Educación temprana del árbol de hadas

Traducción de texto completo:

Desde la antigüedad, los sabios, reyes y emperadores tienen que estudiar mucho, ¡y mucho menos la gente común! Este tipo de cosas se pueden ver en todos los libros clásicos y de historia, y no puedo enumerarlos todos. Sólo quiero recordarles lo que es importante en los tiempos modernos. Los hijos de los eruditos-burócratas tienen unos pocos años. La mayoría de ellos han leído el "Libro de los ritos" y "Zuo Zhuan", y algunos al menos han leído Shimao y "Las Analectas de Confucio". Cuando llegas a la edad para casarte, tu físico y temperamento están algo finalizados. Con este tipo de inteligencia innata, necesitamos trabajar más duro e inducir.

Quienes son ambiciosos pueden templarse y lograr una carrera noble; aquellos que no tienen ambiciones de triunfar se volverán vagos y mediocres. En este mundo, debes tener una profesión, los agricultores hablan de agricultura, los comerciantes discuten sobre bienes, los artesanos fabrican herramientas con cuidado, las personas que entienden las habilidades piensan en métodos y técnicas, los guerreros practican la equitación y el tiro con arco, y los escribas estudian y discuten sobre los clásicos.

Sin embargo, a menudo se ve que los funcionarios académicos eran demasiado tímidos para involucrarse en la agricultura y el comercio, y no podían penetrar las armaduras al disparar flechas. Sólo sosteniendo un bolígrafo pueden recordar sus nombres, comer y beber lo suficiente, emborracharse y soñar, para poder arriesgar sus vidas y morir. Algunas personas consiguen un trabajo a tiempo parcial basándose en sus antecedentes familiares y se sienten satisfechas y se olvidan de estudiar. Cuando se encuentran en una boda o en un funeral, hablan de ganancias y pérdidas y se quedan sin palabras, como si estuvieran sentados en una nube.

Celebre festines en reuniones públicas o privadas, hable de poemas antiguos, incline la cabeza en silencio, sólo bostece y estírese. Los entendidos lo vieron y se avergonzaron tanto que no tenían dónde vivir. ¿Por qué no quieres pasar unos años estudiando mucho y dejarte humillar durante mucho tiempo en tu vida?

Durante el apogeo de la dinastía Liang, la mayoría de los hijos de la nobleza eran incultos e incompetentes, hasta el punto de que había un dicho: "Si no tienes coche, puedes ser un escritor; si no tienes nada, también puedes ser secretario." Presta atención a los que fuman, se afeitan y pintan. Conducen coches de aleros largos, pisan ladrillos de dientes altos, se sientan en colchones cuadrados con un diseño de tablero de ajedrez, Se apoyan en bolsas suaves hechas de seda teñida y están llenas de juguetes a izquierda y derecha. Están tranquilos y relajados como un dios. Cuando tengas una idea clara, contrata a alguien para que responda las preguntas del examen; si quieres asistir a un banquete de dignatarios de palacio, contrata a alguien para que te escriba un poema.

En este momento, también se le puede considerar un "hombre talentoso". Tras la guerra y el desplazamiento, la corte imperial cambió de dinastía y se hizo cargo de la selección y nombramiento de talentos. Ya no son los parientes que alguna vez fueron. Cuando estuvieron en el poder, no vieron las camarillas que tenían entonces. Si no buscan nada para sí mismos, el mundo es inútil. Llevaban gruesos abrigos de lino por fuera, pero no tenían habilidades reales por dentro y perdieron la apariencia de piel de tigre por fuera. La carne del interior mostraba las cualidades de una oveja, como un trozo de madera muerta, pero también como agua seca, cayendo entre soldados y caballos, muriendo.

Sólo aquellos con conocimiento y talento pueden vivir en cualquier lugar. Desde la guerra, incluso si varias generaciones de personas fueran capturadas, aquellos que sabían leer "Las Analectas de Confucio" y "El Clásico de la piedad filial" aún podían servir como maestros aunque hubieran sido funcionarios de alto rango durante varias generaciones; , no sabían escribir y todos se dedicaron a la agricultura y a criar caballos. Desde esta perspectiva, ¿cómo no animarse? Si puedes guardar cientos de libros con regularidad, no te convertirás en un villano durante miles de años.

Un invitado me preguntó: "He visto algunas personas que sólo confían en sus fuertes arcos y alabardas para derrotar rebeliones y apaciguar al pueblo para obtener el título de Duque; algunas personas sólo confían en su maestría de literatura e historia, salvar los tiempos, hacer que el país sea rico y poderoso y obtener el puesto oficial de Xiangqing. Sin embargo, desde la antigüedad hasta el presente, los eruditos no tienen títulos oficiales y sus esposas e hijos tienen hambre y frío. ¿Puede el aprendizaje ser digno de promoción? Si el destino de una persona es áspero o suave es como el jade y la madera; "Aprender conocimientos y dominar habilidades es como reflexionar sobre las tallas".

La razón por la que el jade pulido es brillante y hermoso es que el jade en sí es algo hermoso; un trozo de madera o una piedra es feo porque no ha sido tallado. Pero ¿cómo podemos decir que la madera y la piedra talladas son mejores que el jade sin tallar? De la misma manera, no podemos comparar a los pobres educados con los ricos sin educación. Además, algunas personas que están embarazadas de las artes marciales van a servir como soldados; algunas están llenas de poemas y libros, y otras se convierten en pequeños funcionarios. Hay muchas personas que son sólo de nombre, pero pocas que se destacan. Quienes se sumergen en la lectura y difunden artículos morales son tan inútiles como un eclipse lunar; quienes persiguen la fama y la fortuna y se entregan al placer son como la hierba otoñal;

¿Cómo se comparan los dos? Además, también he oído que las personas que nacen sin conocimientos ni habilidades son genios; las personas que sólo saben después de aprender son inferiores; Por tanto, aprender es aumentar el conocimiento de las personas y comprender la verdad. Sólo los genios pueden sobresalir, y ser general coincide con el arte de la guerra de Sun Wu y Wu Qi. La calidad política de los gobernantes era la misma que la de Guan Zhong y Zichan. Incluso si esas personas no estudian, yo diría que ya han estudiado.

Como ahora no puedes alcanzar este nivel, si no sigues el ejemplo de diligencia y estudio de los antiguos, será como dormir debajo de la colcha y no entender nada. "

La gente ve buenos ejemplos entre sus vecinos y les dice a sus hijos que aboguen por el aprendizaje, pero no saben cómo aprender de los antiguos. ¿Por qué están tan confundidos? La gente en el mundo sólo sabe cómo montar a caballo, usar armadura, empuñar lanzas y arcos fuertes y decir "Puedo". Cuando eres general, no sabes cómo observar las leyes de la naturaleza, discernir las ventajas de la tierra, considerar si te ajustas a la situación actual. y los sentimientos de la gente, y examinar la capacidad de conocer el ascenso y la caída.

Solo sé que puedo gestionar a la gente, no buscar ganancias personales y hacer las cosas temprano, pero no conozco el. Capacidad para ser honesto, ordenado y brindar ayuda en casos de desastre y educar a la gente. Solo sé cómo hacer cumplir la ley, sentenciar temprano y perdonar más tarde, y decir que puedo arruinar la prisión, pero no conozco varias habilidades como el reconocimiento y las pruebas. recopilación, interrogatorio e inferencia En la antigüedad, los agricultores, trabajadores, comerciantes, sirvientes, esclavos, pescadores, carniceros y pastores de ganado tenían ancestros destacados y sabios. Puede usarse como modelo a seguir para aprender y buscar conocimientos. ¡No es perjudicial para su carrera!

Entonces, leer y estudiar tienen como objetivo ampliar tus horizontes y hacerlos más brillantes. Si no sabes cómo apoyar a tus padres, déjales hacer cosas prácticas. Vio a los antiguos explorando los deseos de sus padres, entregándose a la cara de sus padres, siendo obedientes, sin miedo al trabajo duro y obteniendo algo dulce, así que comenzó a hacerlo con cautela y cautela. Monarca, déjele ver a los antiguos. Cumple con sus deberes lo mejor que puede, no teme el peligro y nunca olvida ser leal al monarca en beneficio del país. Él mismo quiere imitarlo. Siempre es arrogante y extravagante. Quiero que vea la diligencia, el ahorro, la humildad y la moralidad de los antiguos. La etiqueta es la base de la enseñanza y el respeto es la base del cuerpo. se sorprendió al ver que perdía y era muy comedido.

Siempre malo, déjale ver que los antiguos valoraban la justicia por encima de las riquezas, eran egoístas, codiciosos y evitaban el mal si eras pobres. , estarás avergonzado y arrepentido, si eres capaz de dispersarte, siempre serás violento. Quiero que él vea las desventajas de ser cauteloso y menospreciarse, ser tolerante con los demás y respetar a los virtuosos, por eso está cansado y deprimido. Estaba demasiado débil para usarlo y siempre fue tímido. Déjele ver que los antiguos no tenían miedo a la muerte y eran fuertes y rectos. Siempre creerían en lo que decían y no mirarían hacia atrás después de hacer cosas buenas. , por lo que se enojarán y lucharán. No te dejarás intimidar. Esto sucederá en todos los ámbitos de la vida. Incluso si es difícil ser puro, al menos puedes deshacerte de los problemas graves. Son solo personas que estudian en el mundo, a menudo solo pueden decir que no pueden hacerlo. No saben cómo ser leales y filiales, y les falta benevolencia y justicia. Conozca los hechos, administre miles de pequeños condados, pida a la gente que construya casas y pregunte si los dinteles son horizontales y fuertes, arando los campos, no arando los campos, no necesitan saber si el mijo llega temprano o tarde, habla. sobre bromas y burlas.

Cuando las personas son jóvenes, son dedicadas y astutas. Cuando crecen, sus pensamientos están dispersos y necesitan educación temprana para no perder la oportunidad de aprender. Palace Fu" cuando tenía siete años. Ahora, lo reviso cada diez años y no lo he olvidado. Después de eso, las escrituras que leí han sido descuidadas durante un mes, y han llegado al punto de ser descuidadas. Pero la gente tienen dificultades en su mejor momento y pierden (oportunidades de aprendizaje). Tienen que estudiar en sus últimos años y no pueden darse por vencidos.

Confucio dijo una vez: "No es gran cosa aprender el Libro de los Cambios a la edad de cincuenta años". Cao Cao y Yuan estaban más comprometidos cuando eran mayores; Zeng Shen estudió taoísmo a la edad de 70 años y se hizo famoso en todo el mundo; Xunqing vino aquí a estudiar a la edad de 50 años y se convirtió en un maestro confuciano. El duque no leyó "Primavera y otoño" hasta los cuarenta años, por lo que se convirtió en primer ministro. Zhu Jun no aprendió el "Libro de los cambios" y las "Analectas de Confucio" hasta los cuarenta años, y Huangfu Mi no aprendió el "Libro de la piedad filial" y las "Analectas de Confucio" hasta los veinte años. Al final, ambos se convirtieron en maestros del confucianismo. Todo esto se debe a que estaba confundido en mis primeros años y me desperté en mis últimos años.

La gente en el mundo piensa que es demasiado tarde para no estudiar cuando tienes entre 20 y 30 años, y que es demasiado estúpido no ir a la escuela porque eres conservador. Aprender desde pequeño es como la luz del sol naciente; los que estudian en la vejez son como antorchas que viajan de noche, lo cual es aún mejor que cerrar los ojos y hacer la vista gorda.

Que la atmósfera de aprendizaje sea fuerte o no depende de si la sociedad concede importancia a la practicidad del conocimiento. Los eruditos de la dinastía Han podían utilizar un clásico confuciano para promover el camino de la santidad. Muchas personas obtuvieron puestos oficiales en Xiangqing estudiando astronomía y entendiendo los asuntos humanos. Desde el fin del mundo, la tendencia de charlar ha prevalecido. Los académicos se ciñen a capítulos y oraciones. Solo recitan los comentarios del maestro y los aplican a temas de actualidad.

Así que los hijos de los burócratas académicos prestan atención a leer más y se niegan a ceñirse a capítulos y oraciones. En la infancia, los niños aristocráticos de la dinastía Liang tenían que ser admitidos primero en la Escuela de Estudios Chinos, y debían observarse sus aspiraciones y admiración.

Después de entrar en la carrera oficial, hicieron todas las cosas de literatos y pocos de ellos completaron sus estudios. Generaciones de funcionarios comprometidos con el confucianismo, como He Yin, Ming Shanbin, Zhu Yi, Zhou, He Ge, Xiao Zizheng, Liu Ying, etc., dominaban la literatura y la historia, no solo la interpretación de los clásicos confucianos. También escuché que estaban Saihao, Zhang Wei, Liu Fang en Luoyang y vi a Xing Zicai en una noche de verano. Estos cuatro confucianos no sólo amaban los clásicos confucianos, sino que también eran conocidos por su erudición. Un hombre sabio como éste, naturalmente, puede ser de la más alta calidad.

Además, la mayoría son personas de otros lugares que hablan vulgarmente y se comportan de manera grosera. Todos ellos son arbitrarios, conservadores e incompetentes. Hacer una pregunta requiere responder cientos de oraciones, ninguna de las cuales es relevante. Hay un dicho que dice: "El médico compró un burro y redactó tres contratos, pero en él no había ni una sola palabra "burro". Si dejas que se convierta en tu maestro, te enojarás con él. Confucio dijo: "Estudia mucho y el salario está entre eso". Hoy en día, algunas personas sólo hacen lo mejor que pueden en cosas inútiles, ¡lo cual probablemente no sea algo serio! Los clásicos de los santos se utilizan para hablar de la iluminación. Siempre que estés familiarizado con los clásicos, prediques los grandes principios y siempre hables y te comportes apropiadamente, es suficiente para ser una buena persona.

¿Por qué necesitamos marcar la palabra "Zhong Ni Ju" en dos hojas de papel para dejar claro si "Ju" está en una habitación interior en un lugar apartado o en una sala donde se encuentran los clásicos confucianos? ¿enseñó? Incluso si es correcto, ¿cuál es el objetivo de este argumento? ¿Cuál es el beneficio de pelear por quién está más alto y quién está más abajo? El tiempo vuela y debemos valorarlo. Como el agua corriente, nunca volverá. Deberíamos leer la esencia de las obras clásicas y utilizarlas para alcanzar fama y fortuna. Si obtienes lo mejor de ambos mundos, entonces no tengo nada que criticar.

Los eruditos seculares confucianos no leen mucho. Además de estudiar los Clásicos y el Libro de Latitud, sólo leen obras que comentan los Clásicos. Cuando llegué por primera vez a Xia Ye, tuve contacto con Kui Yanwen de Bolin. Una vez le dije que hay un lugar en las obras completas de Wang Can que es difícil de refutar, las "Notas sobre Shangshu" de Zheng Xuan. Cui se dirigió al erudito confuciano para discutir el tema y luego habló. Se negó de la nada y dijo: "La antología solo contiene poemas, poemas, inscripciones y obituarios. ¿Hay alguna pregunta sobre los clásicos confucianos?"

Además, entre los confucianos anteriores a Qin, no No sé que había un Wang Can "Cui". Se alejó con una sonrisa, pero al final no les mostró la colección de libros de Wang Can. Cuando Wei Shou hablaba de Cao Cao, habló sobre los salones ancestrales con varios funcionarios. Citó a "Han Shu" como argumento, y los médicos se rieron y dijeron: "Nunca escuché que" Han Shu "pueda usarse para defender los clásicos confucianos". Wei Shou estaba muy enojado y no dijo nada más. Sacó "La biografía de Wei Xuancheng", la arrojó frente a ellos, se levantó y se fue. Los médicos se quedaron despiertos toda la noche leyendo la biografía de Wei Xuancheng. Al amanecer, vinieron a disculparse con Wei Shou y dijeron: "¡No sabía que Wei Xuancheng tuviera tanto conocimiento!"

Después de que la noche de verano se calmó, me transfirieron a Guanzhong. Luz, el hijo mayor, me dijo una vez: "No hay puesto en la corte y no hay riqueza acumulada en la familia. Deberíamos hacer más para mostrar nuestro apoyo y cada vez que el curso me instaba, trabajaba". duro con la historia. Me pregunto si mi hijo puede sentirse tranquilo. Le enseñé: "Un hijo debe centrarse en criar y un padre debe centrarse en aprender.

Si te pido que abandones tus estudios, concéntrate en buscar riqueza y déjame tener suficiente comida y ropa. , te sentirás dulce después de comer y te sentirás cómodo usando ropa. ¿Si yo tomara el camino correcto y heredara el negocio familiar, estaría dispuesto a vivir en la pobreza y usar ropa sucia? p>No es fácil organizar, escribir y ordenar libros. Sólo He Liu puede hacer el trabajo. Si no has leído todos los clásicos del mundo, no puedes revisarlos precipitadamente. Algunos libros parecen incorrectos, pero este libro parece correcto; algunos tienen puntos de vista similares y algunos dos libros carecen de texto, por lo que no se puede escuchar a un lado y creer al otro.

Datos ampliados:

Los efectos posteriores del arduo estudio;

"Sleeping Blood" proviene de "Instrucciones de la familia Yan·Instrucciones de la familia Yan·Capítulo 8"

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Las "Instrucciones de la familia Yan" se escribieron después de que el emperador Wen de la dinastía Sui destruyera el reino Chen y antes de que Yang Di ascendiera al trono (hacia finales del siglo VI d.C.). Este es un libro en el que Yan Zhitui utiliza su experiencia, pensamientos y conocimientos personales para advertir a las generaciones futuras. * * * Un total de siete volúmenes y veinte capítulos. Son los primeros en orden, el segundo en ahijado, el tercero en hermanos, el cuarto en matrimonio, el quinto en gestión familiar, el sexto en conducta, el séptimo en constitución de madera, el octavo en lectura, el noveno en artículos, el el décimo en nombre y el undécimo en hacer las cosas, salvar problemas es el duodécimo, detenerse es el decimotercero, los preceptos son el decimocuarto, cultivar la mente es el decimoquinto, regresar al corazón es el decimosexto, la evidencia documental es el decimoséptimo y la pronunciación. y miscelánea es el decimoctavo.

Las "Instrucciones de la familia Yan" tuvieron una influencia importante en las generaciones posteriores, especialmente después de la dinastía Song. La escuela primaria de Zhu en la dinastía Song y el legado de cultivo moral de Chen Hongmou en la dinastía Qing se basaron en la formación familiar de Yan. No solo Zhu y Chen, sino también docenas de lemas familiares que aparecieron después de la dinastía Tang fueron influenciados directa o indirectamente por las "Instrucciones de la familia Yan", dijo Wang Sanpin. “En esto se basan los lemas familiares desde la antigüedad hasta los tiempos modernos.

"Se puede ver en las numerosas reimpresiones de" Yan Family Instrucciones "que, aunque ha durado más de mil años, tiene una influencia de gran alcance.

Referencias:

Enciclopedia Baidu-Nieve Mian

上篇: Lista de reparto de series de televisión Kill List 下篇: Sobre la construcción de la moral socialista1. Requisitos de la calidad moral socialista El contenido intelectual y los requisitos morales de la moral socialista son el contenido del conocimiento que expone ideales, creencias, patriotismo, visión de la vida y valores. y la extensión y concreción de las exigencias realistas en el campo moral: son las regulaciones de comportamiento y las normas de valores para la práctica de ideales y creencias, el patriotismo, la visión de la vida y los valores. Se basa en la relación dialéctica entre la moral y la ley, implementa la estrategia de gobierno del partido de "gobernar el país por la virtud" y "gobernar el país de acuerdo con la ley", encarna el espíritu básico de la unidad de "educar a la gente en la moralidad" y "educar a la gente con la ley" y ayudar a los estudiantes universitarios a establecer de manera integral un concepto socialista de honor y desgracia. Si bien profundiza en los requisitos morales de las tres áreas básicas de la vida social humana, a saber, la vida social, la vida profesional, el amor, el matrimonio y la vida familiar, también expone los requisitos legales de estas tres áreas, proporcionando un enfoque lógico desde lo específico a lo específico. lo general, y la construcción Forma un puente de la moral a la ley, y también refleja la inseparabilidad de la moral y la ley en la vida social real, formando tres aspectos de los ideales o ideas a la moral, y de la moral a la ley. En segundo lugar, desde la perspectiva de sus respectivas características y funciones y su complementariedad, en términos de la parte ideal o ideológica y la parte moral, si dominan los ideales, las creencias, el patriotismo, la visión de la vida y los valores, es una presentación integral. de la perspectiva espiritual humana, y la moralidad es el criterio para actividades conductuales específicas, con el objetivo de resolver el problema del "debería" de las elecciones de comportamiento de las personas y proporcionar la orientación de valores de las personas en elecciones de comportamiento específicas. Evidentemente, la complementariedad entre ambos refleja el acercamiento lógico de lo general a lo específico, de lo virtual a lo real. De manera similar, en lo que respecta a la parte moral y la parte legal, si la moralidad apela principalmente al "debería" de las actividades conductuales de las personas, y este "debería" es relativo, es principalmente a través de la internalización de las ideas, emociones y voluntad y creencia, para despertar la conciencia moral y el sentido del honor de las personas, y para corregir las motivaciones de las elecciones de comportamiento de las personas, entonces la ley enfrenta los "resultados" del comportamiento de las personas de una forma coercitiva y rígida. La atención de las personas a sus propios derechos y obligaciones deja claro que sólo pueden hacer esto y no aquello, fortaleciendo así el sentido de ciudadanía y los conceptos de rol social de las personas. Por lo tanto, desde el ideal o pensamiento → moralidad → ley, procedemos de una manera lógica: el ideal es el alma y la guía, el comportamiento es la carne y la sangre, y el resultado del comportamiento es la base última para juzgar y gobernar. En cierto sentido, la armonía social es primero el orden legal, luego el orden moral y finalmente la búsqueda del mundo del significado o valor. Este es un movimiento de lo metafísico a lo metafísico. Pero desde la perspectiva de la formación y perfección de la moralidad y la personalidad de una persona, es todo lo contrario. Primero debería centrarse en la construcción de un mundo de significado o valor, luego en el establecimiento de un sistema de comportamiento y, finalmente, centrarse en las consecuencias jurídicas del comportamiento. Esta es la razón por la que los antiguos enfatizaban repetidamente que para ser una buena persona, primero hay que tener determinación e inspiración, y tomar la vergüenza como una advertencia. Ésta es también la razón por la que Deng Xiaoping propuso que el orden de expresión para cultivar nuevas personas con los "Cuatro Poseedores" es "ideal, moral, cultural y disciplinado". Este es un movimiento de metafísica a metafísica. El sistema lógico de este libro se establece en la interacción del movimiento bidireccional y se basa en las etapas especiales de la vida de los estudiantes universitarios y en situaciones y problemas reales. Fortalecer el cultivo moral y templar la calidad moral va desde el conocimiento teórico moral general hasta la moral socialista; desde la conexión histórica entre la moral socialista y la excelente herencia de la moral y la cultura humanas hasta el desarrollo de la moral socialista en las condiciones de la economía de mercado socialista; desarrollo de la moral socialista Desde los principios centrales y básicos hasta la construcción de la moral ciudadana socialista: Finalmente, determinar las formas y métodos para mejorar la conciencia de los estudiantes universitarios sobre el cultivo de la moral socialista. 2. Factores que afectan la formación de la calidad moral La calidad moral suele denominarse carácter, conducta, moralidad, moralidad o virtud en la vida diaria de las personas. La calidad moral es la encarnación y condensación de los principios y normas morales de una determinada sociedad o clase en pensamientos y comportamientos personales. Es una característica y tendencia relativamente estable que se muestra en una serie de comportamientos morales de una persona. La moralidad es un componente central de la personalidad de una persona, estrechamente relacionado con la existencia y el desarrollo del individuo, y un componente importante de la calidad individual. La formación y desarrollo del carácter moral individual no es un proceso espontáneo, sino que se forma y desarrolla mediante la interacción de factores subjetivos y objetivos. La formación y el desarrollo del carácter moral de los estudiantes universitarios se ven afectados principalmente por el entorno social, la educación escolar, la educación familiar y los esfuerzos subjetivos individuales. (1) La influencia del entorno social El marxismo cree que “los individuos en realidad, es decir, estos individuos se dedican a actividades y producen materiales, por lo que actúan dentro de ciertos límites, premisas y condiciones materiales que no están sujetos a su control arbitrario.