Sacrificio: (Zhuanxu, el antepasado de la familia Yu, vivió en Yao. Nació en Zhuanxu, vivió en). Nota de Zheng Xuan: (Hay virtudes arriba y antepasados en los suburbios, y solo aquellos que son virtuosos; desde que pasó el verano, los registros muestran que el culto inicial a los antepasados no se basó en la sangre, sino en el mérito. Después de llegar a Xiahou En cuanto a la dinastía Shang, el Sr. Dong Zuobin dijo en el artículo "Comprensión de la cultura china antigua" que el centro de la creencia del pueblo Yin son los humanos y los fantasmas. la mayoría de los cuales se utilizan para sacrificios y adivinación. La gente cree que las almas de los antepasados muertos todavía existen, que están muy cerca de Dios y que tienen un poder misterioso que puede traer desastres a las generaciones futuras, investigador de Chen Yunshan. El Instituto de Historia y Filología de la Academia Sínica estudió el concepto del pueblo Yin sobre el culto a los antepasados a partir del contenido de las inscripciones en huesos de oráculos. Se puede ver que los dioses son inalcanzables e inspiradores a los ojos de los Yin. Consideran a sus antepasados como dioses con superpoderes. Orar por bendiciones y evitar desastres es el concepto principal del culto a los antepasados del pueblo Yin. El pueblo Zhou no solo creía firmemente que las almas de sus antepasados tenían la capacidad de traer desgracias. fortunas, pero también podían igualar los cielos. Por lo tanto, los dioses ancestros tenían un estatus claro como iguales a la balanza en forma y se convirtieron en objeto de sacrificios en esencia. Además, el pueblo Zhou creía que el monarca era el rey. Hijo del Cielo, pero debido a la impermanencia de Ding (Paloma Plateada Xia Mingyin de la Dinastía Zhou), sintió que el Cielo no era confiable y su voluntad era esquiva, por lo que solo podía seguir las virtudes típicas del ex rey, por lo que la teoría del sacrificio. Basado en "Zunde", se espera que al fomentar el culto a los antepasados, podamos conmemorar e imitar las virtudes de nuestros antepasados, interceder por nuestras vidas a través de los antepasados consanguíneos y obtener la bendición de Dios. Dijo con certeza que la esencia original del culto a los antepasados todavía está relacionada con la reverencia, y su significado religioso excede su significado ético. Los antepasados han sido adorados por los dioses, pero también existe una tendencia espiritual humanista.
Culto a los antepasados
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la mayoría de los eruditos expresaron sus pensamientos y opiniones libres y reevaluaron el valor de los pensamientos antiguos, aunque Confucio no quiso negarlo. Fantasmas y dioses, también expresó sus dudas en su argumento Ming, dijo muy claramente: "Quiero decir que el difunto es conocido, y me temo que el hijo filial obstaculizará su vida y no morirá". No sé lo que quiero decir y temo que a los descendientes no filiales no les agrado y no lo enterrarán. Ahora sé si se conoce al difunto "Volumen 11 de "Las Analectas de Confucio": "Lu. Ji preguntó: '¿Cómo puedes lidiar con fantasmas si no puedes tratar con personas?'. ¿Te atreves a preguntarle al Dios de la Muerte: '¿Cómo puedes conocer la muerte?' Actitud escéptica Conceptualmente, no cree en "saber después de la muerte" y "las personas se convierten en fantasmas después de la muerte", pero siente que creer en fantasmas y dioses es realmente útil para la sociedad, por lo que Confucio concede gran importancia a los sacrificios que se cree. un método de enseñanza para mantener la ética. El centro de la ética es la piedad filial, y el cultivo de la piedad filial es, por supuesto, el foco de la educación, y el método de cultivo es "nutrir en la vida y disfrutar en la muerte". El dicho "la vida es la forma de vivir". La enseñanza de "rituales, muerte con etiqueta, sacrificios con etiqueta" da a los antepasados el significado de "informar del pasado, perseguir el pasado y defender las virtudes", y espera que la gente Será virtuoso. Por lo tanto, la visión confuciana del culto a los antepasados se puede dividir en varias palabras. "Ru" se usa en "El sacrificio es como aquí, el sacrificio es como aquí, ... No sacrificaré, tal como lo haré". t sacrificio" ("Las Analectas de Confucio · Ocho capítulos") y "¡Ten cuidado de perseguir el futuro lejano, y la moralidad de la gente será fuerte!" "Se puede ver claramente en la afirmación de que "el sacrificio es el fundamento de la religión" ("Libro de los Ritos") que sus puntos de vista sobre los fantasmas y los dioses son completamente subjetivos, no objetivos. La razón por la que formuló los ritos funerarios y vespertinos para Los eruditos (es decir, la ceremonia fúnebre) es completar los cuatro objetivos principales: llorar a un hijo filial, devolver la bondad, no matar ni herir y enseñar la piedad filial. No es de extrañar que Mo Yu una vez criticara duramente a Confucio, diciendo que "aprendió a adorar sin". "fantasmas"; pero lo añadió a las creencias religiosas originales. El componente racional eleva el culto a los antepasados desde el nivel del culto a los no-muertos al nivel de sacrificio ético, y establece la relación entre la piedad filial y el culto a los antepasados. Se espera que a través de esta religión actividad, el propósito de la iluminación ética se puede lograr. Esta influencia es tan grande como en los Estados Unidos. El profesor Kenneth Scott Latourette, profesor de Sinología en la Universidad de Harvard, dijo: "Las opiniones de Confucio tienen un mayor impacto en el culto del pueblo chino. los muertos que cualquier otro factor. Por supuesto, la mayor parte de esto se debe a la etiqueta confuciana y a conceptos especiales. "Al estudiar la evolución de la idea del culto a los antepasados, debemos prestar especial atención a este punto.
La importancia del culto a los antepasados
Según los rastros de comida en muchas cerámicas diarias desenterradas desde el Neolítico hasta la dinastía Xia, las inscripciones de las Ruinas Yin y los registros del pueblo Zhou que valoraba a los antepasados por encima del cielo, Changsha Las pinturas de seda de las tumbas de Mawangdui muestran la cosmovisión del pueblo Han después de la muerte, así como la presencia de otros objetos de sacrificio en las tumbas Han. Se puede decir con certeza que el concepto de "alma inmortal" siempre ha existido. profundamente arraigado en la cosmovisión del pueblo chino. La gente tiene alma. Una vez que muera, su cuerpo regresará a la tierra y su alma irá a otro mundo llamado "el inframundo". Los muertos que viven en el inframundo todavía viven la misma vida que en el mundo humano y todavía tienen necesidades diarias como comida, ropa, vivienda y transporte, y deben ser adorados por los descendientes de Yang. Creen que sus antepasados pueden bendecir a sus hijos, pero también pueden castigarlos si no reciben los cuidados adecuados. Además, también hay comentarios de sabios como: "Cuando las cosas mueren, perecen; cuando las cosas existen, sobreviven; la piedad filial es lo más importante" (Capítulo 19 de "La Doctrina del Medio"); Decorar, terminar de decorar, terminar la piedad filial, el camino del sabio está listo" ("Xunzi·Libro de los Ritos"). Aunque la gran tradición del confucianismo sigue siendo el núcleo del culto popular a los antepasados, como dijo el profesor Yu Yingshi, cualquier pensamiento filosófico o académico eventualmente se secularizará, y las creencias populares están mostrando esta característica. Por lo tanto, el concepto popular del culto a los antepasados todavía se basa en el antiguo apoyo al difunto, la búsqueda de sombra para el difunto e incluso la reproducción para las generaciones futuras.