Aún se desconoce el origen de esta historia. Siempre pensé que debía haber una tradición oral detrás de esto. Además, a lo largo de la narración se utilizan referencias a historias israelitas y escrituras judías para verificar muchos de los detalles. A menudo se recurre a las cartas de Pablo (escritas entre los años 1950 y 1960) para verificar la información del Evangelio de Marcos. Sin embargo, a Pablo no le interesaban los acontecimientos históricos. Basándose en visiones de Jesús en el cielo, Pablo proclamó al "Cristo resucitado". La lectura de la evidencia detallada de Pablo sigue estando influenciada por el hecho de que ya conocemos la historia, por lo que leemos las cartas de Pablo.
La Última Cena y la traición de Judas
En el Libro de Kells, Mateo y Lucas, la Última Cena tiene lugar el tercer día de Pascua. Se celebra una tarde. La Pascua es una de las principales fiestas de peregrinación en Jerusalén, y miles de judíos viajan a la ciudad para celebrarla. La comida ritual se repite e incluye corderos sacrificados y otros alimentos. Durante esta comida, Jesús reconoció a su traidor Judas. La historia de Jesús y sus discípulos celebrando la Pascua es creíble, pero muchos otros detalles parecen más exagerados. Hubo mucha actividad esa noche y la mañana siguiente, muchas de las cuales constituían cuestiones históricas.
No sabemos casi nada sobre Judas. El nombre Judá era extremadamente popular y reflejaba a uno de los héroes nacionales, Judá Macabeos, que ayudó a liderar la revuelta macabea contra la ocupación griega (167 a. C.). Este apellido sigue siendo un misterio, aunque puede indicar que provenía de Cleos en Judea. También existe la teoría de que está relacionado con la palabra sicarri, una "daga" entre fanáticos, a la que muchos culpan del levantamiento judío. Está catalogado como uno de los discípulos originales, pero Lucas y Juan afirman que Satanás lo poseyó. Hay una alusión en el Salmo 41:9: "Mis amigos más cercanos, aquellos en quienes confiaba y los que compartían mi pan, me han traicionado".
La historia de Judas apareció por primera vez en el Evangelio de Kel. medio. No pudimos encontrar ninguna evidencia anterior de traición o la historia de este hombre.
La historia de Judas aparece por primera vez en el Evangelio de Kells (70 d.C.); no podemos encontrar ninguna evidencia temprana
de la traición o de la historia de este hombre. En 1 Corintios 15, Pablo enumeró varias de las apariciones de Jesús resucitado, escribiendo que “Él [Jesús] se apareció a Cefas [Pedro], y luego a los doce”, pero si Judas traicionó a Jesús, ¿será honrado por su resurrección? En 1 Corintios 11:23, cuando Pablo habla de la fórmula de la Eucaristía, comienza así
Después de la comida, Jesús y sus discípulos fueron a un lugar llamado Visit Simani Garden ("Huerto de los Olivos") . Esta historia se llama "La Agonía en el Huerto", donde Jesús oró para evitar su muerte y tormento venideros. Como los discípulos de Jesús se habían quedado dormidos, tuvo que despertarlos tres veces. La pregunta sigue siendo: ¿quién grabó el evento? Sin embargo, podemos encontrar un paralelo interesante en la historia anterior, que es que Ashtof, el emisario del rey David, también se unió a su hijo Absalón en la rebelión contra el rey. En este pasaje, David busca refugio en el Monte de los Olivos (el lugar del Huerto de Getsemaní) y "llora desesperado":
Déjame elegir doce mil. Esta noche saldré a cazar a David. Cuando estaba cansado y frustrado, iba hacia él y le hacía entrar en pánico; todos los que estaban con él huirían. Sólo derrotaré al rey. Sólo quieres la vida de una persona y todos estarán a salvo.
(2 Samuel Capítulo 65438)
Arresto
Según la historia de traición en los Evangelios, Judas se ofreció a llevar a las autoridades judías a un lugar donde Jesús podría ser arrestado en secreto esa noche. Traicionó a Jesús con un beso, una referencia a Proverbios 27:6. Las buenas intenciones son el dolor de los amigos, pero el beso de los enemigos es abundante. Cuando aparecen los agentes que lo arrestaron: "los principales sacerdotes, escribas y ancianos" en el Libro de Kells, "los principales sacerdotes y ancianos del pueblo" en Mateo, "los principales sacerdotes y ancianos del pueblo" en Lucas, los Guardias del Templo” o Como “ayudantes romanos” en el Evangelio de Juan, los discípulos entraron en pánico y abandonaron a Jesús a su suerte, “cumpliendo así” la profecía de Jesús en el Libro de Kells.
Según Keir, Jesús fue llevado al Sanedrín, el consejo de la ciudad de Jerusalén, que en Lucas y Juan era la casa del sumo sacerdote (Anás y su yerno, y su hijo Caifás ). Keir y Mateo mencionan sólo un juicio por la noche, mientras que Lucas incluye un juicio separado ante Herodes Antipas (que estaba en la ciudad para la Pascua) porque Pilato se dio cuenta de que Jesús venía del territorio de Herodes (Galilea), no de Judea.
El problema aquí es que Pesaj es una fiesta familiar. ¿Se levantaría todo el Sanedrín (¡y el sumo sacerdote!) y abandonaría a sus familias, primero lo arrestaría en masa y, en segundo lugar, juzgaría a un hacedor de milagros en Galilea. Según la tradición judía posterior, la ley judía prohibía los juicios por la noche o en días festivos. Lo hicieron Al darse cuenta de que Jesús y sus seguidores estaban amenazando el templo de alguna manera, pudieron encerrarlo en una celda hasta que terminara el festival.
Kyle afirmó: Cuando Jesús fue acusado, "los testigos no estuvieron de acuerdo". , la ley judía dictaba que en este caso se trataba de un juicio ilegal, y Jesús fue incriminado en el tema de todo su ministerio. Desde el principio, sus oponentes (los fariseos y el rey Herodes) querían su vida. >Marcos sabía cómo murió Jesús, por lo que el complot exigió a Judea. Los líderes entregaron a Jesús a Roma para la crucifixión.
Entonces el sumo sacerdote preguntó: "¿Eres tú el Hijo del Salvador?" Yo soy. Veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del gobernante, cabalgando sobre las nubes del cielo” (citando a Daniel 7:13-14). El sumo sacerdote rasgó sus vestiduras (en señal de pésame). declaró que la declaración era “blasfema” y el concilio lo condenó a muerte. Blasfemia significa calumnia. En el judaísmo, esto incluye romper votos idólatras en el nombre de Dios, y la pena es lapidación hasta la muerte. Simplemente afirmar una “identidad mesiánica” no es una pena. crimen; hasta donde sabemos, este no fue el caso de Josefo (el historiador judío del siglo I d.C. Ninguna de las historias sobre el autoproclamado Mesías fue ejecutada bajo la ley judía). Las turbas contra Roma. Keir sabía cómo murió Jesús, por lo que el complot requirió que los líderes judíos lo entregaran crucificado a Roma.
El Evangelio de Juan proporciona una razón más creíble para el arresto. La resurrección de Lázaro alborotó a la multitud y el sumo sacerdote decidió que Jesús debía ser asesinado para evitar que Roma los pisoteara, haciéndolos parecer incapaces de controlar a la multitud en el templo. Caifás declaró: "No entendéis que esto. Es mejor que un hombre muera por el pueblo, que destruir una nación entera” (Juan 11:50). La historia es consistente: “Pide la vida de uno, y todos estarán salvos.”
La liberación de Poncio Pilato y Barrabás
Cronología de Jesús El tiempo de su muerte se sitúa entre el 26 d.C. y el 36 d.C., porque este era el tiempo en que Poncio Pilato estaba sirviendo en Judea durante el reinado de Tiberio. (14-37 d.C.) Durante cada festival, Pilato servía. Muchos venían a Jerusalén para supervisar el orden público. Tenemos dos fuentes sobre Pilato, Filón de Alejandría (escrito en las décadas de 1930 y 1940) y Flavio Josefo, ambos. Pilato abusó de su poder y fue corrupto en Judá. Sin embargo, siempre debemos tener cuidado al analizar esta fuente. Ambos autores creen que los disturbios judíos en Jerusalén y otras ciudades fueron causados por gobernadores corruptos y no por los judíos.
Marcos afirmó que Pilato tenía la costumbre de liberar a los prisioneros en Pesaj. Sin embargo, en todas las investigaciones sobre Pilato, no hay evidencia de esto. El nombre del prisionero era Barrabás, un nombre arameo que significa "hijo del padre". Marcos, irónicamente, hace llorar a los judíos por la liberación de los “hijos del Padre” equivocados. Narrativamente, la historia es un desastre. ¿Son estas las mismas personas que recibieron a Jesús en la ciudad como su Salvador hace unos días? ¿Tenían tanto miedo los sacerdotes de que la misma gente se amotinara que tendrían que arrestar a Jesús "en secreto" por la noche? Kyle no proporcionó detalles sobre la identidad del grupo ni por qué se oponen a Jesús.
El elemento más importante de la introducción de Pilato es su absolución de Jesús (tres veces en Lucas). Mateo le dijo a Pilato que se lavara las manos sobre el asunto y afirmó que los judíos entregaron a Jesús por celos. Mateo agrega la frase sarcástica "todo el pueblo", diciendo: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos" (Mateo 27:25). Desafortunadamente, esta cita ha sido citada por la gente moderna durante siglos para justificar el asesinato de judíos.
La forma en que murió Jesús muestra que murió como traidor a Roma. Los seguidores de Jesús tuvieron que deshacer esto y la mejor manera de hacerlo era hacer que los magistrados romanos declararan a Jesús inocente. Se sugiere que sus seguidores no fueron acusados de esto, a diferencia de otros judíos en las recientes revueltas judías contra Roma.
Tortura
No hay duda de que Marcos y otros fueron testigos de la crucifixión romana, pero no necesariamente fueron este testigo. En las cruces romanas, el prisionero era azotado primero y luego llevaba el travesaño (no toda la cruz; eran demasiado pesados). Los soldados tienen la autoridad de obligar a los espectadores a llevar vigas cuando se marca a los prisioneros. La "bilis y vinagre" de la esponja se la dieron a la víctima cuando se desmayó. Keir combina los lamentos de Isaías con el pasaje del “siervo sufriente”. Estas alusiones muestran que todo esto fue "profetizado" en la Biblia.
Keir también informó que “los principales sacerdotes y los escribas” estaban allí burlándose de Jesús. Este es otro detalle problemático. Durante Pesaj, durante la festividad que dura una semana, la gente debe mantenerse alejada de la contaminación de los cadáveres. Los sacerdotes no pondrán en peligro su participación en el resto del festival visitando los Campos de la Muerte. Esta es solo una estructura argumental.
Los romanos crucificaban a sus víctimas de camino a la ciudad y las hacían públicas allí; esto es lo que te pasa por rebelarte contra Roma. Intentan mantener con vida a las víctimas el mayor tiempo posible (de ahí el vinagre estimulante) para mostrar cómo los rebeldes serán sometidos a torturas extremas. El tiempo medio de supervivencia es de tres a cinco días. La causa de la muerte fue la incapacidad de elevarse lo suficiente para respirar (asfixia) y una combinación de pérdida de sangre, dolor y trauma. Jesús murió tres horas después. Este detalle está impulsado en gran medida por la trama narrativa para llevarlo a la tumba antes del atardecer del sábado. Los preparativos para el funeral no pueden completarse hasta después del sábado, razón por la cual las mujeres visitan las tumbas el domingo por la mañana.
Cuando Roma castigaba a los criminales, quería que durara para siempre; las víctimas crucificadas eran privadas de los ritos funerarios tradicionales. La función narrativa de José de Arimatea es conseguir que esto no le suceda a Jesús. Los jueces romanos, por otra parte, eran famosos por aceptar sobornos. Juan añadió este detalle cuando dijo que José le pidió a Pilato su cuerpo (Juan 19:38).
Esta tradición tiene a Jesús en el sepulcro durante tres días. Sin embargo, si se cuenta desde el atardecer hasta el atardecer (del viernes por la noche al domingo por la mañana), solo hay un día y una mañana. Sin embargo, todos los evangelios mencionan tres días en sus profecías, al igual que Mateo en su analogía entre Jonás y la ballena. Mateo afirma que los creyentes recibirán un "milagro" cuando sea "el milagro de Jonás, tres días en el vientre de una ballena". Los judíos creían que el cuerpo no comenzaba a descomponerse hasta el cuarto día después de la muerte, por lo que era imposible que Jesús apareciera con lo que se suponía que era "contaminación del cadáver".
Qué pasó al final
Es posible que nunca respondamos esta pregunta con certeza. Podemos intentar reconstruir posibles acontecimientos a través de lo que sabemos sobre el gobierno del Imperio Romano en las provincias, los diversos temas debatidos entre los judíos en ese momento y la energía en el aire que era esperanzadora para una eventual intervención de Dios.
Si Jesús fue a Jerusalén para la Pascua, algunos de sus seguidores probablemente también irían. Quizás haya conseguido algo más en la ciudad. Si los peregrinos lo recibieran como el Mesías, alertarían a las legiones y a los sacerdotes de posibles problemas. Jesús predicó sobre un "reino" y un grupo de seguidores que no formaba parte de Roma durante el festival, razón por la cual probablemente fue asesinado. No podemos probar la traición de Judas. Su historia está profundamente arraigada en referencias bíblicas, por lo que es difícil encontrar posibles eventos, pero una sugerencia es que "Judas" fue personificado como un "judío" que se negó a aceptar a Jesús como el Mesías.
Si Jesús intentaba interrumpir los servicios en el templo, el clero lo entregaría inmediatamente, previo acuerdo con el fiscal romano. Este sería el alcance de la participación de los líderes judíos en la muerte de Jesús, y esta festividad excluiría cualquier juicio judío descrito en los Evangelios. Una vez entregada, Roma sería inmediatamente crucificada. La probabilidad de un juicio ante Pilato era escasa, y Pilato también era conocido por no ofrecer juicios a los ciudadanos romanos. ¿Le perseguirá el juicio de un campesino judío?
La Pasión y el Legado de la Crucifixión
La muerte de Jesús debió ser un enorme golpe traumático para sus seguidores. Para explicar esto, hicieron lo que todos los judíos han hecho durante siglos. Buscaron respuestas en la Biblia y encontraron chivos expiatorios. A los 20 años de la muerte de Jesús, sus seguidores (Pedro, Santiago y Juan) establecieron una comunidad cristiana en Jerusalén. Sabemos esto porque Pablo los visitó. Tanto Pablo como Lucas describen una importante reunión de misioneros en Jerusalén, probablemente en el año 49 d.C.
Durante las siguientes décadas, los seguidores de Jesús intentaron crear sus propias identidades en oposición al judaísmo. Además de los Evangelios, los textos y cartas del Nuevo Testamento también utilizan el argumento de que sólo los cristianos pueden interpretar correctamente las Escrituras judías. Para el siglo II d.C., la amargura se estaba intensificando cuando los Padres de la Iglesia utilizaron materiales del Evangelio para demonizar a los judíos como agentes del diablo y ahora acusados de matar a Dios. Éste fue el origen del antisemitismo en la Edad Media y más allá.
Teológica y espiritualmente, el sufrimiento y la muerte de Jesús se convirtieron en un modelo para el sacrificio desinteresado y se volvieron fundamentales para comprender cómo esa muerte transforma a los creyentes. Explorar la historicidad de la historia no desafía la fe, pero sin un estándar mediante el cual leamos toda la historia antigua, leer los Evangelios como historia todavía puede ser problemático.