le da bien descartar el lenguaje de sus antecesores y afinar el lenguaje coloquial de la época, como "volar por un perro" ("Seeing the Poor"), "hacer el mismo trabajo pero cosas diferentes". ", "tomar todo" ("Xue Jie") Las novelas y otras palabras se utilizan ampliamente en Han Wenzhong. Abogó por el "prefacio", creó un lenguaje en prosa escrita extraído del lenguaje hablado y amplió la función expresiva del chino clásico. Pero también tiene una manera incómoda de decir las cosas. La autoafirmación de "no se puede hacer nada cuando hace buen tiempo, sólo entretenerse" ("Send the Poor") tiene cierta influencia en las generaciones posteriores. Han Yu también es un poeta famoso. Sus características artísticas son principalmente extrañas, majestuosas y extrañas. Por ejemplo, "La rima de Mountain Fire y Huangfu" de Lu Hun, "Poemas del eclipse lunar", "Las propias obras de Yuchuan", etc., tienen contenidos únicos y profundos. Los poemas de Nanshan, las Cuatro voluntades de despedida de la Torre Yueyang, el Hijo perdido de Meng Dongye, etc. Muy espectacular. Sin embargo, en la búsqueda de lo extraño, la poesía coreana suele estar llena de palabras y rimas extrañas. Han Yu también tiene una especie de poesía sencilla y sin pretensiones. La poesía coreana es antigua y breve, pero también hay excelentes cuartetas. Por ejemplo, en Qilu "Muévase a la izquierda hacia Languan para presumir ante su sobrino nieto Xiang", "Respuesta al Palacio Once de Zhang Cao", "Inscrito en Yiliang" y "Envíe los antiguos poemas del Pabellón Doce de Zhang a Tongguan" y " Inscrito en el Palacio del Rey Zhao de Chu", etc.
Las generaciones posteriores hablaron muy bien de Han Yu y lo respetaron como líder de los Ocho Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song. Du Mu yuxtapone la familia coreana y Du y la llama "Duhan Shibi". Su Shi lo llamó "el declive de ocho generaciones de literatura". El movimiento de la prosa antigua defendido por Liu Han abrió el camino de desarrollo de la prosa antigua desde la dinastía Tang. La poesía coreana busca la novedad y enfatiza el impulso y la originalidad. Han Yu utilizó la prosa como poesía, introdujo nuevas lenguas, reglas y técnicas chinas antiguas en el mundo de la poesía, mejoró la función expresiva de la poesía, amplió el campo de la poesía y corrigió el estilo poético mediocre desde Dali (766 ~ 780). Pero también trajo malos hábitos como hablar de talentos y aprendizaje, juzgar y buscar aventuras. En particular, la teoría de utilizar la argumentación como poesía, o incluso toda la argumentación, y la poesía como rima, tuvo una mala influencia en la poesía después de la dinastía Song.
Entre las antiguas crónicas Han, la "Colección de obras del Sr. Changli de la Escuela de Música Quinientos de la Dinastía Song del Sur" de Wei Huaizhong y "Waiji" son las mejores; las más populares son las versiones Tang de; "Colección del Sr. Changli" y "Waiji" y "Reliquias" (reimpresos por Xu Shidong en la dinastía Ming). En la dinastía Qing, Gu y Fang Shiju tenían cada uno una anotación de una sola línea de un poema. La "Explicación de los poemas de Han Changli en años" de Qian Zhonglian es una colección de notas de otro año. Además, aquellos que cotejaron o hicieron anotaciones complementarias para "Han Ji" pero no enumeraron el texto incluyen a Zhu, Jingyun, Wang, Shen Qinhan, Fang Cheng, el moderno Xu Zhen, etc. La "Crónica de Zihan" escrita por Hong Xingzu de la dinastía Song es la más detallada.
Las partes relevantes de "Oubei Poems" de Zhao Yi, "Zhao Mei" de Fang y "Método de investigación Han" de Lin Shu son obras representativas que comentan sus poemas.
Edita este artículo.
La prosa de Han Yu es rica en contenido, diversa en forma, clara y concisa en lenguaje, novedosa y expresiva, estableciendo un modelo para el movimiento de la prosa clásica. El estilo coreano es desenfrenado y está lleno de giros y vueltas. Sus obras en prosa se pueden dividir aproximadamente en las siguientes categorías:
(1) Los ensayos se pueden dividir en dos categorías: una es promover el taoísmo y el confucianismo, como "Yuan Dao", "Naturaleza primitiva", "Naturaleza Primitiva" "Personas"; el otro tipo también tiene una tendencia más o menos clara, pero se centra en reflejar la realidad y crear insatisfacción. Además, muchos artículos tienen un poder antivulgar y antitradicional, y tienen una fuerte tendencia emocional en su redacción, como los más representativos, Shi Shuo y Ma Shuo.
2 En comparación con los ensayos, los ensayos son más libres y casuales. Pueden ser largos o cortos, solemnes o humorísticos. Los ensayos varían según la situación y cada uno tiene su propio uso. Por ejemplo, "Jin Xuejie" utiliza la ironía en forma de preguntas y respuestas. Todo el texto utiliza métodos de retórica y prosa para comparar y contrastar, y el estilo de escritura es animado y animado. Los ensayos más famosos son aquellos que se burlan de la realidad y tienen argumentos agudos, como "Comentarios varios" y "Huo". Tienen una forma vivaz y ecléctica y tienen un alto valor literario.
(3) El prefacio (es decir, el prefacio del regalo) es conciso, conciso y original, y muestra varios sentimientos sobre la sociedad real, como la posdata de "La biografía de Zhang Zhongcheng". , "Prefacio de Gu para la despedida de Li Pan" y "Prefacio para la despedida de Meng Dongye" esperan. Además, Han Yu también mostró una destacada capacidad narrativa material en biografías y epitafios, como "La biografía de Mao Ying" y "El epitafio de Liu Zihou".
④Biografía y prosa lírica. La prosa biográfica de Han Yu hereda la tradición de los "Registros históricos", que representan personajes de la narrativa, con discusión y lirismo apropiados, y técnicas hábiles. La biografía de Zhang Zhongcheng es una obra maestra famosa. Su poema lírico "Oda a los Doce Langs" es también una pieza única de poesía fúnebre, con un fuerte color lírico.
Edite las características ideológicas de este párrafo
Los pensamientos de Han Yu se originaron en el confucianismo, pero también hay algunas palabras desviadas. Se consideraba confuciano y se oponía a la pureza y el silencio del budismo y a la superstición de la autoridad divina, pero también creía en el destino de los fantasmas y los dioses. En las últimas etapas, se acercó mucho al monje y se obsesionó con él. Elogió a Mencio por expulsar a Yang Zhu y Mozi, y creía que Yang y los mohistas ignoraron el camino correcto y abogaron por el uso de Confucio y Mozi. Abogó por que Confucio fuera rey y fuera humilde y dominante. También elogió los logros de Guan Zhong y Shang Yang. Criticó las reformas del grupo de los dos reyes, pero no se diferenciaba de los dos reyes al oponerse al gobierno separatista de las ciudades vasallas y al poder autocrático de los eunucos. Estos fenómenos complejos y contradictorios se reflejan en sus obras.
Pensamiento educativo
Uno
Han Yu fue un famoso escritor, pensador y educador de la dinastía Tang.
Han Yu estuvo involucrado en muchas actividades a lo largo de su vida, y cabe mencionar tres principales:
La primera es la actividad antibudista de "Tao Ji ahoga el mundo". Éste era el requisito político en aquel momento para consolidar la centralización del poder. Han Yu vivió a mediados de la dinastía Tang después de la "Rebelión An-Shi" y experimentó los reinados de Dai, De, Shun, Xian y los Cinco Emperadores. La principal contradicción social durante este período fue la contradicción entre el poder centralizado y las fuerzas locales en las ciudades feudales. La clase dominante se dio cuenta de que sólo mejorando vigorosamente el estatus de unificación política del confucianismo podría formar una ideología adecuada a las necesidades de la clase dominante feudal y consolidar su dominio. Han Yu estudió los Seis Clásicos y las Cien Escuelas de Libros desde que era niño, ¿el Viejo Libro Tang? "La biografía de Han Yu" registra: "Cuanto más moralista es, más aprende del confucianismo ..." "Respuesta a Li Yishu" dice: "Los fundadores no se atrevieron a mirar las cosechas de los tres generaciones y las dos dinastías Han, y no se atrevió a tener más ambiciones que los santos ". Esto muestra que la visión del mundo de Han Yu ha sido desde la infancia. Formado bajo la influencia del confucianismo, se convirtió en un creyente leal en Confucio y Mencio. Ouyang Xiu dijo: "El estilo de escritura de Han es respetado por el mundo y ha sido difundido por todo el mundo". Su Shi dijo: Han "ha declinado durante ocho generaciones y el taoísmo se ha ahogado en el mundo" y es "noble y puro". " ("Estela del Templo Chaozhou Han Wengong") Han Yu creía que había hecho una contribución al resurgimiento del confucianismo al "rechazar la herejía, despreciar el budismo y el laoísmo".
Las opiniones políticas de Han Yu se reflejan en sus "Yuan Dao", "Primitive Man", "Tan Xun", "Zhou Confucius Temple Stele" y otros artículos, que expresan un conjunto completo de lealtad al emperador. , gobierno limpio, etiqueta e importancia. Pensamiento neoconfuciano tradicional. Ésta es la base teórica política y el contenido específico de su pensamiento educativo. Su espíritu crítico en la lucha antibudista tuvo un impacto positivo en la educación de aquella época.
El segundo es el antiguo movimiento en prosa de la "Decadencia de las Ocho Dinastías". Han Yu abogó por la prosa antigua con el fin de "escribir para transmitir el Tao". El antiguo movimiento en prosa defendía ideológicamente el confucianismo. El antiguo movimiento de la prosa se alineó estilísticamente y los clichés de obscenidad, vacío y desapego que han sido populares desde las dinastías Wei y Jin han establecido un buen estilo de estudio para la educación y la enseñanza antiguas.
El movimiento de la prosa antigua se llama retro, pero en realidad es innovación.
El tercer tipo son las actividades educativas y docentes que complementan las dos actividades anteriores. Han Yu se atrevió a ser profesor en el antiguo movimiento de la prosa, prestó atención a la forma de enseñar, predicó, enseñó y resolvió dudas. Cultivar a la generación más joven también ha tenido un buen impacto en la educación china antigua y jugó un papel positivo en la formación de excelentes tradiciones educativas chinas antiguas.
Además de enseñar en persona, Han Yu también criticó el sistema de exámenes imperial y la educación tradicional, expresó algunas opiniones valiosas y señaló que las deficiencias del sistema de exámenes imperial en ese momento eran: "Esas Quienes tienen una parte, sus gustos y disgustos siguen sus corazones". Se da cuenta de que los talentos no pueden seleccionarse mediante exámenes imperiales. Al mismo tiempo, también presentó teorías esclarecedoras sobre la identificación y el cultivo de talentos, como en su libro "Miscellaneous Discussions Four?" El artículo "Ma Shuo" afirma que "hay Bole en el mundo, y luego hay caballos de mil millas; siempre hay caballos de mil millas, pero no siempre hay Bole. En otras palabras, cree que los talentos siempre existen". , y la clave está en si pueden ser reconocidos y apoyados. Siempre que seamos buenos identificando y entrenando, los talentos surgirán en grandes cantidades.
Han Yu criticó la educación escolar en ese sentido. tiempo y pidió la restauración del sistema de aprendizaje de la Academia Imperial y el uso de las escuelas para cultivar talentos. La "Teoría del Maestro" y la "Comprensión del Aprendizaje" abogan por respetar a los maestros y señalar el camino hacia el éxito durante el sacrificio nacional, los jesuitas fueron invitados; como escribieron los eruditos para rectificar los estudios chinos
Han Yu escribió "Oda a los estudios rurales", criticando el abandono de la educación rural en ese momento y elogiando a Zheng Zichan por no destruir la educación rural cuando era el. gobernador de Chaozhou, utilizó su salario para establecer escuelas públicas y desarrollar la educación local.
II
El pensamiento educativo de Han Yu se puede resumir de la siguiente manera: la teoría de la teleología educativa propuesta para el. la realización del “modo antiguo”; la teoría sobre el papel de la educación está relacionada con su visión de la naturaleza humana; la “teoría del docente” de respetar a los docentes y valorar la moralidad”; “Comprensión del Aprendizaje” y su teoría ideológica de enseñanza resumida en largos -Práctica educativa a término.
1. Teoría del propósito educativo
El propósito de la educación se refiere principalmente al objetivo de formación, es decir, las especificaciones de los talentos del educador establecen los estándares y. Los requisitos para cultivar talentos y las opiniones políticas son a menudo el propósito de su educación.
Las opiniones políticas de Han Yu son los principios confucianos de benevolencia y rectitud y los Tres Principios y las Seis Disciplinas. Los requisitos para las especificaciones del talento son: lealtad al emperador, integridad de los funcionarios e integración de principios legales. Por esta razón, Han Yu desarrolló el concepto de "nutrir el Qi y la paz" en "El Gran Aprendizaje", que es uno de los "Libros de los Ritos". El estatus ha mejorado desde Han Yu. En el Dao original, Han Yu citó un chiste de un programa universitario: "En la antigüedad, aquellos que querían ser virtuosos primero gobernaban su país; si querías gobernar tu país, primero debías hacerlo. reúne a tu familia; si quieres reunir a tu familia, primero debes cultivar tu cuerpo; si quieres cultivar tu cuerpo, primero debes corregir tu mente; si quieres tener razón, debes ser sincero; "Pero, "En la antigüedad, sólo aquellos que eran sinceros marcaban la diferencia. "El significado de este pasaje es considerar el cultivo de la mente como la base de todo. El propósito de enfatizar la "sinceridad" y la "rectitud" es gobernar el país y traer la paz al mundo. Después de la dinastía Song, "El Gran El aprendizaje" se convirtió en un clásico confuciano independiente y fue catalogado como uno de los "Cuatro Libros".
El "funcionario íntegro" de Han Yu se refiere a ser un funcionario honesto, ser claro en política, eliminar el mal y reprimir la violencia. con el propósito de consolidar el poder del país feudal.
En cuanto a la etiqueta, la etiqueta aquí se refiere a la jerarquía feudal. La "benevolencia" y la "propiedad" son dos aspectos que se complementan y son. integrado en uno. Han Yu unió el ritual, la música, el castigo y la política como la forma de gobernar el país. Era un erudito y un burócrata, pero también estaba a cargo de los asuntos militares. , defiende el mismo énfasis en el confucianismo y la ley, y el mismo énfasis en el castigo.
Los rituales y la música se refieren al pensamiento, la cultura y el comportamiento, mientras que los asuntos criminales se refieren a la política y la ley. p>
La "tradición" a la que se refiere Han Yu es el "Tao" confuciano, que es la jerarquía feudal, la ética y la etiqueta de comportamiento que encarnan las "Tres Directrices Cardinales" y las "Seis Disciplinas". p>
Entre los estándares anteriores, la lealtad al monarca es el núcleo. La integridad, la etiqueta y la tradición son requisitos inevitables para cultivar e implementar la lealtad al monarca.
De acuerdo con los requisitos del propósito. de la educación, el contenido de la educación es básicamente educación política, ideológica y moral, es decir, educación moral, incluida toda la teoría de la benevolencia, la rectitud y la moralidad confucianas, la segunda es la educación del conocimiento, incluidos Shu, Yi y Spring; Período de otoño; tercero, educación política, incluida la etiqueta, la música y el castigo
2. La teoría del papel de la educación
El papel de la educación aquí se refiere al papel de. Todos los pensadores han hablado de la naturaleza humana en lo que respecta al confucianismo, Han Yu tenía la teoría de la "buena naturaleza", la "mala naturaleza" y las "tres cualidades de la naturaleza".
Su propósito al hablar de la "naturaleza humana" es explicar que la clase dominante está destinada por naturaleza y nace para ser "gobernantes", y que todos los seres sintientes que trabajan duro son "estúpidos", "malvados" y "gobernantes".
Han Yu es el teórico de las "tres cualidades del sexo". Escribió el artículo "Primality" para expresar sus puntos de vista básicos sobre la naturaleza humana. Él cree que la naturaleza humana es innata y posee cualidades morales como "benevolencia, rectitud, etiqueta, sabiduría y confiabilidad"; la "naturaleza" se divide en tres categorías: superior, media e inferior. Las personas de alto grado son "buenas", las de grado medio son "educadas y superiores" y las de bajo grado son "malas"; cree que además del sexo, hay emociones, y las emociones "nacen de las cosas"; , que incluye "felicidad, ira, tristeza, miedo, siete tipos: amor, maldad y deseo". Las emociones también se dividen en tres categorías. Él cree que las personas con carácter moral pueden "controlar" la expresión de las siete emociones; las personas con carácter chino deben tener emociones moderadas, pero a menudo tienen "algo que hacer" y "algo que hacer". morir", que es demasiado o muy poco, e Inapropiado; las personas con baja autoestima "actúan basándose en los sentimientos" y no tienen control.