Eran representantes de la metafísica de las dinastías Wei y Jin de aquella época, y vivían una vida informal. La dinastía Qing aboga por aprender de Lao y Zhuang. Reúnete en el bosque de bambú para beber y cantar. La obra expone y satiriza la hipocresía de la corte de Sima.
Obras de los Siete Sabios del Bosque de Bambú
Ji Kang: Bueno en Guqin. Su obra es "Guangling San".
Ruan Xian: Fabricó un instrumento con el mismo nombre: "Ruan Xian".
Liu Ling: Buen vino, famoso artículo "Oda a la virtud del vino"
Xiang Xiu: Después de la desintegración de los Siete Sabios en el Bosque de Bambú, escribió "Oda a el pasado".
La actitud poco cooperativa de los Siete Sabios del Bosque de Bambú fue tolerada por la corte de Sima y finalmente colapsó:
Ruan Ji, Liu Ling y Ji Kang no cooperaron con el Corte de Sima y Ji Kang fue asesinado. Wang Rong y Shan Tao se refugiaron en Sima Chaoting, y los Siete Sabios del Bosque de Bambú finalmente se dispersaron hacia el este y el oeste.
El bosque de bambú es un paisaje corriente. No es raro caminar por el campo y las montañas, y puedes verlo con solo mirar hacia arriba. Sin embargo, cuando los eruditos entraron en este ordinario bosque de bambú, inesperadamente se encontraron con milagros de historia cultural, historia política e historia espiritual.
Maravillosas vistas, milagros, anécdotas y una serie de extrañas palabras crearon los Siete Sabios de las Dinastías Wei y Jin: Ji Kang, Ruan Ji, Shan Tao, Xiang Xiu, Ruan Xian, Liu Ling y Wang Rong. .
El bosque de bambú y los Siete Sabios son inseparables, y se les llama los Siete Sabios del Bosque de Bambú.
Los Siete Sabios del Bosque de Bambú creen en Zhuangzi, especialmente en Zhuangzi. Su materialización y su interesante escena con el bosque de bambú se comparan con la historia de Zhuangzi sobre cómo convertirse en mariposa. Realmente no sé si el bosque de bambú se transformó en los Siete Sabios o los Siete Sabios se transformaron en el bosque de bambú. O el bosque de bambú son los Siete Sabios, y los Siete Sabios son el bosque de bambú.
Los Siete Sabios del Bosque de Bambú son un grupo. Si los comparamos con los bambúes, entonces las siete personas son como siete bambúes verdes, de pie en el sombrío bosque de bambú.
Algunas personas piensan que los Siete Sabios del Bosque de Bambú son todos confucianos. De hecho, tienen muchas costumbres, cada una con sus propias costumbres. Su valor radica en utilizar la dura lucha para desafiar, romper y saltar de la vulgaridad. Su tragedia reside en la incapacidad de separarse y la consiguiente represión, o "perderse", para volver a unirse al mundo.
Tienen similitudes, al menos, todas tienen similitudes. Esta similitud es nacer alto, ser ermitaño, ser erudito, mantener cierta distancia de los fuegos artificiales del mundo. Sin esto, sería imposible caminar juntos por el bosque de bambú; sin esto, sería imposible llamar hogar al bosque de bambú durante un período de tiempo considerable; sin esto, sería imposible ser llamados los "Siete Sabios de la Tierra"; el bosque de bambú".
Sin embargo, al igual que en el vasto mundo, no hay dos bambúes exactamente iguales, los Siete Sabios del Bosque de Bambú son siete personas y siete especies. Estos siete "bambúes" se balancean, cada uno con su propia danza tranquila, cada uno con sus propias estaciones verdes y amarillas, cada uno con su propio encanto y espíritu.
Existen diferencias y fuertes contrastes entre ambos. La diferencia proviene de cómo se ve la prosperidad basada en el desastre. Como pareja, ¿cómo ve su vida problemática? ¿Cómo ves la larga vida con el tema de la soledad? ¿Qué pasa con el nombre después de la muerte? Sin esta diferencia, el bosque de bambú sería demasiado tranquilo; sin esta diferencia, las condiciones de vida de los Siete Sabios serían demasiado simples, sin esta diferencia, los Siete Sabios del Bosque de Bambú perderían su significado como tema eterno;
Hay diferencias pero hay similitudes, hay similitudes pero hay diferencias. Los Siete Sabios del Bosque de Bambú se combinan para formar seres vivos.
Solo así, los Siete Sabios del Bosque de Bambú son un grupo de literatos listos para aparecer.
El espíritu de los Siete Sabios del Bosque de Bambú formó un vínculo indisoluble entre los eruditos y los bambúes.
Cada vez que Wang Ziyou, de la dinastía Jin del Este, vivía en una casa vacía, la gente plantaba bambú y decía: "¿Cómo podemos vivir sin un rey así por un día?".
Su Dongpomian de la dinastía Song del Norte Respecto a la vida sombría, dijo casualmente: "Es mejor vivir sin bambú que comer sin carne".
Algunas personas no pueden evitar preguntar, ya que este libro Es un libro, ¿por qué no escribirlo al estilo de los capítulos de una sola vez, pero tienes la intención de ponerte al día con las últimas tendencias y aprender sobre moda?
La respuesta es: No, tengo que hacerlo.
Hay dos razones: primero, la cantidad de materiales históricos es desigual. Según los materiales históricos de los Siete Sabios del Bosque de Bambú, Ji Kang, Ruan Ji, Shan Tao y Wang Rong son normales. Sin embargo, cuando abras el "Libro de Jin · Biografía del bordado de Hunan", te quedarás estupefacto.
Lo que me deja estupefacto no es la leyenda del señor, la reputación del señor o cualquier otra cosa, sino el hecho de que la biografía es demasiado breve y realmente fuera de forma. Si excluimos la canción no demasiado larga "Remembering the Past", solo tiene nueve líneas, no, para ser precisos, ocho líneas y media. La biografía del bordado de Hunan es así, y las biografías de Ruan Xian y Liu Ling también son así. Las biografías de las tres personas son tan breves que ¿se pueden utilizar otros materiales históricos? Como resultado, aparte de los registros fragmentarios de Shishuoxinyu, hay incluso menos registros relevantes en otros libros de historia. Como queremos escribir a los Siete Sabios del Bosque de Bambú, no podemos pasar por alto a Hunan Xiu, Ruan Xian y Liu Ling. Sin embargo, con tan pocos materiales históricos, dar una biografía completa de las tres personas es un poco exagerado y está seriamente desequilibrado con las otras cuatro personas.
En segundo lugar, el lapso de tiempo de los personajes es demasiado grande. Ya sea Ji Kang quien murió o Ruan Ji quien murió de una enfermedad, ambos murieron en vísperas del colapso de la dinastía Cao Wei y estaban llenos de Ren Wei, los otros cinco entraron en la era del regreso de las Tres Tribus; a la dinastía Jin. Las actividades básicas de Shan Tao fueron durante el período del emperador Wu de la dinastía Jin, las actividades de Wang Rong fueron durante la Rebelión de los Ocho Reyes al final de la dinastía Jin, y Xiang Xiu, Ruan Xian y Liu Ling tenían cada uno sus propios plazos. El resultado es la falta de una línea que lo atraviese. Si te esfuerzas lo suficiente, tendrás una sensación de desorden en tu lectura.
Es difícil afrontar datos históricos con semejante estructura. Debido a que es difícil, tenemos la respuesta a por qué los resultados de investigaciones exhaustivas anteriores sobre los Siete Sabios del Bosque de Bambú son tan pocos.
Sun Tzu dijo: "Aquellos que conocen los nueve cambios en la ubicación geográfica saben cómo utilizar las tropas".
La belleza de los cambios en el arte de la guerra de Sun Tzu reside en una sola mente. , y lo mismo debería ocurrir en la gramática.
Pensar mucho en cambiar la situación una y otra vez, y luego llegar a la conclusión de que eso no va a funcionar.
Esto no es una solución. El objetivo es garantizar que cada artículo tenga un tema distinto, una moderación adecuada y oportunidades para materiales históricos complementarios. Un punto por cada pregunta; en conjunto, es una pregunta general.
Cuando se trata de escribir artículos o libros sobre historia china, da la impresión de que allí se acumulan materiales históricos muy detallados. Mientras los estudiosos de la historia puedan hacer algunas comparaciones, traducciones y explicaciones, podrán transmitir vívidamente a los antiguos hasta el presente. En realidad, no es así. El autor se enfrenta a una época que ha quedado sepultada, una época en la que ninguna persona viva puede servir de testigo. Solo está registrado en fragmentos de insectos y vientos, escondidos en reliquias culturales cubiertas con manchas de agua de color rojo oscuro y óxido verde moteado, y grabados en tablillas de piedra con esquinas negras. Revivir la luna brillante y los libros antiguos de la dinastía Qin no es algo que esté libre de preocupaciones.
Para convertir la historia en una escena, como su nombre indica, ésta debe ser tridimensional, no plana ni puntiaguda. Es más fácil pensar que hacer. Esto es difícil y difícil de comprender. Exagerar demasiado la atmósfera sería rozar la ficción. La vida está viva, pero no es digna de confianza y ha perdido el sabor de esa época. Si se pone demasiado énfasis en la fidelidad a los datos históricos, se producirá falta de sangre y suavidad. Por lo tanto, no debe ser ni demasiado ficticio ni demasiado torpe. Un medio de oro especial se ha convertido en el principio de la escritura.
Es imposible recrear completamente la era pasada. Lo mejor que puede hacer es acercarse lo más posible a la era pasada y explorar la era pasada tanto como sea posible. Luego de establecer el tema, a través de hechos históricos, escritura literaria, pensamiento filosófico y análisis psicológico, se "restauran" las escenas históricas, las actividades de los personajes y las costumbres para delinear las trayectorias de las épocas, dinastías y personajes en el proceso histórico, y revela los altibajos de los altibajos ecológicos, revela los factores trágicos del éxito o el fracaso, y revela la eterna proposición de la interdependencia del bien y el mal.
La historia es el registro de la vida de las personas, la literatura es la descripción de la vida de las personas y la filosofía es el reflejo de la vida de las personas. Toda la trinidad surge de la vida básica de las personas. Convertir el aprendizaje en aprendizaje puro y mantenerlo alejado de la vida de las personas va en contra de la intención original del aprendizaje.
Los materiales históricos son el esqueleto, las palabras son la carne y la sangre, y la especulación es el espíritu. Los "Registros históricos" de Sima Qian se han convertido en un gran monumento de la historia cultural y un clásico tanto de la literatura como de la historia. Su estilo de escritura es suficiente para hacer que la gente piense profundamente.
Yuan Mei, un gran talento de la dinastía Qing, tenía un sello grabado con "Qiantang Su Wei Xiaosi". El autor es incompetente, pero también quiere gobernar un lugar con un sello grabado que dice "Xia Yang Ma Qian es el fundador".
Con tal sello, el coraje de los tímidos puede ser más fuerte.
Los Siete Sabios del Bosque de Bambú no sólo son famosos en la literatura, sino también en un famoso restaurante. Sus hazañas están registradas en documentos antiguos y también se reflejan en pinturas famosas y reliquias culturales desenterradas. Se descubrió un mural de ladrillos "Siete sabios en el bosque de bambú" en la tumba de la dinastía Jin del Este en Xishanqiao, Nanjing.
Liu Ling, originaria de Pei, no vivía en su ciudad natal y sus actividades no quedaron registradas en Luoyang o Hanoi en los libros de historia. Se desconoce el paradero del hombre. "A menudo viaja en un carro de ciervos con una jarra de vino y la gente lo sigue. Como dice el refrán: 'Cuando mueras, cava un hoyo y entiérralo'". Hay una tumba de Liu Ling en el condado de Hoi Gia, Hanoi, adyacente al condado de Shan Duong y al condado de Huai. Está a decenas de kilómetros del jardín de bambú Ji Kang, más cerca que la ciudad natal de Shan Tao y Xiang Xiu.
Ruan Ji vive en un lugar a las afueras de la ciudad de Luoyang donde el agua del valle gira hacia el este, de ahí el nombre "Ruan Qu". Ruan Xian y su tío Ruan Ji vivían aquí, "Ruan Zhongrong y la infantería vivían en el sur de la carretera, y Zhu Ruan vivía en el norte de la carretera". Aunque Luoyang y Luoyang están a 400 kilómetros de distancia, esto no impide que el tío de Ruan participe en el banquete del bosque de bambú. En ese momento, a los dignatarios que habían vivido en Luoyang durante mucho tiempo les gustaba ir al norte, a Hanoi, pescar y cazar entre las verdes montañas y aguas verdes al pie sur de la montaña Taihang, y beber y charlar en la villa. El libro de Ying Kun "Aprendiendo de mis hermanos Miao y Jun" revela información valiosa sobre el "Complejo Yang Shan" de Cao Wei. Ying Kun es el séptimo hijo de Jian'an {? El hermano menor de { tiene una larga historia de ser un sirviente regular, un sirviente y un general con una amplia red de contactos entre la clase alta en Luoyang. Murió en el cuarto año del reinado de Jiaping. A juzgar por el contenido de esta carta, la familia Ying de Runan ahora se ha establecido en Yangshan, Hanoi, y es propietaria de una casa con jardín. En la carta, Ying Married persuadió a sus dos hermanos menores que trabajaban como agricultores en Yangshan para que no se convirtieran en funcionarios, sino que se dedicaran a ampliar la escala de la mansión. Está bien colarse en la tumba y dejar un nombre... En los suburbios de Muzhi, es apropiado cuidarla y cultivar la tierra. "Pasar por la burocracia es el último recurso. La actividad más feliz es escalar la montaña Mang, cruzar el río Amarillo e ir al norte hasta Yangshan, Hanoi. Para aquellos que están ociosos, viajar hacia el norte es como una vasta extensión". Al subir el río Mangji, quedarás confundido. Feng Bo puede barrer el camino y el maestro Yu puede rociar el camino. Sigue el camino del amor y mira alrededor de las montañas y los campos. Es hora de terminarlo y tomar una copa. Está conectado con Wumart y es fresco en verano; Fu Cun Jian Xiu es más delicioso que Abbot. Estanque de largo corredor, cantando bajo los sauces. La primavera está llena de envidia y, si se pliega, será dominante. ¡Qué feliz es seguir a los pájaros en las altas nubes y pescar en el abismo! "La vida ideal es dejar la política y retirarse". Debemos conservar a Yang Shan y hundirnos en el agua. "Esta no es una imagen literaria, sino una mansión con una ubicación geográfica precisa. El agua dulce fluye desde el sureste de la montaña Taihang, pasa por Dengcheng de Yang Shan y luego desemboca en el río Qinshui.