Como todos sabemos, al comienzo de la dinastía Zhou occidental, los rituales y la música del duque de Zhou sentaron las bases de la cultura tradicional china. Este sistema se estableció con la moralidad como núcleo y fue elogiado por las generaciones posteriores. De esta manera estableció la posición dominante de la moralidad en el concepto de gobernar el país y tuvo un profundo impacto en la dirección del desarrollo de la historia china. Durante el período de primavera y otoño, por diversas razones, este sistema colapsó y el mundo quedó sumido en el caos, lo que se conoció en la historia como "el colapso de los rituales y la música". Los nobles luchaban entre sí por el poder y los intereses, por lo que desde la antigüedad se dice que "la Guerra de Primavera y Otoño no tiene sentido". El anhelo de Confucio por la cortesía del duque de Zhou no era sólo su insatisfacción con los tiempos turbulentos del período de primavera y otoño, sino también su anhelo por el sistema moral y de etiqueta de la dinastía Zhou occidental. Esto es normal y no hay nada que criticar. Sería un poco increíble si Confucio tomara la actitud opuesta y elogiara los tiempos caóticos del Período de Primavera y Otoño, diciendo que estaba tratando de confundir al enemigo. La etiqueta encarna los principios de gobierno moral y gobierno benevolente. El duque Zhou fue el primero en proponer la idea de "gobernar el país mediante la virtud", y Confucio propuso la idea de "benevolencia", que es de gran importancia en la historia del pensamiento. Sin embargo, la virtud y la benevolencia son conceptos muy abstractos, invisibles/incoloros/insonidos/insípidos, e incluso parecen ilusorios para las personas con poco conocimiento. El ritual es un sistema o comportamiento que encarna la virtud y la benevolencia. En la historia anterior a la dinastía Qin, hubo una disputa entre el confucianismo y el legalismo. El foco del debate fue si el imperio de la etiqueta o el imperio de la ley. Los legalistas creen que la implementación de los decretos gubernamentales depende de la ley, y aquellos que desobedezcan las órdenes serán castigados, para que la gente no se atreva a causar problemas. El confucianismo aboga por centrarse en la educación moral y regular y ordenar el comportamiento de las personas a través de la etiqueta. Cuando Confucio comentó sobre estas dos formas de gobernar el país, dijo un dicho muy famoso: "El Tao se basa en la política y el castigo se controla con el castigo, para que la gente pueda evitar la desvergüenza; Tao es moralidad, etiqueta, vergüenza y carácter". " Creía que " El resultado de "vigilar el país y controlar el castigo con castigo" es que "la gente es desvergonzada", porque la gente común no infringe la ley porque tiene miedo al castigo y no tiene sentido de lástima. Sin embargo, si se utilizan rituales para asegurar la realización de objetivos morales, el resultado será diferente. Debido al sentimiento de vergüenza, la gente corriente no sólo no hace cosas malas, sino que también se vuelve "calificada", es decir, está motivada.
La etiqueta es una forma específica de virtud y benevolencia. Sin virtud y benevolencia, la etiqueta no puede considerarse etiqueta. Confucio dijo: "Si la gente no tiene corazón, ¿qué es la etiqueta? La gente no tiene corazón, entonces ¿por qué eres feliz?" ("Ba Shu") ¿Cómo puede una persona que no tiene amor en su corazón promover la etiqueta y la felicidad? En otras palabras, la persona que realiza el ritual debe ser primero una persona amable y afectuosa. Se puede ver que la etiqueta y la benevolencia son interdependientes y complementarias. La etiqueta es un medio para cultivar el carácter moral. En la sociedad humana, si alguien puede permitirse su propio comportamiento, entonces no habrá distinción entre humanos y animales, y no habrá un orden mínimo en la sociedad ni forma de mantenerlo. Por lo tanto, aunque el confucianismo y el legalismo tienen puntos de vista políticos diferentes, ambos creen que es necesario restringir el comportamiento humano. La diferencia entre los dos bandos es lo que se utiliza para restringir a la gente. Confucio defendía el uso de la fuerza moral interior para contenerse. Dijo: "Un caballero tiene conocimientos de literatura. Puede concertar citas con cortesía y ser un marido". (Yongye) Como caballero, por un lado, debe "aprender de las fortalezas de los demás" y acumular conocimientos profundos. La etiqueta gobierna las palabras y los hechos porque la etiqueta se basa en principios morales. Mientras hagas bien estos dos aspectos, definitivamente podrás "prosperar", es decir, no te desviarás del Tao.
La naturaleza humana tiene defectos inherentes y todo el mundo tiene debilidades en su carácter. Por lo tanto, no importa qué tipo de personalidad sea una persona, sin la ayuda de la etiqueta no podrá alcanzar su estado ideal. Por ejemplo, Confucio dijo: "Ser respetuoso pero grosero será agotador; ser cauteloso pero grosero será vergonzoso; ser valiente pero grosero será caótico; ser recto y grosero será retorcido ("Tai Bo") Significa que la gente". Quienes sean respetuosos e irrespetuosos no sabrán ser educados, será en vano. Las personas cautelosas e irrespetuosas parecerán tímidas. Las personas audaces y de malos modales causarán problemas. Las personas francas e irrespetuosas dirán cosas hirientes. Para ser justos, estas cuatro personalidades no son malas, pero mientras estén separadas de una guía cortés, no darán "resultados positivos".
Existen muchos significados similares. Por ejemplo, "Xianwen" registra que Luzi le preguntó a Confucio qué tipo de persona es un "adulto" (persona perfecta).
En su respuesta, Confucio mencionó a tres médicos Lu, Zang Wuzhong, Gong Chuo, Bian Zhuangzi y su alumno Ran Qiu. La sabiduría de Zang Wuzhong, su generosidad desinteresada, la valentía de Bian Zhuangzi y el conocimiento de Ran Qiu son los mejores. Confucio dijo que para convertirse en una persona perfecta, no basta con combinar las ventajas de estas cuatro personas, sino también "combinar rituales y música" para combinar perfectamente la música con las cuatro ventajas anteriores. Se puede ver que el ritual y la música son los temas de cultivo más importantes.